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秦东魁短视频分享丨打破惯性 重塑自我』 实际我给大家布置的《播客机》,播放文章,语音听文,《了凡四训》,《弟子规》,就是改变你过去的思想,打破你过去的惯性,就是为了彻底的,把你的自身,现在所有的 ,固有的习惯把它打破。 大家真能把那几千遍念完,上万遍念完,我告诉你,你把你的所有思维都改变了。只有逼自己把它控制住啊,你不然这种习惯性啊,就像我作为陕西人爱吃面,我用了五年时间吃米饭,想吃面看一看还是米饭。啊,在外面吃饭也是,想面了把面看一看还是一碗米饭。坚持十年,坚持五年彻底改完。 到现在为止吃米饭成习惯了,吃面呢,完全是偶尔。我告诉你,这就是功夫。就像我昨天告诉大家的,为什么不吃肉,不喝酒,不吸烟,我爸所有的习惯,我为了,让别人不在我身上,看出我爸的影子,我就全把它改了。 你看你的自律自控能力越来越强,你不会受这些东西的诱惑。啊,你也不会因为这是茅台,啊,那是普普通酒,你就不喝了。就像在座各位,你今天跟孔子照个相,孔子是孔子,你还是你呀,你也不能变成孔子呀,对不对?所以说大家一定要有这种清醒的认知以后,你就能彻底的改变。 所以说要求自己非常重要,改变观念。像这个就是改变观念,老老实实听听播课机,去做功课,转变一下自己的思想。你是太闲了,就像一个女的跟我说,秦老师,我十几年的失眠睡不着觉,我说啊,你为什么呀?他说我就想问题太多了。啊,经常性的人家说我神经衰弱,他天天各大医院,天天跑着来看病。我就跟他说了,一个非常简单的方法,拜祖先每天六百个头,磕头吧。人家一年时间跟我说,再不做梦了,也再没有说失眠的问题。他说我这每天六百个头,累的要死,栽倒就睡着了。我说你过去太闲了嘛,就是这个样。
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《关于自杀,必须说清楚的话》 上一篇文章说了,灵魂不生不灭,肉体会死,但真正的你不会死。有人可能会想:既然活着这么苦,死了就回去了,那不如早点死。 不可以。这个念头本身就是最大的执念。 自杀不是因为看透了生死,恰恰是因为没看透。你被痛苦、绝望、无力感裹挟了,你以为死是解脱——不是的。死只是脱掉肉体,你的意识还在,你的执念还在,你的痛苦还在。肉体没了,痛苦没地方放了,它会变得更浓、更重、更无处可逃。 而且,自杀会给你加上一层新的执念:自私的执念。你伤害了所有在乎你的人,这笔账要记在意识里。如果还有机会再得人身,这个执念会变成更坚固的牢笼。本来可能只是“我很痛苦”,现在多了“我选择了逃避”“我伤害了爱我的人”。牢笼不是松了,是更紧了。不是少了一节课,是多了一节更难修的课。 人身是宝贵的。不是随便什么形态都能修行的。动物被本能驱使,饿鬼被欲望折磨,天人太快乐了不想修行。只有人,有苦有乐,有思考能力,有觉醒的可能。你得了人身,是无数因缘和合的结果,不是随随便便就来的。你把它丢了,不是“回去”,是浪费了极其珍贵的机会。 你以为死了就能回去?想得美。带着一堆未完成的执念、未疗愈的伤痛、未学会的课题,你能回哪去?真正的回家,是清醒地、带着觉知地、修完该修的功课再走。不是被情绪推着跳楼。 至于“审判”,不是有个人坐在那里判你。因果法则自己会运作。你种了什么因,就得什么果。自杀的因,结的不是解脱的果,是更深的苦。不是惩罚你,是自然规律如此。 所有的灵魂,该来的课题都得来地球走一遭。逃不掉的。你以为你逃了,其实是给自己挖了一个更大的坑。下次再来,坑更深,爬起来更难。 所以,如果你正在经历极度的痛苦,甚至想到了死——请你停下来。你不是没路了,你只是太累了。那口气可以喘,那个课可以慢慢修。你不需要用死来结束痛苦,你可以用觉知来转化痛苦。你之前学到的安抚剂、如是善用、打坐浪费时间——它们不是摆设,是你最实在的工具。用起来,一关一关过。 活着才有机会醒。死了,只是换一种形式的迷。人身难得,别丢。
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我理解世间所有情续与软肋 我共情入耳所有经历与遭遇 但我无法接受心魔异化下之失控行径 有人选择内向坍塌,即”自杀” 有人选择向外宣泄,即”谋杀” 选择”自杀”的人大多天性善良敏感 并拥有强大的阳性能量 三者缺一不可 单只敏感会损耗他人之精力 单只善良会连累他人之生活 单只拥有阳性能量会无差别伤害到他人 敏感是滋生绝望的念头 善良是困住自己的根源 阳性能量则在关键时刻止住坠落的风险 熬得过悲寂,甘愿自渡 终究万念俱灭,归为尘烟 不伤世间任何人分毫 选择”谋杀”的人大多天性机敏与心思玲珑 并拥有奉献与毁灭的两极力量 三者缺一不可 单只机敏会过度揣测他人 单只心思玲珑会困于面子与掌控 随时奉献与毁灭的力量则显化于 偏爱时倾其温柔,落空时肆意反噬 机敏是滋生猜忌的念头 心思玲珑是困住自尊与不甘的源头 两极心性则在情绪崩口处任由自我沉沦失度 熬不过心魔,不肯自苦 终究执念难平,渡恶于人 搅乱世间旁人安稳半分 人间悲苦人人有 人间喜甜人人愿 但人本身就是七情六欲未断之存在 见过世人纷数 听过世道百篇 最终大多都是医者不自医结尾 因为人本能性的趋吉避凶 因为人本能性的恐惧破碎 若能读懂彼此的挣扎 能看透善恶的由来 便能理解人性本来的模样 夜半寅时 大理细雨淅沥豪无征兆 人间风雨也未曾向你我预告 遇见是缘 别离是命 你我之敌从来不是世事人情 是藏在心底的心魔 其余纷扰,评判、圈层高低 皆是此世界背景音,不值挂怀 我为凡胎,此世凡人 能做之事寥寥 渡不了众生,改不了人心 理解,便我最大的温柔与诚意。#随笔 #天蝎
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武则天82 岁被逼退位,临终前,唐中宗李显跪在床前请罪,武则天却冷笑着问他:“你可知,我为何到死都留着狄仁杰的牌位,不允任何人动?” 李显躬身答道:“只因他是助大唐复国的功臣?” 武则天摇了摇头,一字一句道:“他是我留给你,保你性命、稳你江山的最后一道护身符!” 上阳宫的秋风吹得窗棂吱呀作响,82岁的武则天躺在病榻上,枯瘦的手紧紧攥着锦被,曾经威慑天下的凤目,此刻只剩一片浑浊,却依旧藏着未散的帝王锋芒。 3床前,唐中宗李显一身素衣,双膝重重跪地,额头几乎贴到冰冷的地面,声音发颤,带着几分刻意的恭顺与不易察觉的惶恐:“儿臣不孝,让母后受了委屈,今日特来请罪,求母后责罚。” 武则天缓缓抬眼,目光扫过李显卑微的背影,嘴角勾起一抹冰冷的嗤笑,声音沙哑却字字清晰,打破了殿内的死寂:“责罚?你如今是大唐的皇帝,朕怎敢责罚你?” 李显身子一僵,连忙叩首:“母后说笑了,无论何时,您都是儿臣的母后,更是大唐的则天大圣皇帝,儿臣永远不敢僭越。” “不敢僭越?”武则天咳嗽几声,气息微弱却依旧尖锐,“你若真不敢,何必要纵容手下,闯朕的寝宫,逼朕退位?何必要让朕从住了十五年的紫微城,搬到这冷清的上阳宫?” 李显的脸瞬间涨得通红,额头渗出细密的冷汗,支支吾吾说不出话来,只能一个劲地叩首:“儿臣知错,儿臣知错……” 武则天看着他这副怯懦无能的模样,眼中闪过一丝失望,缓缓抬手指了指床榻一侧的桌案——那里,摆着狄仁杰的牌位,香火未断,干干净净,显然是有人日日打理。 “你可知,”她的声音沉了下来,冷笑更甚,“朕到死都留着狄仁杰的牌位,不许任何人动一下,这是为何?” 李显闻言,稍稍抬头,眼神躲闪着看了一眼那牌位,斟酌着开口,语气里带着几分不确定:“儿臣以为,只因狄大人是助大唐复国的功臣。当年,是他冒死劝谏母后,力主立儿臣为太子,更是他暗中布局,才有了今日李唐复位,他是大唐的社稷之臣啊。” 这话,说得冠冕堂皇,却恰好戳中了武则天的痛处,也暴露了李显的浅薄。 武则天缓缓摇了摇头,枯瘦的手指轻轻敲击着床沿,一字一句,字字诛心:“你错了,大错特错。” 李显愣住了,抬头望向武则天,眼中满是疑惑:“母后,儿臣哪里错了?狄大人一生清廉,断案如神,更力保李唐,不是功臣,又是什么?” “功臣?”武则天嗤笑一声,眼中闪过一丝复杂的情绪,有欣慰,有不甘,还有一丝对李显的怜悯,“他是功臣,但绝不仅仅是…
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十三节:生命圆满常乐我净 常乐我净,是涅槃的另一个称呼,我们讲涅槃重生,就是要让我们现在的人去经历这个涅槃状态。 常是常在,常是相对于无常来称呼的,无常指的是小乘位的神可以在虚空中自由移动,也就是你可以在虚空中无处不可去,但如果你无处不在了,那你哪里都在时,就是常在了,而你还需要四处移行时,就是无常了。 在天在地,你都是常在的状态,你无处不在时又称为是全知状态,也可以称为是圆满觉性,或觉满空间,或大圆镜,或圆觉。 涅槃状态中的我,就是天上天下唯我独尊的我,这个我指的就是道,就是如来,就是上帝,就是真主,是一切文化中的无上神,而牠就是你。 乐是喜悦,是安祥,是真正活着的生命,这就是源头能量的状态,它可以寓意为世间的活水,你亲自体证到涅槃就知道佛陀所讲的常乐我净是什么意思了,净就是干净,只有无限的能量海洋这单一的乐受状态,所以称净。 涅槃就是地大,地为真土,这才是真正的入土为安了,涅槃是意识真正醒着的状态,这里是生命源头能量,你回到涅槃,就是回到了母亲的怀抱,常乐我净,一切生命的圆满皆可指向于此。 我们文章中讲的君子、贤人、圣人、至人、真人,都是在你有人身时可体证到的,也就是你在天、地中同时也拥有着你的物质身体,天是你的法身,地是你的报身,人的物质身体是你的化身,而你一直用的心就是真心。 你就是道,是如来,是真主,是一切生命的无上神,而这个你现在就在你的神中,而你的神,是人体结构的一部分,你需要把它找到,因为它现在迷失在你的心念之中了,你用注意力的前后、左右、上下移动,找到那个转折点,这个点就是你的神所在,你与神合一,止在此点,而不再与穿流不息的念合一,这就是所谓的圣子在人体中得救了。 你在神中,神止道在,你就是道,你在神这个位置时,就是道临在于你的生命中了,在“万物生于有,有生于无”这句话中,无是道,道是你,你生的有就是意,神中发出来的注意力就是这个意,这个意就是你自生的先天一炁。 用你的神自生的注意力,就可以净化你的精,圣子得救以后,自己就可以救人体之内的圣灵了,神的注意力就是神光,神光就是佛光,你自己的佛光普照你内的众生,众生就可得救,你每一个烦恼与痛苦,就是你内的每一个众生,你观照
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继东1周前
