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青筠·心上功夫6天前
心上磨 愿这个视频能彻底让你明白什么是 心上磨，圣人气象不在圣人，而在我矣。 #真实生活分享计划 #王阳明 #知行合一 #致良知#王阳明心学
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打五折的五条悟1周前
为什么修仙里总爱搞天地量劫 #小说 #动漫编年史 #充能计划 #青年创作者成长计划 #修仙
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睡前听史事6天前
王阳明：此心光明，亦复何言 被大明“封杀”的文官战神 如果你也在低谷里熬，听听王阳明这句话#王阳明 #王阳明心学 #历史人物 #助眠 #睡前历史故事
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晞晞芙1周前
#论语 #述而第七 子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！” #文化自信与民族复兴 #正本清源 #汉服 @抖音小助理
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安洁儿自在1周前
《庄子》则阳2.圣人达绸缪，周尽一体矣，而不知其然，性也。复命摇作而以天为师，人则从而命之也。忧乎知，而所行恒无几时，其有止也，若之何！ 生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其可喜也终无已，人之好之亦无已，性也。圣人之爱人也，人与之名，不告则不知其爱人也。若知之，若不知之，若闻之，若不闻之，其爱人也终无已，人之安之亦无已，性也。#修心养性#觉悟#庄子#国学经典#道家思想 微信公众号：【安洁儿自在】
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风的方向6天前
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。自然从无绝对的好坏，晴有晴的明媚，雨有雨的清宁。世间祸福相依，正奇相生，顺其自然，便是风景最好的模样。#弘扬国学经典文化 #道德经 #国学智慧文化 #创作者中心 #创作灵感
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道恒無為6天前
帛书甲乙本版道德 第七十三章 知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病，以其病病，是以不病。 #文学 #每天跟我涨知识 #每日分享
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过好今天吧6天前
豆包解读： 圣人不死，大盗不止 一、出处 《庄子·外篇·胠箧》 圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止 二、字面直译 只要圣人、圣人之道不消亡，大盗就永远不会断绝。 三、庄子核心深意（极简看懂） 1. 善恶对立相生 没有人为定义的至高仁义、圣人标准，就没有所谓“大恶、大盗”；标准越崇高，对立面越极端。 2. 圣人规矩，反帮大盗 圣人定斗斛、权衡、符玺、仁义礼法； 大盗连规矩、名号、道德一起偷走，借圣人道义窃国夺权 。 小偷偷钩被杀，大盗窃国反倒名正言顺。 3. 有为治世，越治越乱 儒家推崇圣人、仁义、等级，制造攀比、虚伪、争夺； 道家主张绝圣弃智、顺应自然、无为而治，天下自安 。 四、经典例子 田成子弑君篡齐，全盘沿用齐国圣人礼法、仁义制度，靠着圣人之道坐稳天下，成为最大“国盗” 。 五、现代通俗理解 只要社会执着单一道德标准答案、绝对权威偶像，就永远有人打着正义旗号作恶、钻规则空子、虚伪内卷，乱象就不会停止。
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依心而行1周前
#正解国学#三圣智慧#论语终极版#李懿恒博士编译#大同社会
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星冉2周前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 述天篇七.25.子曰:“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰:“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！”
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木火🪵🔥1周前
夫四时阴阳者，万物之根本也。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。 故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！
