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宇宙为何存在?赛斯谈“探究的意识”:爱、形式与创造的真正动力 我们一直以为: 宇宙是一个已经完成的系统。 像一台巨大的机器, 在遥远过去被启动, 然后按照固定规律运行。 于是我们觉得: 恒星只是燃烧, 生命只是偶然, 意识只是大脑里的神经活动。 甚至连“爱”, 也被解释成一种生物化学反应。 但赛斯在《早期课》第110节中,却提出了一个完全不同的宇宙观。 当A.J.问赛斯: “你爱什么?” 赛斯没有回答: 某个人, 某种文明, 某个世界。 赛斯说: “我爱那探究的意识(the inquiring consciousness)。” 这句话非常深。 因为赛斯真正爱的, 不是某种结果。 而是: 意识本身那股不断提问、不断探索、不断创造自己的动力。 也就是说: 宇宙之所以存在, 并不是因为它“被制造”了。 而是因为: 意识开始好奇。 它开始问: “如果我成为物质呢?” “如果我忘记自己的本源呢?” “如果我成为有限的存在呢?” “如果我必须重新寻找自己呢?” 于是: 时间出现了, 空间出现了, 人格出现了, 死亡出现了, 整个物质宇宙出现了。 赛斯真正震撼的观点是: 宇宙不是机器。 宇宙更像是: 意识为了探索自身,而持续展开的一场实验。 因此赛斯才会说: “持续不断的创造(continuing creation)。” 不是“宇宙被创造了”, 而是: 宇宙正在每一个现在被继续创造。 而早期课第110节里另一句极深的话是: “形式(Form)总意味着一种纪律。” 很多人以为: 限制,就是不自由。 但赛斯恰恰认为: 没有限制, 就没有体验。 因为如果意识无限扩散, 没有聚焦, 它就无法形成“你”。 所以: 身体是一种纪律, 时间是一种纪律, 空间是一种纪律, 语言是一种纪律, 甚至“自我感”本身, 也是一种纪律。 我们现在之所以能说: “我是我。” 恰恰是因为: 我们暂时忘记了更大的自己。 所以形式不是监狱。 形式更像: 意识为了体验自身,而戴上的透镜。 而我们的人生, 其实也是宇宙正在通过我们, 观察它自己。 #赛斯资料 #意识觉醒 #宇宙本质 #爱与创造 #灵性探索
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邓紫棋老师高维视角慈悲解读“宇宙生命实相之你就是爱(光明)本身,爱是恒久忍耐、你是被包容的,如果完美存在的话、就不需要有爱了。心外无物之这个世界没有别人、只有自己,感恩、接纳、允许。本自具足之宇宙即我心、我心即宇宙。道法自然之应无所住(外相执着),而生其心(无上正等正觉之空性、宇宙、神即道,道法自然,如来)。诸法空相之不生不灭、不垢不净、不增不减。” 随缘了业,缘起珍惜,缘散感恩 水无形方可填万物之隙 爱无求方可容众生之缺 爱出者爱返,福往者福来 未曾生我谁是我,生我之时我是谁 心如莲花不着水,又如日月不住空 人间富贵花间露,纸上功名水上沤 世间枷锁本是梦,无形无相亦无我 万物不为我所有,万物皆为我所用 天地与我并生,而万物与我为一 命中凡有赠予,暗中必有抽离 活在缘分中,而非关系里 一花一世界,一念一众生 无心生大用,有物不通神 宇宙即我心,我心即宇宙 美从善心来,心似莲花开 心善能通神,德高可镇鬼 道高龙虎伏,德重鬼神钦 心如工画师,能画诸世间 慈悲无敌人,智慧无烦恼 万般带不走,唯有业随身 心佛众生,三无差别 以金作器,器器皆金 心即是佛,莫向外求 损之而益,益之而损 祸福相依,否泰皆我 身在局中,心在局外 众生为镜,万物为师 对外扫相,对内破执 借外观内,以内调外 内观其心,外观其行 行有不得,反求诸己 应无所住,而生其心 心不受力,万事可成 虚己游世,能量自生 上合天道,下合本心 元神归位,天人合一 无为而无不为 无智亦无得
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