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顾安讲文学8月前
郁达夫，剑胆文心，以行动履行了17岁日记里的那句：“余有一大爱焉，曰爱国。国即余命也，国亡则余命亦绝！”#文学#重读我的宝藏课本 #我们的胜利
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如是我闻5月前
《论语》子张篇的第廿十章：子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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至页广寒3周前
早上好，《荀子》富国篇第30段，是以臣或弑其君，下或杀其上，粥其城，倍其节，而不死其事者，无它故焉，人主自取之。诗曰：“无言不雠，无德不报。”此之谓也。#早安 #经典语录 #荀子
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杨帆理论法4月前
#法考#法硕#杨帆说法谚#季康子问政于孔子曰：“杀无道，以就有道，何如？” 孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
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笑颜每一天3月前
#国学智慧#读经典助力美好生活#每日一练#经典共读 5.5：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？” 5.6：子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。 5.7：子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
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为道日损6月前
道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中 #道德经 #道德经解读 #国学智慧 #传统文化 #抖音热门
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求诸己1月前
王日：“若是其甚与?” 日：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 日：“可得闻与?” 日：“邹人与楚人战，则王以为孰胜?” 日：“楚人胜。” 日：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王，其若是，孰能御之?”
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璇璇子2周前
#论语·子张第十九篇 #孔子 #中国哲学 #论语 #经典阅读 子贡曰：“…仲尼，日月也，无得而逾焉。”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” 《子张篇》共25章，主角是子张、子夏、子游、曾子、子贡五位弟子。其与其他篇章最大的不同在于：它是孔子弟子的言论集，而非孔子本人的语录。这意味着我们可以从“孔门后学的思考”这一独特视角切入，避免与前几篇的重复。 《子张篇》亦是孔门弟子的“毕业答辩”——他们用各自的理解，回应了同一个问题：老师的思想，我们如何学、如何教、如何传？ 子张重力度，子夏讲节奏，曾子谈担当，子贡论尊崇，子游与子夏的争论则展现了儒家内部“和而不同”的活力。它告诉我们：一门学问的生命力，不在于创始人的完美，而在于传承者的思考与践行。 这正是《论语》能够穿越两千年的秘密——每一代人都在坚守并用自己的方式，让经典重现从而焕发全新活力。
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隐雾1周前
天地有其不可违背的客观规律，日月轮转、山河定界，是世间一切秩序的根基，天道昭彰、规则不可逾越，做人做事需以天地为标尺，敬畏规律。
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红尘炼心5天前
#创作者中心 #创作灵感 泰伯第八 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”（ 8.1 ） 子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”（ 8.2 ） 曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”（ 8.3 ） 曾子有疾，孟敬子问之。 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”（ 8.4 ） 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友，尝从事于斯矣。”（ 8.5 ） 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节，而不可夺也，君子人与？君子人也。”（ 8.6 ） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”（ 8.7 ） 子曰：“兴于诗。立于礼。成于乐。”（ 8.8 ） 子曰：“民可使由之，不可使知之。”（ 8.9 ） 子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”（ 8.10 ） 子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（ 8.11 ） 子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”（ 8.12 ） 子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也，邦无道，富且贵焉，耻也。”（ 8.13 ） 子曰：“不在其位，不谋其政。”（ 8.14 ） 子曰：“师挚之始，关睢之乱，洋洋乎。盈耳哉。”（ 8.15 ） 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”（ 8.16 ） 子曰：“学如不及，犹恐失之。”（ 8.17 ） 子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”（ 8.18 ） 子曰：“大哉，尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”（ 8.19 ） 舜有臣五人而天下治。 武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”（ 8.20 ） 子曰：“禹，吾无间然矣，菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致
