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论语 先进第十一篇 24.子路使子羔为费宰。子曰:“贼夫人之子!”子路曰:“有民人焉,有社稷焉,何必读书,然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者。” 25. 子路,曾皙,冉有,公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰,不吾知也!如或知尔,则何以哉?” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥谨,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。 “求!尔何如?” 求对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民,如其礼乐,以俟君子。” “赤!尔何如?” 赤对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” “点!尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。? 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 三子者出,曾皙后。 曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣!” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” 唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十,而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”#每日分享 #理想 #读书 #论语 #论语遍地开花
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申燕1周前
为中华民族伟大复兴而读书 或曰:“雍也,仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 今译:有人说:“冉雍有仁德却没有好口才。”孔子说:“何必要有好口才呢?用巧辨的口才对付人,常被人厌恶。我不知道他的仁德怎么样,但何必要有好口才呢?” 引述:一个人忠实、诚恳、谦虚,加上口才很好,当然很受欢迎。若是做事不够忠实,为人不够诚恳,待人不够谦虚,单凭好口才,便想颠倒是非,驾驭他人,不到达不到目的,反而令人厌恶。这种人强词夺理,反复无信,大家根本不想听他的,口才好又有什么用? 孔子说他不知道冉雍的仁德怎么样,是针对“仁而不佞”而发的,既然说话的人已经肯定冉雍的仁德,就用不着再强调。他看到当时社会喜欢巧言辩解的风气,利用这个机会,说明口才好不好,其实并不那么重要,进行一次机会教育。 生活智慧:(一)口才好,是应该说的时候,才开口说话,不应该说的时候,能够不说话。而且只说应该说的话,不说不应该说的话。现代社会,更应该重视这些基本原则。 (二)站在不说的立场来说,才不致乱说。现代人抓到机会就要说,说个没完,实在是令人厌恶的乱说。 (三)让人家产生乱说话的印象,日子久了,一开口大家就不想听,反而等于没有说。到时候才想改变,恐怕为时已晚,来不及了。 #论语遍地开花 #论语的生活智慧 #为中华民族伟大复兴而读书
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#创作者中心 #创作灵感 泰伯第八 子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”( 8.1 ) 子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁。故旧不遗,则民不偷。”( 8.2 ) 曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”( 8.3 ) 曾子有疾,孟敬子问之。 曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌,斯远暴慢矣;正颜色,斯近信矣;出辞气,斯远鄙倍矣。笾豆之事,则有司存。”( 8.4 ) 曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。昔者吾友,尝从事于斯矣。”( 8.5 ) 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节,而不可夺也,君子人与?君子人也。”( 8.6 ) 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎,死而后已,不亦远乎。”( 8.7 ) 子曰:“兴于诗。立于礼。成于乐。”( 8.8 ) 子曰:“民可使由之,不可使知之。”( 8.9 ) 子曰:“好勇疾贫,乱也。人而不仁,疾之已甚,乱也。”( 8.10 ) 子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”( 8.11 ) 子曰:“三年学,不至于谷,不易得也。”( 8.12 ) 子曰:“笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居,天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉,耻也。”( 8.13 ) 子曰:“不在其位,不谋其政。”( 8.14 ) 子曰:“师挚之始,关睢之乱,洋洋乎。盈耳哉。”( 8.15 ) 子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”( 8.16 ) 子曰:“学如不及,犹恐失之。”( 8.17 ) 子曰:“巍巍乎,舜禹之有天下也,而不与焉。”( 8.18 ) 子曰:“大哉,尧之为君也,巍巍乎,唯天为大,唯尧则之。荡荡乎,民无能名焉。巍巍乎,其有成功也,焕乎,其有文章。”( 8.19 ) 舜有臣五人而天下治。 武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难,不其然乎?唐虞之际,于斯为盛,有妇人焉,九人而已。三分天下有其二,以服事殷,周之德,其可谓至德也已矣。”( 8.20 ) 子曰:“禹,吾无间然矣,菲饮食而致孝乎鬼神,恶衣服而致
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