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老子0505 一、道、德是这样沦丧的(今38章) 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也① 。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其薄,居其实,而不居其华。故去彼取此。 二、无人赞赏,才是最大的赞赏(今39章) 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈① , 侯王得一而以为天下正。其致之也,谓天毋已清,将恐裂。谓地毋已宁,将恐发。谓神毋已灵,将恐歇。谓谷毋已盈,将恐竭② 。谓侯王毋已贵以高,将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷,此其贱之本与!非也?故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。 三、大道无名, 因人高下而有差(今41章) 上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如纇。上德如谷,大白如辱,广德如不足。建德如偷,质真如渝。大方无隅,大器免成① ,大音希声,大象无形,道褒无名②。夫唯道,善始且善成③。 四、天下之物生于有,有生于无(今40章) 反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 五、万物负阴而抱阳,以虚而至中和(今42章) 帛书版: 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和① 。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。故人之所教,亦议而教人。故强梁者不得其死,我将以为学父。 六、不言之教,更胜言传身教(今43章) 帛书版: 天下之至柔,驰骋于天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。 七、知足不辱,知止不殆(今44章) 帛书版: 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 八、清静可以为天下正(今45章) 帛书版: 大成若缺,其用不敝。大盈若盅,其用不穷。大直如屈,大巧如拙,大赢如绌①。躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。 九、真正的富足,在于心态(今46章) 帛书版: 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲① ,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。 十、
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老子0506 一、道、德是这样沦丧的(今38章) 上德不德,是以有德。下德不失德,是以无德。上德无为,而无以为也① 。上仁为之,而无以为也。上义为之,而有以为也。上礼为之,而莫之应也,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄也,而乱之首也。前识者,道之华也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其薄,居其实,而不居其华。故去彼取此。 二、无人赞赏,才是最大的赞赏(今39章) 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈① , 侯王得一而以为天下正。其致之也,谓天毋已清,将恐裂。谓地毋已宁,将恐发。谓神毋已灵,将恐歇。谓谷毋已盈,将恐竭② 。谓侯王毋已贵以高,将恐蹶。故必贵而以贱为本,必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤、寡、不谷,此其贱之本与!非也?故致数誉无誉。是故不欲禄禄若玉,硌硌若石。 三、大道无名, 因人高下而有差(今41章) 上士闻道,勤能行之。中士闻道,若存若亡。下士闻道,大笑之。弗笑,不足以为道。是以建言有之曰:明道如昧,进道如退,夷道如纇。上德如谷,大白如辱,广德如不足。建德如偷,质真如渝。大方无隅,大器免成① ,大音希声,大象无形,道褒无名②。夫唯道,善始且善成③。 四、天下之物生于有,有生于无(今40章) 反也者,道之动也。弱也者,道之用也。天下之物生于有,有生于无。 五、万物负阴而抱阳,以虚而至中和(今42章) 帛书版: 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和① 。人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以自名也。物或损之而益,益之而损。故人之所教,亦议而教人。故强梁者不得其死,我将以为学父。 六、不言之教,更胜言传身教(今43章) 帛书版: 天下之至柔,驰骋于天下之至坚。无有入于无间,吾是以知无为之有益也。不言之教,无为之益,天下希能及之矣。 七、知足不辱,知止不殆(今44章) 帛书版: 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。 八、清静可以为天下正(今45章) 帛书版: 大成若缺,其用不敝。大盈若盅,其用不穷。大直如屈,大巧如拙,大赢如绌①。躁胜寒,静胜热,清静可以为天下正。 九、真正的富足,在于心态(今46章) 帛书版: 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲① ,祸莫大于不知足,咎莫憯于欲得。故知足之足,恒足矣。 十、
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