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玄雅修行4天前
#丹道 #修行 #静坐 #道家文化 #国学智慧 《悟真篇注释》也说：‘金与铅，即金丹也。以癸日子时，用功不得逾时过刻，是宜急采也。不用若过望日，故云不堪尝。此天机也。
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觉醒5月前
#论语#孔子#或曰#冉雍 #论语
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侣行2月前
论语•公冶长#论语遍地开花 或曰：“雍也仁而不佞”。焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？ 有人说：“冉雍有仁德却没有好口才。” 孔子说：“何必要有好口才呢，用巧辩的口才对付人常被人厌恶。我不知道他的仁德怎么样，但何必要有好口才呢？” 关键： 1. 巧言令色，鲜矣仁。 花言巧语、满脸讨好的人，很少有仁德。 → 和“仁而不佞”几乎是一对。 2. 君子欲讷于言而敏于行。 君子说话要迟钝谨慎，做事要勤快敏捷。 → 不佞 = 讷于言。 3. 敏于事而慎于言。 做事勤快，说话小心。 → 同样不推崇嘴快。 4. 君子耻其言而过其行。 君子以说得多、做得少为耻辱。 → 反对只会说、不会做。 5. 辞达而已矣。 说话能把意思说明白就够了。 → 反对巧辩、花哨、压人的口才。 仁德是本，口才是末。
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麦口3月前
或曰：“雍也仁而不佞。” 子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”#论语
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H·Y✨10月前
每日读《论语》【宪问篇】 第43节 原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。#每天学习一点点 #知世故而不世故才是最善良的成熟 #世事洞明皆学问人情练达即文章 #不念过往不畏将来如此安好 #认真生活才能找到藏起来的糖果
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A 虚空·静静💕1月前
《论语》子张第十九 ⑳子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（完）
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金灶沐1周前
阅微草堂笔记摘录 妖由人兴，往往有焉。李云举言:一人胆至性，一人欲戏之。其奴手黑如墨，使藏子室中,密约曰:“我与某坐月下,我惊呼有鬼,尔即从窗隙伸一手。”届期呼之，突一手探出，其大如箕，五指挺然如春杵”。宾主俱惊,仆众哗曰:“此其真鬼耶？”秉炬持杖人、则奴昏卧于壁角。救之苏,言:“暗中似有物以气嘘我，我即迷闷。”族叔桑”庵言:“二人同读书佛寺，一人灯下作缢鬼状，立丁前；见是人惊怖欲绝,急呼：‘是我，尔勿畏。’是人曰：“固知是尔，尔背后何物也？’回顾乃一真缢鬼。”盖机械一萌，鬼遂以机械之心从而应之。斯亦可为螳螂黄雀之喻矣。#ai漫画 #紫微斗数 #八字命理 #传统文化
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梁子思4天前
《论语》子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。#认知#传统文化#国学文化#论语
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强哥爱阅读3天前
通俗易懂了解黄帝内经。 关注健康，从学习开始。愿：每次分享，有益于你。#黄帝内经讲解#阅读分享#健康养生
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客风 说禅论道3天前
万物作焉而不辞，生而不有， 为而不恃，功成而弗居。#道德经
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姜力头道（宜阳店）3周前
谁说做人一定要有好口才 或曰：“雍也仁而不佞[nìng]。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其 仁，焉用佞？”——《论语·公冶长》   #论语 #国学文化 #经典诵读 #姜力洗发水 #姜力头道 @抖音小助手 @抖音作者助手 @抖音创作者大会
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风月4月前
日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。#易经智慧 #国学经典#华夏文化#修心养性
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觉心斋4天前
#禅悟人生自我修行 #创作者中心 #创作灵感 #无为 #金刚经
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为道日损6月前
道德经第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。 其事好还。 师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。 果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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坤三甫5天前
