《炎帝中庙》之高禖之祠。坐西朝东的高禖祠,是我国历时最为悠久的祭祀之一,源起上古,流传至近世。它既是庄重肃穆的宫廷礼仪,又是万众狂欢的民间风俗。唐代以前的高禖祭祀,多在一座笼罩着神秘色彩的宫殿型建筑内举行。平时宫门深闭,故称"閟宫"。每年春暖花开,燕子北返的时候,由天子亲率一大群妃嫔前往,献上牛羊猪三牲,《礼记。月令》记载:"(仲春)是月也,玄鸟至。至之日,以大牢祠于高禖,天子亲往,后妃帅九嫔御,乃礼天子所御,授以弓矢于高社禖之前"。与此同时,在相当长的一段历史时期内,民间亦各有名称不同的高禖祭场,踏歌舞蹈,谈情说爱,气氛热烈奔放。其中的某些形式,至今还保留在南方一些地区的传统性节会中。然而,无论是庙堂或是草野的高禖之祭,似乎谈论都属禁忌,所以古代文献中从无详实记载。晋朝时,因为出现了高禖祭坛上"石主"破裂的突发性事件,由此引起争论,世人才因此得知神秘莫测的高禖之祭的对象,原来是一块经过人为加工的石头。从此,这块石头的象征意义,乃至与此相联系的高禖之祭的性质和作用判断,便成为人们猜测的话题。一般认为高禖即媒神。相传宇宙初开,只有人面蛇身的伏羲和女娲兄妹在昆仑由。而天下未有人民。伏義要和女娲结为夫妻,以期繁行,女娲自觉羞耻,便给兄长出难题:"你我各找一块石头向山下滚,如果两块石头合到一处,即是上天作合"。岂知这种几乎不可能出现的奇迹居然发生。女娲和伏羲便由上天做媒,结为夫妻,生儿育女。后人不忘上天好生之德,就以这块石头为膜拜对象,"以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神"(《路史》)."皋襟"又写作"高襟",即媒神之意。以李家庄炎帝庙高禖殿供奉伏羲,女娲,似为此意。又有认为高谋即人祖。《通典》记载:"高禖者,人之先也,故立石为主。"后人进一步阐释为"灵石",即混沌初开时,本无生人,人是从石头里进出来。这种石变人的传说,中外神话里都有,所以高禖所祭的石头称为"石主",又写作"石祖",就是人祖即人类始祖之意。此内容转自程原生、米东明所著探索发现炎帝陵一书,东仓半斗2026年5月9日于山西高平三甲南河庄老宅。
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在河津连伯高禖庙,一方高悬于正殿门楣右侧的“人初性善”金字匾额,历经岁月沧桑,诉说着跨越百年的传奇故事。这块承载着神缘与感恩的状元匾,背后的故事至今仍为人们津津乐道。 故事追溯至雍正年间。彼时,陕西韩城文人王廷诏,途经河津时听闻高禖庙求子灵验,怀着虔诚之心踏入庙中,焚香祈愿。或许是高禖娘娘庇佑显灵,次年,王廷诏夫人诞下一名男婴。喜得麟儿的王家人,为孩子取名“王杰”,寄寓美玉之才的殷切期望。 王杰自幼禀赋出众,饱读诗书,在治学之路上孜孜不倦。乾隆二十六年,37岁的王杰以卓越才学在科举中崭露头角,一举夺魁高中状元,成为家族荣耀与乡里美谈。功成名就后的王杰,始终铭记高禖庙神灵庇佑之恩。乾隆五十二年仲春,已官至东阁大学士的王杰,自京城长途跋涉重返河津连伯高禖庙。他取《三字经》“人之初,性本善”之意,精心题写“人初性善”四字制成匾额,并在落款郑重写下“辛巳状元东阁大学士少梁王杰沐题”,以表对人文始祖的敬仰与感恩。 自此,这块凝聚着传奇色彩的状元匾声名远播。慕名而来的善男信女络绎不绝,他们或祈愿子嗣,或盼儿成才,在匾额下虔诚叩拜,希望送子娘娘也能赐予自家聪慧灵秀的孩子,甚至期待诞下状元郎。时光荏苒,状元匾历经风雨,不仅是历史的见证者,更成为承载着人们对美好生活向往的文化符号,在河津大地书写着永不褪色的传奇。
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今天晚上凌晨11:57我的诗哥,告诉我,师爷因病去世,抢救无效,高年108岁, 讣告,圆山长老安详示寂 圆山长老,于2026年5月3日(农历三月十七)在营口楞严寺安详示寂,世寿一百零八岁。僧腊九十三,戒腊九十二。圆山老和尚法号无尘,出生于1920年9月26日,俗名孙兆舟。天台宗四十三代倓虚大师传法弟子。曾任中国佛教协会咨议委员会委员、辽宁省佛教协会名誉会长、营口市佛教协会终身名誉会长、营口楞严禅寺昆明圆通寺法主和尚。 圆山法师1934年出家,剃度于金顶毗卢派空慈法师座下,同年于楞严禅寺依禅定老和尚受具足戒。1936年随师修建慈莲寺,1939年于长春般若寺天台宗布教师佛学院就读,后住持大石桥慈莲寺。