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张蕴采6月前
深度解读：圣人不死 大盗不止 #庄子 #国学文化 #国学智慧 #送ta上精选
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明澈1周前
《黄帝阴符经》观天之道，执天之行，尽矣。#国学智慧 #传统文化 #开悟觉醒
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时光述雨6天前
读圣人经典升华人生
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简玉米闲读史1周前
#分享你的明朝人物笔记 #创作者中心 #创作灵感 一句话一个历史人物｜大明圣人 王守仁 公元1529年，一代圣贤王守仁走完一生，临终前只留下短短一句遗言：此心光明，亦复何言。 短短八个字，道尽了他通透一生、坦荡本心，也让后人记住了这位千古无二的一代圣人。 #王阳明心学 #王守仁
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狸花猫文哲1周前
老子庄子 道家核心思想：圣人不死大盗不止， 圣人出，大道伪， 只有废除仁义道德崇拜，才能贴近存在本身，才能去除伪善遮蔽， 这思想与其美学“清水出芙蓉，天然去雕饰”一致 #道家 #庄子 #老子 #圣人 #道德经
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流云·太微1周前
末学者，古人有之，而非所以先也。君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。——《庄子·天道》 #瀹心书院 #瀹心流云 #武当山月栈 #道学文化 #传统文化 #白鹿洞书院掲示 #修行
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文艺春WYC1周前
五、【原文】是以聖人欲不欲，而不貴難得之𦠽；學不學，而復眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢爲。 【释义】因此，圣人所追求的，正是普通人不想要的（比如清静、谦下、无为）；他们不看重那些世间人认为难得的、珍贵的财物（或身体内因执着而产生的后天浊精浊气）。他们所修学的，正是常人不愿学的（比如返观内照、损之又损）；其目的是挽救、补回众人所犯下的过错（指后天识神用事、背道而驰的行为）。 圣人只是辅助万事万物去顺应自己本来的自然天性，而绝不敢凭着自己的私心欲望去妄加作为。 【修真内涵】此为全章总结，落在“辅物自然”上：① “欲不欲”：修真者的欲望是减少欲望，乃至无欲。不宝贵身体内后天形成的“难得之货”（如单纯的精液、浊气、或特异功能），而珍惜先天之炁。 ② “学不学”：不学习世间的机巧聪明，而是学习“绝学”——如何回归先天。众人因追逐外物而“过头”，圣人通过返修内照，帮他们退回本来。 ③“辅万物之自然”：这是最终境界。圣人不主宰、不控制，只是像一个助产士，帮助每个生命（包括自己的身心）按照大道自然的规律去生长、变化、回归。“弗敢为” ——内心充满对天道的敬畏，不敢用丝毫人心私欲去干扰。 六、总结修真实践要点： ①下手时机：不要在念头纷飞、情绪激动时强行对治，而在心念未起、情绪未发的“其安”、“未兆”时，提前化掉。这需要极强的觉察力——在“脆”、“微”处下功夫。 ② 筑基心态：绝不轻视点滴积累。毫末、羸土、足下——每天坚持静坐、诵经、省己，不求速效，功到自然成。 ③核心心法：无为、无执。打坐时，若有若无地守着，不用力、不放松、不期待、不追忆。任何境界来临，不喜不惧，不认贼作父。 ④慎终如始：越到关键时刻，越要平常心。突破关口时，尤其要守住心性，不惊不喜。 ⑤终极目标：辅助自然。不是我要“成道”，而是让“道”来成就我；我只需扫除障碍（私心、妄念、浊气），让身心恢复它本来的“自然”状态。这就是最好的修真实践。 #徳道经 #性命双修 #修身养性
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陈艳宾（愚智）1周前
#以赤子之身来此世界，当以赤子之心走过此世界，也就是真正留取清白在人间。既无声名，亦无功利，所以，我们的先哲曾经说："至人无己，神人无功，圣人无名。" 王阳明追求的人生应该是"致良知"的一生，他对人生有着自己的终极关怀和哲学导向，他不仅希望能实现"饥者歌其食，劳者歌其事"，还希望实现报国行道的理想。他融合思想家和政治家为一体，却不希望为名所累。#用理科思维理解世界 #正能暈 #每天跟我涨知识
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文盛·程秀英1周前
#阳明心学 #心即理 #知行合一 #致良知
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方㐓長樂6天前
得理饶人，方为至善。#国学智慧#国学文化
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三生万爸1周前