【名家注】 · 王弼：“混然不可得而知，而万物由之以成，故曰‘混成’也。……言道则有所由，有所由然后谓之为道。然则道是称中之大也，不若无称之大也。”他区分了“道”与“大”：道是“有所由”的称谓，而“大”是无称之称，更接近其本质。又注：“法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。自然者，无称之言，穷极之辞也。”
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持浩6天前
道德经真义（四十八、为道日损） #道德经#道教#道家文化#道德经解读#修行
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@学生慧言1月前
其斩焉无后者，德至薄也#国学经典#了凡四训 #中华文化博大精深源远流长 #学习传统文化 #国学智慧
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求诸己4天前
#论语遍地开花 ，人阳间的 郁离子日：乌鸣之不必有凶，鹊鸣之不必有庆，是人之所识也。今而有乌焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒喜，亦莫不恶之也；有鹊焉，日集人之庐以鸣，则其人虽恒忧，亦莫不悦之也。岂惟常人哉?虽哲士亦不能免矣，何哉?宁非以其声与?是故直言，人皆知其为忠，而不能卒不厌；谀言，人皆知其为邪，而不能卒不惑。故知直言之为药石，而有益于己，然后果于能听；知谀言之为疢疾，而有害于已，然后果于能不听。是皆怵于其身之利害而然也。是故善为忠者，必因其利害而道之；善为邪者，亦必因其利害而欺之。惟能灼见利害之实者，为能辨人言之忠与邪也。人欲求其心之惑，当于其闻乌鹊之鸣也识之。 [译文] 郁离子说：“乌鸦叫不一定有凶祸，喜鹊叫不一定有吉庆，这是人们知道的。现在如果有乌鸦每日聚集在人们的屋顶上鸣叫，那么那个人就算平日乐观，也没有不厌恶它的；如果有喜鹊每日聚集在人们的房屋顶鸣叫，那么那个人就算经常忧虑，也没有不喜欢它的。难道只是平常人这样吗?是即使才能见识超越寻常的人也不能避免的，为什么呢?难道不是因为它们的声音吗?所以直率的话，人们都知道它是忠诚的，但最终不能不感到讨厌；谄媚奉承的话，人们都知道它是邪恶的，但最终不能不被迷惑。因此，知道直率的话是治病的药物和砭石，并对自己有益，然后才能够真正听得进去：知道谄媚奉承的话是疾病，并对自己有损害，然后才能够真正不听。这都是因为生怕影响到切身利害才会这样做的。所以喜欢忠言的人，一定是因为它的利害而宣扬它；喜欢谗言的人，必定是因为它的利害而欺骗它。只有能洞察利害实质的人，才能够辨别清楚人们言语的忠诚与邪恶。要知道一个人内心是否容易被迷惑，不妨从他对待乌鸦、喜鹊鸣叫的态度去识别。”
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美好年华..2周前
道德经，传统文化 #上热门 《成语》:道法自然:老子重要的哲学思想之一，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然地发展。#道德经 #传统文化@DOU+小助手
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知和而和2周前
第135集 生活智慧#论语遍地开花 一、由于秉性正直而受骗上当，可以说是“君子可欺以其方”的正常现象，但是被骗很久而仍然不能自己觉悟，那就已经成为傻子，不值得称赞了。 二、被不合理的谎言所蒙蔽，根本就是不明事理所造成，不能用正直来推卸责任，否则亲者痛而仇者快，这并不是君子应有的态度。 三、小人不择手段，利用君子的正直，来加以欺骗，君子必须合理的因应，务求不为小人所害，才是明智的表现。#传承弘扬中国传统文化 #国学智慧
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净海 修真九悟都市双养文化空间6天前
国学#读书会#静心#养身#养心#共享空间
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厚重商丘6天前
【“立夏”起源于商丘】 今日是二十四节气中的“立夏”，了解一下“立夏”的起源。 #今日立夏 #商丘 #立夏 #二十四节气 #中国历史文化 @DOU+上热门
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“道德经”千日大辩论2周前
《道德经》千日大辩论第34章 #道德经解读 #千日大辩论 #常无欲可名于小 #万物归焉而不为主可名为大
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古语今聊2周前
恶夫佞者 品读《论语》 重解真孔子256 古语今聊 #论语 #传统文化 #国学文化 #读书 #人生智慧
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琴鸣鼠安 《国学文化博主》4天前
合浦珠还，千年一鉴！ #上热门 #中华成语典故 #成语故事#涨知识 合浦珠还，看似是珠去珠回，实则是在告诫我们：凡事不可贪尽，做人不可太满。懂得克制，学会珍惜，失去的才会归来，拥有的才能长久。
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东风十万里4天前
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。‌‌‌
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直新闻1周前
直新闻特约评论员庚欣表示，今年5月9日，即十天后的反法西斯战争的欧洲胜利日，应该成为当前俄乌冲突、中东冲突全面停火的一个契机。#普京 #特朗普 #俄乌冲突 #精选主播说 #媒体精选计划
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如心修行记1周前
#国学文化 #传统文化 #论语
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圳耀冉易🌲🔥⛰️2周前
第一集 日月所照莫有不从#大明 即当时的全球#真实历史 解读 没心情去#西史辩伪， 实际为#汉族 儿女恢复认知 他们能骗我们，有罪 其罪当诛 这里面细节我也懒得删减，你看的是最终意思，一切都以地图为准，圳耀我的解读都是帮助理解！有脑子的人自己会看懂，如果被下就是坏人干扰！需要你们支持！#道家文化
