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汪元来2月前
《素书》每日一句：道者，人之所蹈，使万物不知其所由
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随风而去3周前
“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。” “知止其所不知，至矣。”#开智 #庄子 #道德经 #道家智慧 #老子
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摘星辰4天前
浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 #书法 #传统文化 #每日一练 #抖音书法热门 #行书
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陈朝辉大语文讲堂1周前
不失其所者久 所是什么意思 #文字 #传统文化 #道德经
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木风.1周前
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。#写字是一种乐趣 #一起练字 #一起学书法 #写字是一种生活 #抖音书法热门
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离离野火1周前
终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归#国学文化 #国学智慧 #庄子 #修心修行 #觉醒开悟
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宇清感知觉醒3天前
活于感知中，却不知感知为何物？ 感知是一切的起点，是存在的本质，读懂感知，方能读懂生命。
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鲅鱼圈青鸟1周前
#国学 青鸟园丁 同学们，你们知道“情不知其所起， 一往情深”一句出自我国哪部戏剧作品吗？#
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清和子4天前
叹兮，叹兮，福祸无所依，善恶无从知，能知者甚少，知其不知以为知也，所谓不知乃知，知为不知，不是不知，是不敢知之。 人故之后者，乃孤魂也，其原由，本就一个，何来双双，双双成其道，乃不知所以然也，天下本无二事，是事而成其思之，以不知而知之，乃大善也，奈何孤魂总用舟，横渡长江淮河，或无从尽头，其不知，上了贼船，便无我身，是以身而成其智之，大道无止也。唯上等良缘，此才度之。 人本清净无为，可世人不知其知，以为大恶也，圣先贤有云：知之为知之，不知为不知，是智也。 邪淫者贪纵欲而繁华，渺渺茫茫欲望道，望世井之洪流，以为天下仅此一处，以为天下仅此一间，而上等洪流，何可执此？以为上善，此之以为以为，以为不知而知之。
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至安悦读2月前
教给孩子的社会经验：“看”与“见”的真实区别！#育儿教育方法 #国学智慧 #孔子#论语里的智慧和修养 #一定要告诉孩子
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立尘破蠢3天前
道者，人之所蹈，使万物不知其所由＿＿道，即人所遵循的自然规律，世间万物都按它来运行，但往往不能为人所知。 比如＿＿从前有个帝王喜欢鸟，手下送了一只海鸟给他，皇帝特别喜欢，山珍海味，歌舞伴奏，没有一个星期就飞了。后来帝王自省了，万物各有特性，不能强求，强攻，要顺其自然。只有改变自己而不是改变别人。别人也有讲话的权利及习性，那是大道给矛的，只有君子略同，天下大同才是全局[合十] 德者，人之所得，使万物各得其所欲＿＿德，即人顺应自然的安排而使欲求得到满足，它支配世间万物，使他们各自的欲求得到满足。 比如＿＿人生不在于索取多少，而在于是否为他人和社会所用，如果仅仅是向社会和他人索取，那么这样的人生毫无价值（自己打拼的才是硬道理，从1元到…）：奉献；即是素书中所说的：德冫。奉献是一种精神，但首先应体现在行动上。奉献的具体行为表现各异，但其精神实质都是无私和忘我。奉献并不遥远，它就是在我们身边（非常清贫，三十夜晚的必修课，装好饭菜，去找流浪汉，普天同庆，一个都不能漏，都要吃好，都要幸福。我旁边的水池，一阻我就用手抓，今天搞了二次）。实际上人人都是有用之材，大家都在奉献着，也在不知不觉中享受着他人奉献的成果，七十二行，人人都要的啊，什么三六九等之说，实际上只要你一说，你这个卵仔脑壳肯定…知的。：各有所得，各得其所欲；的处世之道。也不要以为有钱就有朋友，有时候也恰恰相反的？
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Trouvaille(づ￣3￣)づ╭❤～5天前
#情不知所起且一往而深
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斯人獨行·阿桑6天前
何为慎独～ 慎就是谨慎。关于独，一种意思是在一群人里坚守本心，不人云亦云。另一个意思，朱子做了很好的解释，说 独者 人所不知而己所独知之地也。什么意思？就是有些事儿，天底下没有第二个人知道，只有天知地知，你知。《中庸》里最早提到了慎独这两个字，原文说，莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。一个人的品性、欲望会在隐晦处表现出来，在细微处显露出来，装是装不了一辈子的。所谓的慎独，就是不管别人怎么做，不管有没有监管，我的内心都有一个坚守的信念。而很多毁掉一个人前程的烂事儿，往往就是在阴暗的角落里，在以为没人知道的侥幸心理下发生的。不过最怕的就是有人自己骗自己。《大学》中说，所谓诚其意者，勿自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。就是说，诚意就是自己不骗自己，要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美好的颜色一样。所以，品德高尚的人，哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。古人讲的慎独，不是让我们做给别人看的，而是为了让我们活得表里如一。当我们的内心和外在行为完全一致的时候，是不需要消耗能量去掩饰什么的。这其实非常符合现在心理学的观点。我们的潜意识就像冰山下的部分，决定了我们的命运。如果你在人前装好人，人后放纵恶念，你的潜意识就会接收到一个信号，我是虚伪的，我是不可信的。长此以往，你的自信心会崩塌，你的能量场会变得浑浊。而一个真正做到慎独的人，他哪怕在荒郊野外，哪怕是在暗室之中，他的行为举止也像在十目所视、十手所指的大庭广众之下一样端正。#慎独 #慎独则心安 #慎独自律修己安人 #慎独的最高境界一句话 #慎独慎行
