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《孟子》第十一卷 告子章句上 《孟子》告子章句上   告子曰:性犹杞柳也,义犹杯棬也。以人性为仁义,犹以杞柳为杯棬。   孟子曰:子能顺杞柳之性而以为杯棬乎?将戕贼杞柳而后以为杯棬也?如将戕贼杞柳而以为杯棬,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!   告子曰:性犹湍水也,决诸东方则东流,决诸西方则西流。人性之无分于善不善也,犹水之无分于东西也。   孟子曰:水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。今夫水,搏而跃之,可使过颡;激而行之,可使在山。是岂水之性哉?其势则然也。人之可使为不善,其性亦犹是也。   告子曰:生之谓性。   孟子曰:生之谓性也,犹白之谓白与?曰:然。   白羽之白也,犹白雪之白;白雪之白,犹白玉之白与?   曰:然。   然则犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性与?   告子曰:食色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。   孟子曰:何以谓仁内义外也?   曰:彼长而我长之,非有长于我也,犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。   曰:异于白马之白也,无以异于白人之白也;不识长马之长也,无以异于长人之长与?且谓长者义乎?长之者义乎?   曰:吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。   曰:耆秦人之炙,无以异于耆吾炙。夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外与?   孟季子问公都子曰:何以谓义内也?   曰:行吾敬,故谓之内也。乡人长于伯兄一岁,则谁敬?   曰:敬兄。酌则谁先?   曰:先酌乡人。所敬在此,所长在彼,果在外,非由内也。   公都子不能答,以告孟子。   孟子曰:敬叔父乎?敬弟乎?彼将曰:敬叔父。曰:弟为尸,则谁敬?彼将曰:敬弟。子曰:恶在其敬叔父也?彼将曰:在位故也。子亦曰:在位故也。庸敬在兄,斯须之敬在乡人。 #读书 #古书古籍 #文言文  季子闻之,曰:敬叔父则敬,敬 #儒家 #孟子
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