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四十而读1周前
分清楚大节小义，知恩图报。#四十而读#古文观止#国学智慧 #动漫 #感悟人生 #学习@抖音小助手 @DOU+上热门 @抖音媒体内容优推官 @抖音来客官方助推官 @@抖音福利小助手 @抖音
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多多得福～🍀6天前
#弘扬国学经典文化 #每天学习一点点 #庄子 大意：肩吾对连叔说：“我曾听接舆谈话，大话连篇，不知所云，一说下去就没完没了。他的言论使我十分惊恐，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言论有很大差别，确实是太不近情理了。”连叔问：“他说了些什么呢？”肩吾道：“他说在遥远的姑射山上，住着一位神人，神人的皮肤像冰雪一样洁白，体态像女子一样柔美；不吃五谷杂粮，而吸清风，饮甘露，乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外。神人的精神是那样专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄的话，一点也不可信。”连叔听后说：“是呀！俗话说，没法同瞎子一起欣赏花纹和色彩，也没法同聋子一起聆听钟鼓的乐声。难道只是形体上有聋与瞎吗？思想上也有啊！” 🍀古往今来，九重天外，茫茫渺渺，云海之中，另有一个神话世界的存在。昆仑之巅，西王母不死之药的传说，蓬莱之顶，八仙过海的故事都曾深入民间，成为家喻户晓的神话。神仙在那不依万物的世界里，能吸风饮露，不食人间烟火，能自由往来于天地，化万物于股掌之间，这与西方神话里那些依然有着种种欲望情感的诸神截然不同。庄子描述了一个冰雪肌肤、风姿绰约、赞化万物的仙人形象，后世文学常借以形容高洁的对象，同时也是道教中人努力追求的一种境界。
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古语今聊1周前
克己复礼 品读《论语》 重解真孔子259 古语今聊 #论语 #传统文化 #国学文化 #读书 #智慧人生
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小子国学分享5天前
#庄子 #道家文化 #智慧人生
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邱学斌🇨🇳文质彬彬2月前
🌹《论语》公冶长第五 第五章 【或曰。雍也。仁而不佞。子曰。焉用佞。御人以口给。屡憎于人。不知其仁。焉用佞。】 李炳南老先生在《论语讲要》里说：“雍即冉雍，字仲弓，先儒或以为冉伯牛之子，或以为伯牛之宗族，难以考定。 或人称冉雍为仁，然而惜其不能佞。孔子答或人曰：用佞何为，佞者口辞捷给，以此抵御人，屡次为人憎恶。雍也仁乎，不知也。言仁，何用佞耶。 孔子不轻许弟子以仁，故曰不知其仁。佞，据《说文》，有巧讇高材诸义，讇即古谄字，义属不善，巧、材皆非恶义。春秋时人以佞为贤，故或人有此议论。然以佞为贤，不免于滥，圣人防其流弊，故以口给之义释之，使仁与佞不混一谈也。” 蕅益大师批注说：“不知其仁，谓佞者本具仁理，而全不自知，可见佞之为害甚也。” 江谦先生补注：“晋中行穆伯攻鼓，经年而不能下。馈问伦曰：｀鼓之音夫，间伦知之。请无疲士大夫而鼓可得。’穆伯不应。左右曰：｀不折一戟，不伤一卒，而鼓可得，君奚为不取？’穆伯曰：｀间伦之为人也，佞而不仁。若间伦下之，吾不可以不赏，赏之是赏佞人也。佞人得志，是使晋国之士，舍仁而为佞。虽得鼓，将何用之？’不仁可以亡国，何有于鼓。故孔子曰：｀恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。’焉用佞乎？” 虽无佞巧 未称仁人 仁者不佞 慎言少语 克己复礼 返回本仁 亲贤远佞 匡扶正气 弃恶从善 导民以正 #论语#悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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心莲~3月前
君子之过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。一一《孟子》#国学文化#国学智慧#传统文化#每天学习一点点#提升自己
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🍒温之静·柔之慧🍎5天前
20.1#论语遍地开花 "中"是我国哲学思想中非常重要的部分。孔子在"中"之外，加上一个"庸"字，成为中庸之道。中的意思，是合理。无一事不合理，便是中庸。我们身为中国人，必须事事求合理，做人做事都力求恰到好处。事理大多是相对的，在相对的事理当中，寻求合理的平衡点，才合乎允执其中的要求。#传承弘扬中国传统文化 #国学智慧
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如是我闻1月前
《孟子》万章上篇第三章：万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰，放焉。” 万章曰：“舜流共工于幽州，放驩 兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎——在他人则诛之，在弟则封之？” 曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？” “敢问或曰放者，何谓也？”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳’。此之谓也。”#孟子#国学文化#每天学习一点点
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知陌酱杂货铺子3周前
佛度有缘人 佛度有缘人-31行孝悌者，德人心严，父母的恩情比山高似海深。佛像心中坐，莫朝身外求。在家敬父母，何必远烧香。不能尽孝，如何礼佛？#佛渡有缘人 #佛学#禅学 #修心#修身
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蒙山唐长老2周前
孔子说：人才难得，难道不是这样吗？舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”——论语•泰伯（二十）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#文化自信