1966年其师空慈大师圆寂,临终遗言:"不要还俗,佛法将有再兴之日。"圆山谨从师命,依教奉行。 党的宗教政策落实后,于1986住持楞严禅寺,先后任管委会主任,监院,在社会各界支持下,重振昔日楞严之庄严法界,将楞严禅寺维修的焕然一新。1994年后弃高龄于不顾,国内外奔跑,募化,建成了楞严宝塔,开光之日,圆山老和尚晋升为楞严禅寺第四任方丈。秉持倓虚法师“弘法、建寺、安僧” 理念,主持修建恢复营口楞严禅寺、沈阳昌图长泰寺、盖州慈航寺、黑龙江抚远东明寺、肇源明如寺等寺院。创刊《营口佛教通讯》,参与《谛闲大师语录》再版编辑,参与《营口市佛教志》编写。 2004年退居法主之职仍不忘弘法使命,遍访香港、澳门、台湾和祖国内地,及美国、英国、日本、韩国、法国、新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼等世界各地,培养的佛学人才广布海内外。2011年主持修建楞严讲堂,主张丛林学院化、学院丛林化,修行生活化。圆山老和尚是爱国爱教的典范,在建寺安僧的同时经常参与社会慈善事业。捐建希望小学、抗洪救灾、扶贫济困、每每都能慷慨解囊。是人间佛教积极的践行者。佛教人物大德高僧 圆山长老
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根据目前的公开报道和讣告信息,关于圆山长老圆寂的具体原因,主要包含以下几个方面: 1. 官方表述:安详示寂(寿终正寝) 根据营口楞严禅寺治丧委员会发布的讣告以及各大媒体的报道,圆山长老是于2026年5月3日(农历三月十七)在楞严禅寺内“安详示寂”(或称“舍报示寂”)。 * 在佛教语境中,“安详示寂”通常指高僧在临终时没有痛苦,心境平和地离开。 * 报道特别提到,长老是“世寿108岁”,这在佛教看来属于“喜丧”,意味着他功德圆满,享尽了天年。 2. 身体自然衰老 长老出生于1919年(部分资料记载为1920年),圆寂时已是108岁的高龄。 * 有媒体在回顾长老生前最后时光时提到,他在圆寂前的两个月里已经很少露面,这符合百岁老人身体机能自然衰退、逐渐走向生命终点的自然规律。 * 报道中并未提及长老患有某种特定的突发恶疾或遭遇意外,更多强调的是他作为“当代佛门罕见的百岁耆宿”走完了漫长的一生。 3. 佛教视角的解读 在佛教信仰中,高僧的离世往往被视为一种修行的成就。 * 讣告和悼文中使用了“行愿既周,净土文成”、“所作已办,示现无常”等词汇。这表示长老认为自己度化众生的愿望已经圆满,这一世的因缘已尽,因此平静地放下了肉身(“舍报”)。 总结来说,圆山长老的圆寂主要是高寿后的自然圆寂,他在寺院中平静、无痛苦地走完了108年的人生历程。
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九福6天前
4.德养运:心宽一寸,病退一丈 古人云:“大德必得其寿。”一个人的德行,不仅决定了他能走多远,更决定了他能活得多通透。香港著名慈善家邵逸夫先生,一生捐建了数万座“逸夫楼”,造福了无数中国学子,他常说:“宽容和做善事是一把健康钥匙,是生活幸福的良药。”心怀善意的人,内心总是坦荡平和的,这种平和,能化解戾气,让五脏六腑都处于和谐的状态。最终,邵老以107岁的高龄安详辞世。而在我们生活中,总能看到一些斤斤计较的人:为了一块钱的菜价和摊贩吵得面红耳赤,因为邻居的一句无心之言生闷气好几天。满肚子都是算计、嫉妒和怨恨,心脉不通,百病自然丛生。德,是心灵的风水。遇事多一点包容,对人多一分善意。当你不再计较得失,心胸如大海般宽广时,你的福气和健康,自然就不请自来了。 5.乐养寿:好情绪,是最高级的养生 医学研究早就证明,人类大部分的疾病,都与情绪密切相关。忧思伤脾,暴怒伤肝,悲哀伤肺,你生过的每一次气,最终买单的都是你的身体。国学大师季羡林先生,一生历经沧桑,晚年却依然像个老顽童。 快乐不是一种天赋,而是一种能力。把心门打开,让阳光照进来,阴霾自然无处遁形。人这一辈子,上半场拼的是学历、权力、财力;下半场拼的,全是免疫力。食要稳,动要勤,睡要足,德要厚,乐要常。愿我们都能在柴米油盐中吃出健康,在起承转合中动出活力,在星辰交替中睡出安宁。把这“五养”融入日常的每一个细节,过好当下,不负自己,便是最好的人生。
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