广宗县官署正堂俗称大堂,也叫公堂、正堂、正厅等,为旧时县衙的主体建筑,是知县发布政令、举行典礼、公开审理重大案件的场所。广宗古县衙座落在老城西街路北。原有的照壁、钟鼓楼、仪门、戒石牌坊等已不复存在了,唯有这大堂保存完好,依然轮换显赫,庄严肃穆,2001年2月列为河北省重点文物保护单位,可谓广宗县城的城镇之宝。 “广宗好大堂,威县好城墙,巨鹿好牌坊”,这一歌谣不知从哪个年代起,流传至今,妇孺皆知。广宗大堂“好”在什么地方呢?一是千古一帝秦始皇“客逝沙丘平台,停棂广宗大堂,移尸骊山脚下”,大堂因之闻名遐迩;二是由于秦始皇幸临广宗,并在大堂停棂,因此,这个县级衙署的建造为永乐皇帝御批,大堂的身价高;三是建造时间久远,这座大堂复建于明代永乐二年(1404年),比北京故宫还早;四是规模大。大堂面阔五间,东西长20.10米,进深三间,13.2米,高11米。在等级分明的封建社会,其规模超过了当时的州衙、府衙,和直隶总监署的大堂几乎相等;五是建筑风格独特。其一,顶结构为:“九檩八搭椽”,而是一般的县衙是“八檩七搭椽”。其二,“五脊六兽”典型地体现了我国传统建筑文化,就是大堂五条房脊上六个兽类和一个人物装饰。标志性的是大堂顶脊两端吞咬着顶脊的兽,他是龙生九子之一的蚩吻,蚩吻本性好吞。传说老龙王死了以后,两个儿子争夺王位,约定以比试吞吐海水的本领决定王位的继承,老二抢先吞给老大看,只见海水源源不断地吞进了它的口里,老大自知不如,趁机用宝剑插进了老二的脖子里,结束了它的生命。所以蚩吻的造型师口吞大脊、脖子上竖插着剑柄。设计师把他安排在顶脊两端,起着稳固和装饰作用。但在等级分明的封建社会,只有皇宫和皇帝到过的地方衙署才能镶嵌蚩吻。广宗大堂上镶嵌蚩吻还有一个传说:知县得知秦始皇东巡归途中要住在沙丘宫,特意对大堂进行修缮,待秦始皇到了广宗以后,知县引秦始皇到大堂工地巡察,大堂顶上的瓦工故意将顶脊两端的瓦放得摇摇欲坠,几乎要掉下来,秦始皇看见了,忙说:“要安稳!安稳!”利用“稳”和#家乡在河北#、#共话最美家乡#、#最美之冀#文物
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自干五6天前
斯盛国丨论世人救世之思想与精神.3 “公道” 是“这个世界的唯一救药”。它要求我们在制定一切政策、解决一切争端时,都必须站在“公道公平公正正义普世互利”的立场上。唯有中华成为公道的化身,才能吸引全球资本与全球人心,建设“人间天国”的金融祭坛。 四、生天理规律信仰 演绎: 没有信仰的民族是精神上的游民。斯盛国提出“生天理规律信仰”,是为中华文明植入不可动摇的敬畏之心与必胜之念。 这不是对人格神的迷信,而是对 “大道”运行法则的绝对信顺。我们信仰“善有善报,恶有恶报”的因果铁律;信仰“多行不义必自毙”的历史规律;信仰“得道多助,失道寡助”的人心向背。 这种信仰,使我们在面对“私欲邪行堕落垄断资本”的暂时强大时毫不畏惧,因为我们深知,站在宏大的时间尺度上看,合道者,虽暂危必恒昌;逆道者,虽暂凶必终亡。 五、铸正心正理正思 演绎: 这是思想救国的微观工程,也是“精神达道”的根基。 “正心”—— 就是戒除邪欲私心,以“卫世护国”为心体。 “正理”—— 就是掌握“全维管理法”,以“道、性、灵、心、智、功、世、业、家、族、国”的全面视角看问题。 “正思”—— 就是建立“合道”的思维方式,每一次思考都朝向“成全无敌合道存在”的目标。 在数智时代,铸正心正理正思,就是给自己的灵魂打上不可篡改的“道义区块链”,在网络留痕、数据久存的世界里,构建自己永不磨灭的“数字圣贤真身”。 六、求真务实除妄邪:以实事求是精神 演绎: 这是斯盛国对“道器合一”的实践要求。 “求真”—— 修道非空谈,必须落实于专业技艺与战技。他要我们人人成“自学奇才”,在各自的岗位上把技术钻深、把业务做精。 “务实”—— 反对一切虚浮的宏大叙事,主张一步一个脚印的实干,用“高能技装”武装自己,用“第一战斗本领”应对挑战。 “除妄邪”—— 一方面,破除不符实际、不符大道的妄想与狂热;另一方面,以实事求是的锋利目光,戳穿“西方伪善霸权”与“邪欲资本”的一切谎言和伪装。实事求是,就是最高效的认知作战武器。 七、生生不息能泽后 演绎: 这体现了文明使命的延续性与“道子”的责任感。 “生生不息”—— 是中华民族恢复世界人口优势,使“世界好人占优”的战略远见,也是文明创造力如泉涌般的状态。 “能泽后”—— 是要求我们这一代人的奋斗,不仅要平当今之乱世,更要为后代奠定万世太平之基业。 #文明 #思想 #精神 #智慧 #斯盛国战略
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