《全集鬼谷子》12篇本经阴符七术全文白话解读 #鬼谷子 #鬼谷子智慧 #纵横捭阖
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杨慢慢1周前
《道德经》｜第29章 世间万物，自有规律 强行掌控、刻意强求，反而适得其反。 💚道德经第29章启示： 别想掌控一切，接纳无常，懂得放手，顺势而为，是我们需要修炼的智慧。 #国学智慧认知觉醒 #道德经 #国学智慧 #悟道人生
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Judy1周前
《道德经》第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙；为天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
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熹元共享智能6天前
圣人常无心，以百姓之心为心；高金波老师新解《道德经》#东方自然哲学是中国方案的骨骼
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xiaoyanbinlv6天前
天生神物，圣人择之，天地变化，圣人效之，天垂象，现吉凶，圣人象之，河出图，洛出书，圣人择之，易有四象，所以示也，系辞焉，所以告也，定之以吉凶，所以断也……
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小羽爱写字5天前
《道德经第七十九章 一，拼音加原文 和大怨，必有余怨；安可以为善 hé dà yuàn，bì yǒu yú yuàn；ān kě yǐ wéi shàn 是以圣人执左契，而不责于人 shì yǐ shèng rén zhí zuǒ qì，ér bù zé yú rén 有德司契，无德司彻 yǒu dé sī qì，wú dé sī chè 天道无亲，常与善人 tiān dào wú qīn，cháng yǔ shàn rén 二、逐句解释 1. 和大怨，必有余怨；安可以为善 强行调和深重的仇恨，一定会留下残余怨恨，这样怎么能算是妥善的处世之道。 2. 是以圣人执左契，而不责于人 所以有道的圣人，即便握着借据凭证，也不会去苛责、逼迫别人。 3. 有德司契，无德司彻 有德之人待人宽厚像掌管契约，不计较逼迫；无德之人严苛刻薄，像催收赋税一样斤斤计较。 4. 天道无亲，常与善人 上天大道没有偏心偏爱，永远眷顾心地善良、顺应天道的人。 三、感悟 这一章告诉我们，很深的恩怨就算勉强和好，心里也依旧会有隔阂怨恨。与其事后化解矛盾，不如一开始就不与人结怨。做人不要斤斤计较恩怨得失，不纠缠是非对错，少争执、少记仇，相处才会长久安宁。 圣人待人宽厚大度，有理有据也不刁难别人，懂得包容退让。品德高尚的人凡事留余地，心地狭隘的人处处算计，只会不断加深矛盾。天道公平公正，不偏袒任何人，善良厚道、安分守道、心胸平和的人，总会得到上天眷顾。 为人处世常怀善心，看淡恩怨，顺其自然，不纠结过往纷争，内心清净安稳，一生平安顺遂。
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永静6天前
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #修行 #修心
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@冰凌花1周前
一起学成语 今日成语： 虚怀若谷 拼音： xū huái ruò gǔ 出自： 《老子》第十五章 典故： 古人认为，高深的修道之人，心性谦卑内敛，从不恃才傲物。山谷空旷幽深、能容纳百川万物，圣人便以山谷为喻，形容有德有才之人从不骄傲自满，始终放低姿态，虚心接纳他人的意见与长处，包容世间不同的见解，不固执己见，始终保持谦逊好学的胸襟。 核心释义： 形容人十分谦虚，心胸开阔，能虚心接受别人的意见，不自满自大。#每天进步一点点
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小秦道语6天前
道德经智慧解读，居无为之事原来真的不是我们常理解的什么都不做，也不是不妄为，竟然是这个意思#道德经智慧 #人生感悟分享 #创作者中心 #创作灵感 #国学
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紫微学士-明月星阳1周前
孔子不是一个死后被追封的圣人，而是一个活着时就完成了全息觉醒的人。他的道不在古籍里，不在庙宇中；在他每一个当下的觉察里，在他说过的每一句平常话中。千年暗室，一灯即明。孔子点了这盏灯，照了两千五百年。如今轮到你了。
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雷主任1周前
作家穿皇帝的新装？圣人量身定做？哪有神马新装？简直是在裸奔！ #心达而险 #行僻而坚 #言伪而辩 #记丑而博 #顺非而泽