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求诸己2周前
#论语遍地开花 还 “历数”，是依据日、月、地球的运转周期，来制定年、月、日的计时系统。自古以来，我们相信大位由天定。像尧、舜、禹这样伟大的领袖，应该都是上天指派来人间，为广大人民服务的。所以尧对舜说：上天的大命，已经落在你的身上。“天之历数在尔躬”，是一种“时代使命感”的宣示，必须以“允执其中”的心态，事事求合理。以无私的心，来化解四海的贫困。唯有如此，才能够展现辉煌的政绩，这种天禄也才能够长久继续下去。 这样的宣示，代代相传，达一千七百余年之久，传到孔子，又集其大成。 汤的“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬” 与武王的“百姓有过，在予一人”，都是表示完全负责、绝对承担的决心。因此“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉”(《尧日篇》），终于对当代做出很大贡献，成为不朽的历史人物。 《论语》一书，主要是孔子的弟子们记载孔子所说的话。我们认为在尧日的前面，应该加上“子日”的字样，比较合理。很可能是因为子日尧日连接在一起，读起来不大顺口，才把子日省略掉。
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邢洛可5月前
中华民族这个词的来历#民族 #辛亥革命 #梁启超 #民国#邢洛可 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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笑颜每一天1月前
#国学智慧#论语#读经典助力美好生活#经典共读#每日一练 8.20：舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣？” 8.21：子曰：“禹，吾无间①然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
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佳向读书（早8点直播）3月前
《论语》述天第七 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。大家都知道是什么意思吗？#论语 #论语诵读 #国学经典 #国学智慧 #国学
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云风3周前
背诵90后初中文言文《伤仲永》
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乐吧剧场3天前
她执笔写往生咒，冷眼观帝王崩逝，一纸遗诏定天下，珠帘之后掌乾坤！无冕女帝，以绝对皇权，踏碎朝野权谋，这江山，从始至终，都由她说了算！#凤寡 #无冕女帝 #绝对皇权 #女强权谋 #短剧天花板
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清风3周前
道德经第25章 有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大，天大，地大，人亦大。 域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然##道德经 #学生时代 #历史 #上热搜
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时一💕2月前
#论语遍地开花
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哦莫豆大王5天前
机关算尽不如命运轻描淡写，不管是15岁的展逸文，还是22岁的严浩翔，似乎都没有退路 #严浩翔 #展逸文 #时代少年团 #时代峰峻 #严浩翔新歌
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盯客李玉松4天前
精气神的氤氲之气-7 聊到这儿，肯定有家人们问，知道了氤氲是“一”，知道了要重视“一”，那咱具体该做啥？别急，老祖宗早给咱留了答案！ 《黄帝宅经》里说“阴阳相得，福吉自来”，《黄帝内经》也讲“阴平阳秘，精神乃治”，核心就俩字：平衡！ 先说说居家，咱过日子的地方，氤氲之气要足，“一”就得抓准！ 按《黄帝宅经》的讲究，家具设计里，厨房是一、入户门玄关是一、主房是一，这三处是家里氤氲之气的核心，把这三个“一”做好，阴阳平衡了，家里的福气自然来，其他的装饰、布置才有意义！ 再说说养生，《黄帝内经》早就告诉咱，养生的关键也在“一”！呼吸新鲜空气是一，这是肺里氤氲之气的根源；食物入口是一，吃对了才能滋养身体；劳逸结合是一，阴阳不失衡才不会累；家庭和睦是一，心境顺了，身体的氤氲之气才会通畅 。 其实道理特简单，找到这些“一”，把氤氲之气养足，把阴阳调平衡，其他的自然都顺了。这就是氤氲的价值，读懂它，不仅能明白“一没了，多少零都没用”的道理，更能读懂老祖宗传下来的阴阳之道，懂传统文化，也懂怎么好好过日子。 氤氲无处不在，咱身上的肺、家里的门灶主，都是氤氲之地，抓住“一”、守住平衡，就是守住了福气和健康。
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梵栖道林1周前
道枢环中·双百启明：卷166 ·众妙篇（二）#圣贤心法#修真悟道 #道家经典 #修行修心 #国学文化
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求诸己2周前
15 滕文公问日：“滕，小国也。竭力以事大国，则不得免焉①，如之何则可?” 孟子对日：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮币の，不得免焉。事之以犬马，不得免焉。事之以珠玉，不得免焉。乃属其普老而告之日四：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。二三子何患乎无君，我将去之。’去邠，逾梁山田，邑于岐山之下居焉。邠人日：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市回。或日：‘世守也，非身之所能为也，效死勿去。’君请择于斯二者。”
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