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小羽爱写字4天前
道德经 第七十二章 一、原文+拼音 民不畏威，则大威至。 mín bù wèi wēi ，zé dà wēi zhì 。 无狎其所居，无厌其所生。 wú xiá qí suǒ jū ，wú yàn qí suǒ shēng 。 夫唯不厌，是以不厌。 fū wéi bù yàn ，shì yǐ bù yàn 。 是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 shì yǐ shèng rén zì zhī bù zì xiàn ，zì ài bù zì guì 。 故去彼取此。 gù qù bǐ qǔ cǐ 。 二、逐句释义 1、民不畏威，则大威至。 当老百姓不再畏惧上位者的威压权势时，更大的祸乱危机就要到来了。 2、无狎其所居，无厌其所生。 不要侵扰逼迫百姓的居所安宁，不要压榨断绝百姓的谋生之路。 3、夫唯不厌，是以不厌。 正因为统治者不压榨逼迫百姓，百姓也就不会心生厌恶、奋起反抗。 4、是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 所以有道的圣人，有自知之明却不刻意自我张扬，懂得自重自爱却不自我显贵高傲。 5、故去彼取此。 因此要舍弃自显高贵、张扬自大的做法，坚守自知内敛、低调自爱的本心。 三、感悟: 这一章老子核心讲的是治国与处世的底层智慧，核心在于"敬畏民心、收敛自我"。无论是治理一方，还是为人处世，靠威压、强权去压制他人，终究无法长久，一旦对方忍无可忍，就会引发更大的危机。 真正高明的人，就像老子口中的圣人，从不刻意炫耀自己、抬高自己，而是清醒认知自己，守住本心、爱惜自己的品行。对他人多一份包容，不逼迫、不压榨，给别人留足生存与生活的空间，才能收获他人的认可与尊重。 放到当下生活中也同样适用，与人相处不盛气凌人，做事不张扬跋扈，懂得换位思考、留有余地，摒弃自负自傲，坚守自知自爱，这才是长久安稳的处世之道，也是顺应自然、顺应人心的大智慧。#道德经#写字是一种生活 #朗诵 #原创#国学文化
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成吉思汗1周前
#什么是三观 不知也 知其说者之于天下也 其如示诸斯乎 指其掌…
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书云·觉1周前
情绪的虚妄性 “情绪、感受”的“虚妄性”，需要在唯识正知见中“看清”，不知其是“妄”，就很难去“妄”归“真”。#觉悟
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名门秀3天前
妆造神女的那一刻 洛阳城，应天门，夜色中，城楼下，让我切身体会了什么是浩浩乎如凭虚御风，而不知其所止 #洛阳市 #应天门 #神女造型
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云姐姐3天前
#热门🥰知而不执，是智慧；足而不怠，是慈悲。以知之明，择心之所向；以足之宽，纳命之所予。二者如阴阳互抱，缺一便失平衡——只知不足，则疲于奔命，沦为欲望之奴；只足不知，则安于现状，终成井底之蛙。唯知行相济，方得大自在：于追逐时心怀敬畏，于停驻时眼有星辰。 此谓：知是灯火，照见来路；足是归巢，暖了余生。
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山农2周前
读《楞严经》卷二经文：从“于是大众非无学者，闻佛此言茫然不知是义终始，一时惶悚，失其所守。”到“阿难言：必此妙见，性非自然。我今发明是因缘生。心犹未明，咨询如来，是义云何合因缘性。”
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铁蛋儿说5天前
上古时期的母系社会 为什么会出现只知其母，不知其父的母系社会？#中国历史 #母系社会 #人文社科
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小羽爱写字5天前
《道德经》第七十一章 一、原文+拼音 知不知，尚矣； zhī bù zhī，shàng yǐ； 不知知，病也。 bù zhī zhī，bìng yě。 圣人不病，以其病病。 shèng rén bù bìng，yǐ qí bìng bìng。 夫唯病病，是以不病。 fū wéi bìng bìng，shì yǐ bù bìng。 二、逐句解释 1. 知不知，尚矣：能够清醒地认识到自己还有未曾了解、未曾掌握的事物，始终保持谦逊求知的态度，这是认知层面中最高明、最值得推崇的境界。 2. 不知知，病也：明明自身存在认知盲区、对事物缺乏足够了解，却盲目自以为全都知晓、强行装作精通，这是认知上的重大弊病，也是阻碍个人成长的关键问题。 3. 圣人不病，以其病病：有道的圣人不会犯这种“不懂装懂”的认知错误，核心原因是他们能清晰正视自身的认知缺陷，把这种弊病当作需要警惕和修正的问题来对待。 4. 夫唯病病，是以不病：正因为圣人始终以审慎的态度正视并主动规避认知上的弊病，持续自我反思、修正不足，所以才能从根源上避免陷入“自以为是”的认知误区，始终保持清醒的认知状态。 三、感悟 这一章以简洁言辞点透认知的核心智慧：自知无知，方为大智。世人常困于“不知知”的弊病，稍有见识便自以为是，固步自封，反而失去求知的可能。而圣人的“不病”，从来不是无所不知，而是始终心怀谦逊，正视自身局限。 这种智慧于当下仍极具价值。生活中，我们唯有承认认知边界，放下傲慢与偏见，才能保持学习的热情与接纳的心态。正视不足不是懦弱，而是成长的开端；谦逊自知不是平庸，而是通往真知的必经之路。守好这份清醒，方能在纷繁世事中少走弯路，不断完善自我。#道德经 #写字是一种生活 #朗诵 #原创 #国学文化