继东说文 大家好,今天想和你们聊聊中国文化的根脉。当我们说“中国人”时,指的不仅是一个种族身份,更是一种看待世界的方式——一种在天地与人间找到平衡点的独特智慧。 这智慧,早在三千年前的两部经典里已经奠定。 《尚书》里有一句看似简单却深邃的话:“天听自我民听,天视自我民视。” 意思是,上天的听闻,来自我们百姓的听闻;上天的观视,来自我们百姓的观视。这里有一个伟大的转折——它没有把“天”放在遥不可及的彼岸,而是将自然的意志,直接锚定在了人间的疾苦与心声之中。自然(天)不再是冷冰冰的法则,它成了人间道德的终极依据和共鸣者。 另一部《易经》,则把这个逻辑展现为精妙的符号系统。它观察日月运行、寒来暑往、山峙水流,从这些最恒常的自然现象里,抽象出“阴阳”“乾坤”“刚柔”这些根本法则。但它的目的,从来不是仅仅解释自然。它最终指向的是:“天行健,君子以自强不息”(乾卦);“地势坤,君子以厚德载物”(坤卦)。看,自然的刚健运行,直接转化成了君子人格的奋斗精神;大地的厚重顺承,瞬间化为了君子修养的包容美德。这就是中国文化的核心密码:将自然的律动,内化为道德的节奏。 到这里,我们会发现一个有趣的现象:儒家讲入世的人伦秩序,道家讲出世的自然逍遥,看似两极。但它们的原点,竟是同一个。儒家从自然的“天”中找到了“仁”与“礼”的终极合法性;道家则主张人应效法“道”的自然无为。一个强调将自然秩序“人文转化”,一个强调让人文回归“自然状态”。它们如同一枚硬币的两面,共同构成了中国人精神世界中“进退有据”的完整图景——进可儒,修身齐家治国;退可道,寄情山水悟真。这便是“儒道一体”,互补共生。 然而,这份流淌了数千年的文化信仰,在现代许多中国人身上,却似乎变得模糊、甚至缺失了。根源在哪里? 我想,第一个断层,发生在一百多年前的剧烈转型中。当传统的社会结构、经济基础和宇宙观遭遇前所未有的冲击,我们与古典文化之间那绵密的情感与理解纽带,出现了裂痕。经典从呼吸般的日常,变成了博物馆里的知识标本。 更深层的原因,或许在于 “工具理性”的全面胜利。现代社会的逻辑,强调效率、计算与可见的成果。而传统文化中那种对“天道”的敬畏、对“义利的信仰早已丢失。#文化#传承
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小白菜1周前
破除封建迷信——祭祖的真相 2023年6月30日🍁         其实祭祖最初是因为众生的亲人走了,然后后代很想念他们,就想着用一种方式去祭奠他,又认为人死了之后,只要你想着他,他也不会离开,后期妖魔发现这个现象之后,就顺势而为,他就在梦里故意幻化那些失去的亲人,在梦里问你要钱,或者过得不好怎么样的。因为我们对亲人是没有防备心的,所以说他们幻化成亲人的样子,在梦里更容易搞坏,更容易就对我们下手,这个就导致现在很多人认为人死了之后还是能回来的,什么什么的,就在梦里面托梦,其实有的时候真的妖魔的手段太多太多了。 其实祭不祭祖都没有任何意义,你烧了纸,他也到达不了你亲人的手里,但是他会派妖魔幻化这亲人的样子告诉你,他收到了啥啥的,其实以前是收不到的,现在也没有必要去烧了。因为啥?因为人死了之后就直接回高维了,肉身是个物质体,直接就是放弃的。所以说大家不明真相,但是这个传统、习俗,还是会影响一部分的人,所以说这是需要一个过程的,像我们以后的孩子,包括后代,他们都是能跟高维链接的,都能看到高维,慢慢地大家就知道了,人死了之后都回去高维,都回家了,他们慢慢地就不搞这些东西了。   明理即觉醒,不跪不拜,不修不悟 (2023.5.29日万宇大战胜利,万宇各个时空黑化者妖魔黑洞全部清理干净,虚界不再有伤害) #万宇真相只有一个 #明理觉醒坤道至简 #光和爱是永恒的存在
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