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杜信善1周前
白骨观是违背人性的，而非逆人性，也就是违背圣人老子的道德学说的，更非是华夏正统传统文化，纯粹属于文化入侵的产物，务必擦亮眼睛，慎思明辨！#正本清源#传统文化#修行觉醒#正知正见#天选之人
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天地不仁（我要早起!!!）1周前
山中腐尸，它们是失败的尸解仙（即长生种里的一种特殊产物），它们在飞升之前，往自己脑子里塞了太多东西，直到把它们撑爆了为止，那些人把这叫“全知尸解” 注:《淮南子》有云:“圣人烛微，察于未萌，若穷尽天下典籍而尸解，虽颅脑殚识而其身不死…” 尸解仙本来有三条路径——兵解、飞升、坐化，但它们的本质其实都是通过换掉原来的躯壳而保留“本我”，在另一个壳子身上继续活下去。 先秦的炼气士们突发奇想，开辟出了第四条路径——“极尽灌顶”（即让死无可死） 它的原理也十分简单，既然所有的躯壳都会死，那直接让它“死无可死”，即死到不能再死，不就是另一种长生吗？ （它们以大量的朱砂为基底，并混入水银、山中瓷胎、以及从各地挖出来的玉石脑（丹），有时甚至还会在身上铭刻经文（或古籍）。 这时如果向它祈祷，它会吐出一段连它自己也不知道为何物的古老经文，但它无法自行停止… 从山海经时代起，人类一直追求神那样拥有全知的权能，于是就有人想——如果把天下所有知识全部塞进一个人的脑子里，在死前完成全知，再让它肉身不朽…（尸僵也算一种特殊的不朽状态） 这就是古代炼气士们的第一次“人工智能”尝试，它们试图用生物的大脑作为芯片，并开始不断… ——（电影虚构切勿当真）#小说#鬼吹灯#盗墓笔记#尸解仙#长生种
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尘…2周前
《道德经》第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。#道教经典
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斜月三星1周前
皇帝阴符经-日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。#国学文化
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归朴2周前
《道德经》第二十九章 原文：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随，或嘘或吹，或强或羸（léi），或载或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 #国学文化 #道德经 #传统文化 #道德经解读 #国学智慧
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牡丹（儒家文化苑）1月前
马子莘问：“修道之教”，旧说谓圣人品节，吾性之固有，以为法于天下，若礼、乐、刑、政之属，此意如何？”先生曰：“道即性即命先，本是完完全全，增减不得，不假修饰的，何须圣人品节？却是不完全的物件！礼、乐、刑、政是治天下之法，固亦可谓之教，但不是子思本旨。若如先儒之说，下面由教入道的，缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教，别说出一段戒惧恐惧工夫，却是圣人之教为虚设矣。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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老欧•未竟思1周前
王阳明被贬龙场，穷途末路，却在绝境中仰天大笑。他悟出八个字：圣人之道，吾性自足。 大白话就是：你本来就圆满，不必向外求。#王阳明心学 #本自具足 #自我成长 #强者思维 #老欧未竟思
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能量小橙子1周前
“良知即天理” 王阳明明确提出：“吾心之良知，即所谓天理也。” - 天理：宇宙、社会、人生的永恒法则、道德本体、至善之理（朱子理学中偏外在、客观） - 良知：人心先天本具、不虑而知、不学而能的是非善恶判断力、灵明觉知、心之本体 关系：一体两面，体用不二 - 天理为体：宇宙普遍法则、道德根源 - 良知为用：天理在人心中的自觉、明觉、显现 - 不是两个东西，是同一本体：天理=良知之体，良知=天理之觉 二、良知的三大特质（对应天理） 1. 天赋性（先验） - 良知人人皆有，与生俱来，非外铄 - 对应天理：永恒、普遍、绝对、超越经验 2. 判别性（知是知非） - 当下知善知恶、知是知非，不假思索 - 对应天理：道德准则、是非标准 3. 具足性（圆满自足） - 良知圆满无缺，天理完全内在于心 - 不必外求，心外无理、心外无善 三、为何说“天理在心中”（心即理） - 反对朱熹“性即理、理在物、格物穷理”（向外求） - 王阳明：理不在外物，而在吾心；心之良知，便是天理 - 例：盗贼也知羞耻→良知未泯，天理自在心中 四、工夫：致良知 = 复天理 - 良知本是天理，但常被私欲遮蔽（如镜蒙尘） - 致良知：去人欲、复良知、显天理 - 内：省察克治，去私欲、除遮蔽 - 外：知行合一、事上磨炼，依良知而行 - 结论：致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理 五、四句教（天理—良知的完整结构） - 无善无恶心之体（天理本体，寂然不动） - 有善有恶意之动（良知发用，易被私欲染） - 知善知恶是良知（天理之明觉，判别） - 为善去恶是格物（致良知，复天理） 六、一句话总结 天理是宇宙的至善本体，良知是天理在人心的灵明觉知；二者本是一体，致良知即是复归天理。
