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《静女》是《诗经·邶风》中的一首爱情诗, 静女其姝,俟我于城隅。 爱而不见,搔首踟蹰。 静女其娈,贻我彤管。 彤管有炜,说怿女美。 自牧归荑,洵美且异。 匪女之为美,美人之贻。 被女朋友“放鸽子”是什么体验?看两千年前的直男如何回应。 《诗经》里这首仅49字的小诗,藏着爱情最动人的模样。 静女其姝,俟我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。 那位文静的姑娘多么美丽,约我在城墙角楼相见。 她故意躲起来不出现,急得我抓耳挠腮,徘徊不定。 这像极了爱情最初的样子: 一次精心策划的“偶遇” 一场心照不宣的“捉迷藏” 那份焦灼与期待 是所有真心启动时最真实的反应 静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。 姑娘终于出现,送我一支鲜红的彤管。 彤管光彩熠熠,让我爱不释手。 重要的从来不是礼物本身 而是它承载的心意 就像初恋时那颗折好的星星 那张写满心事的纸条 因为是你所赠,平凡之物便成了无价之宝 自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。 从郊外采来初生的茅草芽,实在美丽又特别。 并非茅草本身有多美,只因为它是心爱之人所赠。 爱情最朴素的真理莫过于此: 我珍视的,不是这株草木 而是草木背后,那个赠我以整个春天的人 穿越千年的启示: 我们总在追问,什么是好的爱情? 《静女》给出了最诗意的回答—— 它是一场双向的奔赴 有你调皮可爱的“爱而不见” 也有我真诚热烈的“搔首踟蹰” 它是一种用心的看见 在你送我彤管与茅草时 我读懂了其中全部的情意 它让我们明白: 真正珍贵的,从来不是礼物 而是那份“因为你,一切都变得不同”的心境 在这个礼物需要标价、爱情被速食的时代 不妨回头看看这首古老的诗篇 找回那份为一次约会心跳加速 为一件小礼物欣喜半天的纯粹 愿你我,都能在浮躁世界里 守护住这份“搔首踟蹰”的真诚 和“美人之贻”的珍重。#诗经#静女
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《成语哥说上古|第006说:要眇宜修》 成语出自屈原《九歌·湘君》:“美要眇兮宜修”。意思就是为了和湘君再次相见,湘夫人精心的打扮了自己。每个细微之处,都修饰的恰如其分。是呀,女为悦己者容,男人又何尝不是如此呢?东汉文学家王逸在他注解《楚辞》的作品《楚辞章句》里,就觉得这种美,既强调了外貌的精致修饰,又暗含道德修养的自我完善。敷文阁学士洪兴祖在他的《楚辞补注》中也做出了别样解读,认为这种美就是内修外美、相得益彰的美。甚至他认为,这就是用来形容娥皇的容德之美。 之前我们说到帝俊的人类妻子娥皇的时候,有人就认为皇娥就是娥皇。他们认为之所以名字不同,是因为传播过程中产生了混肴。也有人认为,娥皇不是人名,而是对美色绝佳的女人的称呼。所以,不管是帝俊的妻子,还是舜的妃子,被称作娥皇的主要原因,就是因为美。还有人认为,皇娥与娥皇是两位不同的神话人物,皇娥是少昊之母,体现母系部族传承,与帝俊无直接关系。帝俊之妻娥皇,属于黄帝系神话体系;舜帝正妃娥皇,则属于尧帝系神话体系。 说到这里,又想起了《山海经》中记载的另一位神话人物登北氏。登北氏的身份,和娥皇的情况有点类似,也存在两种说法:一说为登北氏是帝俊之妻,与羲和、常羲共同构成星辰神话体系,被称为“星星之母”。登北氏和帝俊所生二女名叫宵明与烛光,被描述为星辰化身。另一说认为,舜的妻子,除了娥皇、女英之外,还有一个,名叫登比氏,也称登北氏。登比氏和舜帝所生二女也叫宵明和烛光,她们能以灵光照耀方圆百里。她们的视力非常好,一个像太阳一样温暖、明亮,一个像月亮一样柔和、皎洁。当然,如果从分身说的理论来推论,舜帝也是帝俊的分身之一。自然而然,娥皇作为帝俊之妻,亦或是舜帝之妃,也就好像能够自圆其说了。 本期之所以说“要眇宜修”这个成语,就是想通过湘夫人那女为悦己者容的行为,来表达华夏文明的审美起源。特别是那人类本能的容貌审美,在丰富视觉享受的同时,往往带来怦然心动的灵魂交融。而作为文化观念的外化表现,审美也往往是一种品德的体现,具有鲜明的地域和时代特征。术无正邪,人分善恶。正是有了美丑之分,是非之分,善恶之分,人才逐渐脱离了动物属性,蜕变成人。修身养德的琴、棋、书、画,生存之道的礼、乐、射、御、书、数,也成了文人修养的基本要求。历经久远,最终熏陶出了独特的华夏审美体系,构成了华夏文化的重要组成部分。#成语 #上古 #成语哥
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