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刘克雄汉字入门6天前
黑字本义是烟囱燻黑 18-12黑从炎上出��，��者古囱字，烟囱也。火炎上腾，烟囱熏黑，此黑之本义。今人见黑但知色，不知其出于竈。余居京郊，尝清锅炉，一脸墨黑，乃悟古人造字之妙。又思包公、张飞，皆黑面而忠义，黑亦有正气焉。 #黑 #说文解字 #烟囱 #岳飞大战张飞 #会意
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利杉AGI@銧籛鑨航空科技工作室@舰长3周前
#论语： 1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众 星共之。” 3. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 4. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 6. 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 7. 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 8. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 9. 子曰：“道不同，不相为谋。” 10. 子曰：“人无远虑，必有近忧。” 11. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 12. 子曰：“君子不器。” 13. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 14. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 15. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 16. 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 17. 子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 18. 子曰：“不在其位，不谋其政。” 19. 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 20. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” 21. 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。” 22. 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” 23. 子曰：“性相近也，习相远也。”
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傲霜一秋2周前
《大宗师》逐字逐句解读（三） 大宗师 庄周〔先秦〕 古之真人，不知说生，不知恶死。其出不訢，其入不距。翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终。受而喜之，忘而复之。是之谓不以心揖道，不以人助天，是之谓真人。若然者，其心志，其容寂，其颡頯。凄然似秋，暖然似春，喜怒通四时，与物有宜而莫知其极。故圣人之用兵也，亡国而不失人心。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非圣人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子胥馀、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。 #庄子 #大宗师 #道家文化 #国学文化 #诸子百家
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何亚珂5月前
💞35.『道德经』中的智慧~不知而行不见而明不为而成@抖音Dou+上热门 @抖音 @抖音小助手
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野百合5天前
虚者，心斋也 #文学#庄子#读书成长 莫若以明：《齐物论》“欲是其所非而非其所是，则莫若以明。” 心斋：《人间世》“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气” “气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 坐忘：《大宗师》“墮肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘 。” 莫若以明：重在破执——破除“小成”与“是非”的遮蔽，以道观的“明”照见万物齐同、彼此相即。它偏向认知层面的超越。 心斋：重在虚静——“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。” 它提供了具体的修养功夫：扫除内心杂念与成见，让心成为虚灵不昧的容器。 坐忘：重在冥合——“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通。” 这是境界的彻底达成：忘掉身体、智识、自我，与大道浑然一体。
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傲霜一秋3周前
《大宗师》逐字逐句解读（一） 大宗师 庄周〔先秦〕 知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真知。 #庄子 #大宗师 #庄子解读 #诸子百家 #道家文化
