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龙山文化 在仰韶文化时代之后的前2500年~前2000年的黄河中下游地区生活着铜石并用的龙山文化人群(龙山文化因考古学家吴金鼎1928年在山东省龙山镇发现了城子崖遗址而得名)。 中原地区早期龙山文化的陶器以灰色为主,多为手制,陶器口沿部分一般都经过慢轮修整,部分器物如罐类还采用器身、器底分别制成后再接合的“接底法”成型新工艺。这一时期陶器的纹饰以篮纹为主,有些陶器又在篮纹上面饰以数道甚至通身饰以若干道附加堆纹,用来加固器身;晚期龙山文化的陶器以灰陶器为主,红陶已占有一定比例,黑陶器数量有所增加。仍以手制为主,但轮制技术革新得到了进一步发展,部分陶器已采用模制成型。 山东龙山文化陶器以黑陶为主,灰陶不多,还有少量红陶、黄陶和白陶。龙山文化的黑陶由于采用轮制技术,因而器型规整,器壁厚薄均匀,加上以河泥为原料,因此可以陶胎较薄,胎骨紧密。在烧制时采用了封窑烟熏的渗碳方法,器表可以呈现出深黑色光泽。白陶的烧成温度为800~900℃,红陶为950℃,黑陶的烧成温度达1000℃,可见,黑陶的出现也是烧窑技术水平提高,进而提高窑温的结果之一。黑陶有细泥、泥质、夹砂三种,其中细泥黑陶乌黑发亮,薄如蛋壳,学者们称为“蛋壳黑陶”,是黑陶中的极品。当时的黑陶器型主要有:碗、盆、罐、瓮、豆、单耳杯、高柄杯、鼎等。 龙山文化除陶器外,还有大量的石器、骨器和蚌器等,以农业生产为主而兼营狩猎、打鱼、畜养牲畜。已有骨卜的习惯。 基因工作者通过对山西陶寺文化(距今4500年)男性古人骨DNA的研究,知道了龙山文化的男性居民单倍群是O3,和现代汉族的主体部分完全一致。也就是说,中国各地的汉族主体与5000年前的古代华北人无异,如今的汉族,就是古代中原人的直系后裔。 龙山文化人口血统上与仰韶文化人口一致,时间承上启下,分布地域相连或重合,毫无疑问,龙山文化与仰韶文化是一脉相承的关系。龙山文化人口就是汉族祖先从黄土高原东扩华北平原后,分布在黄土高原和华北平原上的直系后代。龙山文化时间段大致相当于黄帝之后的禅让制时期和夏朝前期,属于金石并用时代。
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Legendfly1月前
江西古代陶瓷文化展 万年窑火,千年窑都。 江西仙人洞出土了距今约两万年的陶片。江西景德镇是最有名的陶瓷生产地。 江西和陶瓷有着深刻的渊源。 江西博物馆通过江西古代陶瓷文化展,展示了陶瓷的发展。 史前的陶器有展示,但并没有过多介绍。博物馆展出了很多印花硬陶,很多上下两部分的印纹不一样。 这里也展示了陶拍陶垫。只有江西博物馆展出的陶拍真的像陶拍,以前在其它博物馆,写的是陶拍,但实际上还是象陶垫。 原始瓷的创烧是陶器发展到高级阶段的产物。因其与成熟瓷器尚存一定差距,故冠以 “原始” 二字以示区别。 真正的瓷器出现于东汉,从东汉历六朝至隋唐五代的八百余年间,江西成为全国著名的青瓷产区。 影青釉注子注碗,是北宋制瓷工艺的巅峰之作 吉州窑彩绘跃鹿牡丹纹盖罐,吉州窑釉下彩绘的标准器,代表了宋代南方民窑彩绘工艺的最高水平。 吉州窑黑釉木叶纹盏,是吉州窑最传奇、最绝的独创工艺,碗里有过一个真的树叶。 青花松竹梅梅瓶,元代青花瓷,这个梅瓶出土于有明确纪年的元墓,是元代青花断代的重要标尺。 元青花釉里红楼阁式谷仓,禁止出境展览文物,是中国陶瓷史上的巅峰之作。 釉里红四灵塔式盖罐,元代釉里红的顶级国宝 元代的青花少而珍贵,明清的瓷器发展到巅峰。 这件清康熙青花西洋仕女纹盘,是 17-18 世纪中西方文化交流、海上丝绸之路贸易的核心实物见证。 #江西省博物馆
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唐三彩简介 唐三彩(全称:唐代三彩釉陶器),是盛行于唐代的低温铅釉陶器,是中国古代陶瓷艺术的瑰宝 。   一、基本信息 - 时期:初创于初唐,鼎盛于盛唐(武则天至开元年间),安史之乱后衰落。 - 釉色:以黄、绿、白三色为主,也有褐、蓝、黑、紫等色,“三彩”意为多彩,非仅限三种 。 - 工艺:二次烧成。先素烧胎(约1000-1100℃),再施釉低温烧(约850-950℃) 。釉中含铅助熔剂,使釉色自然流淌、交融浸润,形成斑驳华丽的窑变效果。 - 胎质:多为白色高岭土(瓷土),少数为红陶胎。 - 产地:核心在洛阳(东窑)、西安(西窑),以巩义窑最著名。 二、造型与用途 - 主要类型 - 人物俑:贵妇、侍女、文官、武士、胡人、乐舞俑等 。 - 动物俑:马、骆驼最经典,还有牛、狮、镇墓兽等 。 - 生活器皿:壶、罐、盘、碗、灯、枕等 。 - 建筑模型:亭台楼阁、庭院、假山等 。 - 主要用途:陪葬明器(与唐代厚葬风相关),也有少量宫廷、贵族日用与陈设品 。 三、历史影响 - 艺术上融合雕塑、绘画、陶艺,是盛唐气象的象征。 - 工艺影响后世宋三彩、辽三彩,并远传东亚,催生新罗三彩、奈良三彩。 - 2008年,唐三彩烧制技艺入选国家级非物质文化遗产名录。 #唐三彩 #非遗 #非遗传承 #非遗文化 #非遗文化传承
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炎帝时期 神农氏部落的主要贡献:用木材制造耒耜(两种翻土农具),开创垦荒种地的行为,开始种植粮食作物,这是汉族作为农耕民族的开始。发明陶器和炊具,人们的饮食从烟熏火燎时代,前进到可煮食物时代,这改变了人们的饮食习惯,这其实也是农耕社会的重要基础硬件的突破,为粮食作物作为主食带来便利。不然,难以想象坚硬的小颗粒粮食是怎样被人们消化掉的。这些小颗粒粮食在刚刚成熟时,或将要成熟时,水分含量大,可以被人们嚼烂,可以生吃。为了储放,需要晒干或晾干粮食,如果没有这些可煮食的陶器,是不是需要泡水生吃粮食呢?也许只能这样了。可见陶器的出现是很重要的技术前进事件,可以煮熟粮食,有利于农耕社会的发展。 用石头或金属工具把坚硬的粮食颗粒砸烂或捣烂或磨烂是比较靠后的事情了,时间要比陶器煮熟坚硬的粮食颗粒靠后得多。但这也是此后的农耕社会,对粮食加工利用的一次革命,进一步丰富了人们的饮食。 神农曾经尝百草,一日而遇七十毒,发展出了用草药治病的技术,神农也因此贡献了伟大的生命。农耕为主的社会,人口密度较大,意味着兽皮不足,缺乏皮料衣服。麻是一种指头粗的草本植物,高两米左右,其皮含有麻丝。人们就抽出麻丝,利用轮纺织布,解决了缺衣问题。麻布的衣服比较粗糙,穿起来不太舒适。人们就用蚕丝纺织布匹,这属于古时候的上等衣服。发明养蚕的嫘祖是神农氏的后代。
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小竺3月前
融古烁今 宋元明清铜器展 铜是人类社会由蒙昧到文明跨越的物质文化基础,青铜器也是人类继陶器后又一项重大发明。 铜器也是华夏文明的骨,是中国古代文明的重要标志,跨越夏、商、周三代,并延续到秦汉,贯穿了近两千年的历史。它把无形之神铸成性,把天下的秩序封于器,把记忆锻成可以触摸的证物。可铜的时代终究要谢幕。铁来了,战国刀币的锋芒换了材质。秦汉之后,铜退出兵戈的战场,推向铜镜、钱币、日用杂器。可它没有死,它只是换了一种方式活着。宋人从土里请出三代遗物,擦拭锈迹,拓印铭文,编成《考古图》。他们不是要复刻商周的祭祀,是要以铜证经、以器补史。金石学诞生了——这是中国历史上第一次,铜不再是神的喉舌,而是人的学问。从祭坛到书斋,从敬畏到追忆。铜的迁徙完成了。明清的匠人接过了锤与范。宣德炉的栗红色不再为鬼神燃烧,只为文房添一缕青烟。 铜的一生比任何金属都更像轮回。它被开采、熔炼、铸成鼎彝,礼敬天地;礼崩乐坏后被埋入黄土,锈成青绿;千年后被宋人拓成墨本,被今人请进展柜;再然后,那锈蚀若有氯离子作祟,会慢慢噬穿器壁——于是文保专家用二十年研发“以铜治铜”的凝胶,让铜离子归位,让器物自己修复自己。铜的原子从未消失。它们只是换一种秩序,重新排列。这条路走了一万年。 #展 #慢生活 #感受身体与心灵的对话 #美好就在不远处
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