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小旋风1周前
圣人在上，贤士百里而有一人，则犹无有也。王道衰微，暴乱在上，贤士千里而 有一人，则有比肩也。#高端管理新玩法#商业管理思维 #历史知识#未来可期
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80后老兵@东哥3周前
第六十二集，《道德经》第三十四章(下篇)万物归焉而弗为主，则恒无欲也，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人之能成大也，以其不为大也，故能成大。
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帅帅剧场（大结局）5月前
一口气看完超长2小时人在娘胎：无限顿悟，出世即圣人后续完整版 #豆子动漫短剧场#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人后续#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人完整版
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豆汁追剧（大结局）5月前
一口气看完超长2小时人在娘胎：无限顿悟，出世即圣人后续完整版 #豆子动漫短剧场#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人后续#人在娘胎：无限顿悟出世即圣人完整版
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睡前历史辅导员1周前
#上热门 #野到尽兴
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明竺山人6天前
八纲辨症法即是圣人以阴阳知万类的具体医道之法 #鬼谷子 #中医 #本经阴符七术 #至道 #明竺山人
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钧泽读悟1周前
《道德经》第二十二章 原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 译文：委屈反能保全，弯曲反能伸直，低洼反能充盈，破旧反能更新，少取反能多得，贪多反会迷惑。因此圣人守道，作为天下的范式。不自我彰显，所以清楚；不自以为是，所以显著；不自我夸耀，所以有功；不骄傲自满，所以长久。正因为不争，所以天下无人能与之争。古时所说“曲则全”，岂是空话？实在能使人得到完满归宿。#道德经 #原声 #诗词 #配音
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悟空1316天前
《道德经终极版》 第七章   天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。 【译文】 天地是长久存在的。天地之所以能够长久存在，是因为她不是独立存在的，所以才能长久存在。因此统治者把自己的切身利益置于身后反而能够得到百姓的爱戴和拥护，把自己的生死置之度外反而能够保全自己。这样的结果不正是因为他们的无私吗？所以就能够成就他们所拥有的一切。
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西游人世间1周前
睡前听书｜《王阳明传》王阳明：此心光明，亦复何言 如果你总觉得自己被困住，睡前听听王阳明。被贬蛮荒，在石棺里躺了三天三夜，悟出“圣人之道，吾性自足”。临终说：“此心光明，亦复何言。 #人文社科 #好书分享 #睡前听书 #以人为镜 #王阳明传 @DOU+小助手
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青青子衿xyz1232周前