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反身修德8月前
故天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者。心解#庄子
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书云·觉2周前
在“不知”的阶段，是“知”难行易，一定先“知”，再“如理作意”，再“知行合一”。知其是幻，知幻即离。#觉悟
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天涯2周前
湛兮其若存， 吾不知谁之子！-道德经#道德经解读
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太行路人2周前
无住寺 相传青州城外三十里，有座破落古寺，古寺无名，不知何年何月何人所建 #民间故事 #传统文化 #禅意 #放下
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郭伟胜～研学文化1周前
内心安适，即是归处，深情看待这个无情的大千世界
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王言动漫6天前
#二次元 #原创动画
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禅院-耳根圆通4天前
止观的内涵值得仔细分析#上热搜#上热门 #佛学智慧 #国学文化 #读书
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苏群力1月前
#面试 #结构化面试 #综合分析 名言警句解读！#干货分享
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申燕2月前
子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 今译：孔子对子路说：“仲由，我平日所说的道理，你都能知道吗？知道就说知道，不知道就说不知道，这才是真正的‘知道’。” 引述：知之为知之，不知为不知，不能够像一般人那样，广泛地加以应用。孔子这两句话，有其特殊的前提条件，那就是指他所说的道理。因为孔子说道理的态度十分谨慎，所说的都是正确的道理，才能够知之为知之，不知为不知。反过来说，对于道听途说，未经明确判断的知识，不应该知之为知之，不知为不知，以免害人害己。 正知，才能够向他人传播。不是正知，应当视同不知。虽然已经知道，也要当做不知道，不可以胡乱传布。 虽然是正知，但是对于当时的情境并无效用，或者并不适宜的，也要暂时列为不知，以策安全。 就算自己知道，若是遇到不应该或者不必要知道的人，也要假装不知道，不需要告诉他。从这样的主张推论起来，大众传播似乎更应该说妥当话，而不是单纯的说实在话，以免造成不必要的伤害，甚至于引起恐慌行的反应。 生活智慧：（一）先把知识分成正知与非正知两类，确信为正知的，可以知之为知之，不知为不知。没有把握的，宁可装作不知道。别人要传布，是他的事，我们管不着。我们自己谨慎，是我们自己应有的态度。 （二）正知与非正知，实在很难讲。我们要订立自己的标准，想妥分辨的原则，然后逐步去尝试和判断，以期愈来愈明确。 （三）一般来说，读圣贤书，只要不扭曲原本的意思，不胡乱添加自己的意见，应该是正知。我们的意思是，经过长时间的考虑，大概没有什么问题。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧
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静沐暖阳阿凤3天前
#人生感悟#人不为己天诛地灭的真正含义
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保兄明道2月前
《素书》第二讲：道不远人，为何万物都在循道而行却不知其由？ 描述：道，是人所遵循的规律，却让万物不知其所以然。四季流转、夫妇相处，皆是道的体现。今天我们一起读懂《素书》，明白万事万物背后的底层逻辑。白话文系统课。 话题：#素书 #传统文化 #人生智慧 #国学经典#圣贤智慧
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方㐓長樂4周前
故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者。#国学智慧#认知
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幼稚园园长4天前
锐评剑网3各门派减伤技能“从夯到拉”排名 #剑网3 #剑网3暗影千机制作不易，大家点点关注，三连一下，谢谢啦~
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麦兜11月前
#每天学习一点点 第232集|考拉阅读每日一句国学:232.从物如流，不知其所执。 一《孔子家语·卷一·五仪解》 #干货分享 #经典国学 凡事随大流，不知自己所追求的是什么。 人在做事前要仔细观察，认真思考，形成自己的见解，不要随大流，人云亦云。
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麦兜11月前
#每天学习一点点 第232集|考拉阅读每日一句国学:232.从物如流，不知其所执。 一《孔子家语·卷一·五仪解》 #干货分享 #经典国学 #经典典故 凡事随大流，不知自己所追求的是什么。 人在做事前要仔细观察，认真思考，形成自己的见解，不要随大流，人云亦云。
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‘等风来1周前
道德经第十七章：太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。
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万卷图书库1周前
#分享好书 #一本好书 #古文书单 #国学经典 #精选书单
