00:00 / 03:03
连播
清屏
智能
倍速
点赞9
00:00 / 00:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞43
00:00 / 01:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞75
00:00 / 03:55
连播
清屏
智能
倍速
点赞286
00:00 / 01:25
连播
清屏
智能
倍速
点赞113
00:00 / 04:09
连播
清屏
智能
倍速
点赞49
00:00 / 01:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 03:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞54
00:00 / 03:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
来书云:“真知即所以为行,不行不足谓之知,此为学者吃紧立教,俾(bi)务躬行则可。若真谓行即是知,恐其专求本心,遂遗物理,必有暗而不达之处,抑岂圣门知行并进之成法哉?”知之真切笃实处,即是行,行之明觉精察处,即是知。知行工夫本不可离,只为后世学者分作两截用功,失却知行本体,故有合一并进之说。“真知即所以为行,不行不足谓之知”,即如来书云“知食乃食”等说可见,前已略言之矣。此虽吃紧就弊而发,然知行之体本来如是,非以已意抑扬其间,姑为是说以苟一时之效者也。专求本心,遂遗物理”,此盖失其本心者也。夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣;遗物理而求吾心,吾心又何物邪?心之体,性也,性即理也。故有孝亲之心,即有孝之理;无孝亲之心,即无孝之理矣。有忠君之心,即有忠之理;无忠君之心,即无忠之理矣。理岂外于吾心邪?晦庵谓:“人之所以为学者,心与理而已。心虽主乎一身,而实管乎天下之理。理虽散在万事,而实不外乎一人之心。”是其一分一合之间,而未免已启学者心理为二之弊。此后世所以有“专求本心,遂遗物理”之患,正由不知心即理耳。夫外心以求物理,是以有暗而不达之处,此告子“义外”之说,孟子所以谓之不知义也。心一而已,以其全体恻怛(da)而言谓之仁,以其得宜而言谓之义,以其条理而言谓之理。不可外心以求仁,不可外心以求义,独可外心以求理乎?外心以求理,此知行之所以二也。求理于吾心,此圣门知行合一之教,吾子又何疑乎?#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
00:00 / 04:11
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 04:23
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 03:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞40
00:00 / 05:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞32
00:00 / 04:27
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 02:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞11