寿州影像10月前
#古建筑之美 #历史古迹 东大街北梁家拐巷口向西50米,有个小巷,巷子正对着一户人家,这户人家就是百年老字号“李家香店”的传承人老李家,他家旁边就是新修缮的城隍庙,“李老李告诉我,其实这里应该叫“福佑祠”,真正的城隍庙在老三中里。 寿县城隍庙是安徽寿县古城的重要历史建筑与民俗文化载体,其兴衰变迁深刻反映了地方信仰与社会变革的交织。 寿县城隍庙明代已有明确记载。原为三进院落,主殿供奉“永镇侯李”城隍神像,建筑恢弘,飞檐翘角,雕梁画栋,屋脊饰云龙纹并置铜镜,石柱浮雕双龙盘旋。民国初年,因破除迷信运动,神像被迁至隔壁“福佑祠”(土地庙)暂存,仅留“正殿城隍”与“巡游城隍”两尊塑像。 1922年部分厢房改为校舍;1949年后庙宇被政府接管,正式改为“寿县城东小学校”,神像尽撤但建筑格局保留。1958年大炼钢铁时遭破坏,殿内建土高炉。 空间布局:照壁、拱门、前院、山门构成前导空间,主殿居中,后设庭院及厢楼。山门石柱刻警示联:“雪趁风威,白占田园能几日;云乘雨势,黑瞒天地不多时”。 神像配置:正殿城隍“顶冠乌纱,身着锦袍”,巡游城隍“面部镏金,坐朱红靠椅”,后者专用于出巡仪式。 附属建筑:东侧含永安桥、水阁及诸葛武侯祠等,西厢房曾为棉布业会馆。 民俗活动与社会记忆 1. 城隍出巡盛典 清明、中元、农历十月初一举行城隍出巡:八人肩舆抬“巡游城隍”,仪仗百米,旌旗锣鼓开路,经靖淮门至八公山龙王庙暂憩。全城百姓簇拥参拜,形成“万人空巷”之景。 2. 春节庙会盛况 庙西广场汇集多元民俗表演: 技艺展示:马戏(走钢丝、魔术)、拉洋片(西洋画箱配唱词)、花鼓灯(男扮“兰花”舞扇)、寿州锣鼓。 巡游队伍:舞龙狮、踩高跷(扮《梁祝》《水漫金山》)、旱船挑篮,穿插诙谐剧目如“大头和尚戏刘翠”。 市集贸易:玩具(刀剑、泥老虎)、博弈彩摊、小吃(糖球、臭豆腐)、手工艺(糖人、面塑)。 寿县城隍庙原庙宇已随城市开发消失,无影像存世,现存福佑祠等关联遗迹,成为追溯城隍文化的重要节点。
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#去想去的地方 #创作者中心 #创作灵感 #地名就是历史的载体 据说,当时这里住着一户姓张的人家。这户人家不但老人长寿,子孙绵延到了五世同堂的盛况;同时,这一家还恪守着清王朝颁布的“律例”:禁止祖父母及父母在世的子孙分家。所以,张姓一家五代住在一座院子里,天天在一口锅里吃饭,没有分家,也没有人搬出去另立门户,全家老少其乐融融,和睦相处。 这消息,不知通过什么渠道,居然传到了千里之外的京城,传到了乾隆皇帝耳朵里。一直奉行“以孝治国”的弘历,自然不肯放过利用这个“典型”来教育自己的子民遵守大清律令的机会。 乾隆皇帝弘历想来想去,诗兴大发,提笔挥就了一首《五福五堂题句》诗。全诗内容是:“敷锡名垂洪范篇,祖功宗德已身肩。三朝厚幸双文益,八袠初开五代全。苞茂即今看秩秩,旰宵唯是励乾乾。奉时布惠宜春日,欣遇多收鲜缓蠲”。书写完毕后,马上下旨赠给张家。 看到皇帝如此看重这个五世同堂的家庭,以记录国家历史为己任的国史馆,便赶紧记下这个重要的史实;同时,时任国史馆副总裁的董浩还写下了“钦赐 五世同堂”几个雄浑的大字,制作成匾额,让其连同乾隆皇帝的诗歌一道,快马加鞭,送往成都。得到匾额与乾隆的诗歌后,地方官员马上敲锣打鼓,把诗歌与匾额一起,风风光光地挂在了张家大院门口。也是从这以后,这条曾经默默无闻的小巷,就正式称做“五世同堂街”长达三百年之久。
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