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自作孽,不可活 《太甲》曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活。 要经常,自我反省 诗云:永言配命,自求多福。 了凡先生怎么样改变命运 孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎? 命运可以改变 《易》为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:积善之家,必有余庆。汝信得及否? 余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。 功过需记录 云谷出功过格示余,令所所行之事,逐日登记;善则记数,恶则退除,且教持准提咒,以期必验。 不会符箓鬼神笑 语余曰,符箓家有云:不会书符,被鬼神笑。此有秘传,只是不动念也。执笔书符,先把万缘放下,一尘不起,从此念头不动处,下一点,谓之混沌开基。由此而一笔挥成,更无思虑,此符便灵。 心无妄念才能安身立命 凡祈天立命,都要从无思无虑处感格。 心无二念,世界就无差别 孟子论立命之学,而曰:夭寿不贰。夫夭寿,至贰者也。当其不动念时,孰为夭,孰为寿? 细分之,丰歉不二贰,然后可立贫富之命。穷通不贰,然后可立贵贱之命。 改变命运需要修身 夭寿不贰,然后可立生死之命。人生世间,惟死生为重,曰夭寿,则一切顺逆皆该之矣。 至修身以俟之,乃积德祈天之事。曰修,则身有过恶,皆当治而去之;曰俟,则一毫觊觎,一毫将迎,皆当斩绝之矣。到此地位,直造先天之境,即此便是实学。 心无杂念的念咒才能灵验 汝未能无心,但能持准提咒,无记无数,不令间断,持得纯熟,于持中不持,于不持中持。到得念头不动,则灵验矣。 悟道改命 余初号学海,是日改号了凡。盖悟立命之说,而不欲落凡夫窠臼kē jiù也。 修炼历程 从此而后,终日兢兢,便觉与前不同。前日只是悠悠放任,到此自有战兢惕厉景象。在暗室屋漏中,常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我,自能恬然容受。 命运开始改变 到明年礼部考科举,孔先生算该第三,忽考第一;其言不验,而秋闱中式矣。 改变还不够彻底 然行义未纯,检身多误;或见善而行之不勇,或救人而心常自疑;或身勉为善,而口有过言;或醒时操持,而醉后放逸;以过折功,日常虚度。 了凡生子 自己巳岁发愿,直至己卯岁,历十余年,而三千善行始完。时方从李渐庵入关,未及回向。#诵读经典作品 #诵读打卡
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