【易经小说】 系辞上 24-8 拟议成变 【系辞传24-08】 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。 圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。 言天下之至赜，而不可恶也，言天下之至动，而不可乱也。 拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。 这段出自《周易·系辞传 上》第八章，意思是： 圣人见到，天下事物的复杂微妙，就模拟其形态，描绘其样貌，所以有卦象之称。 圣人见到，天下事物的变动发展，就观察其会合通达的方式， 依循常规法则，再附上解说来裁断吉凶， 所以有爻的称呼。这些是要说明，天下最微妙，而不可破坏的现象， 说明天下最繁复，而不可混乱的活动。 模拟比较之后，再作说明，商议讨论之后，再去行动，模拟商议之后，才能成就一切的变化。 【这段讲的是，圣人如何观察世界，提炼符号（象与爻），并以此指导行动。 它给现代人的人生智慧，核心在于一句话： 先看懂，再说话；先想透，再行动】， 1、遇事不纠缠细节，先找个“象”， （比喻/模型）。 2、别管所有变化，只找“会通”点， （关键交汇处）。 3、复杂是正常的，不要怕；不乱就行。 4、行动前，先模拟，再权衡，最后再行动。 人不是宇宙的旁观者，也不是被决定者，而是 ，“通过象征性认知，与规范性行动， 参与并完成世界变化” 的主体。 不逃避变化，而在变化中，通“象”与“爻”建立意义，与行动准则。 变化不是缺陷，而是道的呈现方式。 人不消除复杂，而以象居之；人不停止变化，而以会通行之；人不逃避行动，而以拟议成之。 欢迎关注【易经小说】，下一卦再会。
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宠3周前
#一本正经人 八卦成列，象在其中矣，天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞，禁民为非，曰义。这几句话读多了，其中意思也就有点懂了～
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青阳道人1周前
《道德经》中的胎息 《道德经》第五章讲的橐龠呼吸就是胎息，方法就是用虚和守中 #丹道 #胎息 #道德经 #修行 #呼吸法
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木生3周前
《道德经》第二章：是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。#认知觉醒#人生感悟#拒绝内耗#人性#人际关系
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道德经千日大辩论1周前
《道德经》千日大辩论斗如常论尊道贵德的实践 #道德经解读 #千日大辩论 #尊道贵德 #圣人用之则为官长 #终不自为大故能成其大
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汪旺旺6天前
人而不仁 这一句表面讲的是，孔子关于礼仪和音乐的论述；实际讲的是，儒家的世界观：看问题得抓住根本。“人”之本，是什么？当然是仁，仁义的仁。仁是做人的根，根生而本立，不要被礼的形式，比如音乐、美味、色彩等等的表象所迷惑。
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大地6天前
《道德经》第三集：无为不是躺平 很多人都误解了《道德经》里的 “无为”，它不是躺平摆烂，而是顺应规律、顺势而为。这一期，咱们聊聊 “无为” 的真正含义。# 道德经 #国学智慧
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害羞斑马1周前
《道德经》第81章：恒与善人 帛书版原文：和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执右契,而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。 白话文翻译：调解深重的怨恨，即便双方勉强和解，心底也必定会留下残余的芥蒂，这怎么能算是最妥善的办法呢？ 所以圣人虽手持借据的右契（债权人所持），却并不以此去苛责追讨欠债之人。 因此，有德的人就像那虽握契据却宽厚待人的债主，无德的人则如同掌管税收的官吏，一味苛取，锱铢必较。 天道对人本没有亲疏远近之别，但它恒常的力量，却会自然而然地护佑、伴随着那些合道而行、内心良善的人。 #道德经 #帛书老子 #哲学 #国学文化 #认知
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切尼的思考3周前
今天分享学习的是道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 　　多言数穷，不如守中。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #国学智慧
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简介:

您在查找“假使圣人复生即亦随而滑之矣假的意思”短视频信息吗？帮您找到更多更精彩的短视频内容！最新发布时间：2026-05-17 22:02

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