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《鬼谷子》谋篇 第十 凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏成者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，其偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也，此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故万事一道，而百度一数也。 夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者积于弱也；为直者积于曲；有余者积于不足也；此其道术行也。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，壅而塞之，乱而惑之，是谓计谋。 计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。其身内、其言外者疏；其身外，其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。 可知者，可用也，不可知者，谋者所不用也。故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与穀远近之诱。 #文脉里的中国 #传统文化 #国学 #智慧人生 #为人处世
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晨roy柔1周前
很艰难 很正确 #女性成长 #女性力量 #历史 #girlstalk #晨roy柔
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春风社哲学精讲3月前
故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。#传统文化 #庄子
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影事界1周前
徐树铮还是很有政治眼光的……#影视剪辑
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健健数学老师2月前
#家庭教育 #个人成长 #学习 #青少年教育 #家长的自我修养 家长给孩子最好的教育并不是说什么，而是做什么
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遥知·食养4天前
以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。#老祖宗的智慧#国学经典#健康认知
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弓长闲侃2周前
“一脚不移”的核心意思是借喻“坚定不移”，形容立场、决心或行为极其稳固，不因外界影响而有丝毫动摇。它像一个定格画面，生动地描绘出一个人“一步也不挪动”的坚定姿态，因而常用来形容坚守岗位、立场或原则，或描绘稳固不动的物体。 关于它的具体出处，目前主要有两种说法： · 出自《南史·顾欢传》：源于南朝文人顾欢与老师傅琰的对话。顾欢因脚伤一瘸一拐，老师便借机教导他，要像一只脚一样端正自己的行为，不论何时都不许变动方向。 · 与东汉名将班超相关：《后汉书·班超传》故事中，匈奴单于曾评价班超“一脚也不曾移动”，以此形容班超坚定不移的态度，表示相信汉朝求和是真心的。 虽然存在多个典故，但该成语的具体出处并无定论，也有资料显示并无明确出处。 这个成语赞美的是在关键时刻稳如泰山的定力，常用于形容坚守原则、不为诱惑所动的人，或在历史中表现出坚定民族气节的人物。 · 近义词：坚定不移、毫不动摇、坚如磐石。 · 反义词：摇摆不定、三心二意、犹豫不决。 · 常用用法：在句中常作谓语、定语。示例：“他下定决心后，就会一脚不移地坚持下去。”
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快乐中情局3天前
#历史剧 顶级谋士的语言魅力
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玄守柔4天前
一分钟读懂《道德经》：知者不言 #道德经#老子#道家思想#道家文化#玄守柔
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宁静3天前
凡物各有 所终，而人独不知其归
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红果-漫剧公社4天前
穿越汉末不靠天赋，以远见养精锐，横扫群雄覆灭三国。 #三国从西凉开始步步为营 #抖音短剧新番计划 #因为一个片段看了整部剧 #一口气看完系列 #百亿剧好看计划
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岸先生说4月前
040著书条例 #说文解字#文字学#分别部居#厥谊不昭#其於所不知，盖阙如也
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寒石3周前
大宗师一 智慧合于天道，修行惟在内求 #庄子 #读书 #修行
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悟逍遥5月前
#人生感悟 #庄子 #国学经典 庄子对认知的看法，知止其所不知
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东方智慧解千愁4天前
孙子兵法终极版鉴赏之十#朗诵经典感悟 #人生智慧朗诵者白桦书香
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飘仙秋5天前
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内，或因寄所托，放浪形骸之外，虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将近
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