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博言读书9月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 九、子罕篇（11）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #孩子教育
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無心永弘1年前
子路、曾皙、冉有、公西赤侍坐，夫子喟然叹曰：吾与点也！#圣贤智慧#孔子#大同世界#热剧推荐
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论语全文解读8月前
论语解读 子罕篇 颜渊喟然叹曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
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文翰字琪2月前
【论语】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”#论语 #论语解读
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如是我闻1年前
《论语》子罕篇第十一章：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”《论语》子罕篇的第十二章：子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣，吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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阅读理解轻松学1周前
五下课文预习讲解21杨氏之子 小古文学习，品读九岁孩童的机智应答#五年级下册语文 #课文预习 #课堂笔记 #课文预习 #杨氏之子
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刘克雄汉字入门6月前
如何“咏而归”？学《论语》 7-5孔夫子尝问弟子之志，曾点言愿与少者偕游，终“咏而归”。夫子赞曰“吾与点也”，盖赏其悠然之态。 昨书乐谱于板，记琵琶指法，一点一挑为两音，红圈表节拍。师生共哼习之，期归时能歌。此非独学乐，亦承夫子“咏而归”之雅趣，学子当熟诵《论语》此则，悟其中真意。 #论语 #曾点 #琵琶指法 #传统文化 #咏而归
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卉莲说经典4月前
《论语》38集 孔子的教学方法与学术境界 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”
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博爱崔庄花园3周前
“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹日:“吾与点也！” 河滩边玩耍的大人小孩，就是这种境界，孔子给你们点赞
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若愚讲新中式教育1天前
给家长：教育慢一点，根基厚一点 家长必看！《论语》里藏着养娃真相✨ 仰之弥高，钻之弥坚，道亦如育儿，急不得。夫子循循善诱，博文约礼，告诉我们：孩子学习，内容与方法相辅相成。低年级多读书打基础，高年级重方法提效率，看似没进步，实则是根基在扎根。别逼孩子硬冲，夯实基础，无为自会成，养娃靠慢功，而非急功近利～ #育儿智慧 #小学生读书方法 #家庭教育心得 #养娃不焦虑 #论语育儿
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知心行者1月前
《传习录》上卷【二八】 “漆雕开曰:'吾斯之未能信。’夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰:'贼夫人之子!’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。” 【译文】 “漆雕开说:'我对此(做官)还没有自信。’孔子听了很高兴。子路让子羔当费邑的地方官，孔子说:'这是去残害别人家的孩子!’曾点谈自己的志向，孔子十分赞许。圣人的心意可想而知。” “圣人之意”在于对人格修养与为政态度的根本追求，即推崇自知、谦逊、循序渐进的为学为政之道，反对急功近利、拔苗助长。孔子赞许漆雕开的自省与谨慎，批评子路举荐子羔为官是“害人之子”，并认同曾点超然物外的志趣，三者共同体现了儒家“君子不器”“德位相配”的深层精神。 一、漆雕开曰：“吾斯之未能信”——自知之明，是德行的起点 孔子欲让弟子漆雕开出仕，漆雕开却坦言：“我对这件事还没有信心。” 这份坦诚非但未被责备，反而令孔子欣然悦之。为何？ 因为“未能信”背后，是清醒的自知与敬畏。他不因师长推荐而盲目自信，也不为功名所动而强求出仕。这种对自身能力边界的认识，正是儒家所重的“知耻近乎勇”。孔子所喜，非其才学不足，而正是这份不欺己、不媚世的品格。 正如《传习录》所言：“惟精惟一”，惟有在心上精纯打磨，方能走向真正的合一。漆雕开的“未能信”，恰是“惟精”功夫的体现——不急于外显，而重于内修。 二、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子！”——德不配位，其害深远 子路推荐同门子羔担任费邑长官，孔子听后怒斥：“这是在害人家的孩子啊！” 孔子并非否定子羔为人，而是强调：为政者须有德行与学养的积累。子羔虽有潜力，但“学未成熟”，贸然从政，既可能因经验不足而误民，也可能因压力过重而伤己。这便是“贼夫人之子”的深意。 子路辩称：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学？”主张在实践中学习。孔子却斥其为“佞者”——巧言令色，强词夺理。 因为“学”在孔子心中，不是技术性知识，而是修身明德的根本。若无此根基，实践只会沦为盲动，权力反成祸端。 这一典故深刻揭示了儒家“学而后仕”的政治伦理：职位越高，越需德行匹配，否则便是对百姓与自身的双重伤害。 #阳明心学#传习录#国学#哲学#认知
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虚空缘园2周前
#弘扬传统文化#国学智慧#虚空济文化
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如是我闻6月前
《论语》子张篇的第十八章：曾子曰：“吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”#论语#国学经典#每天学习一点点
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连宝文 晨读《论语》6月前
[福]连宝文 晨读《论语》第218天 【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前。忽焉在后！夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！” 【注释】 ①喟（kui）：叹息。 ②弥：越发。 ③钻：钻研。 ④瞻：视，看。 ⑤循循然：有次序的样子。 ⑥诱：劝导，引导。 ⑦卓尔：高大，超群。 ⑧末由：没有办法。 【译文】 颜渊感叹地说：“老师的学问与道德，我抬头仰望，越望越觉得高大；我努力钻研，越钻研越觉得不能穷尽。明明看起来是在前面，忽然又在后面。老师善于一步步引导我，用文献典籍开阔我的视野，用礼仪制度约束我的言谈举止，让我想停止学习都不可能。直到我用尽全部才能，就像有个十分高大的东西立在我前面，我虽然想追随上去，但没有办法做到啊。” #读论语学创业 #读论语学经商 #一起读论语 #连宝文晨读论语 #读论语开智慧
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每日书法+古文学习2月前
侍坐言志，四子各抒胸怀。 孔子喟然叹曰：吾与点也。 不逐功名，不恋权位， 心安处，便是理想人间。
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老徐的移植后生活1周前
#每日英语学习 #创作者中心 #创作灵感 《论语》11-25（3） 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩（Yu),咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙问：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂也。”“惟求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“惟赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”#原创插画绘画#每日一思
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如是我闻6月前
《论语》子张篇的第十四章：曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！”#论语#国学经典#每天学习一点点
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卉莲说经典3月前
《论语》62集（为学篇）子贡对孔子贡献的定位 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓‘立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。’如之何其可及也？”
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至善居读书会｜经典诵读2天前
《孟子》公孙丑章句（上）01跟读版01章 #孟子 #传统文化 #国学文化 #中华文化 #孟子全文 公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
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sooly读享2月前
《论语》第81集：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。” 子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”如果你心里有“忠恕”这根主线，你会发现很多问题都有了答案…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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sooly读享4月前
《论语》第10集：子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 给我们的启示是，像孔子一样做长期主义，充实自己，踏实做事…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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论语全文解读8月前
太宰问于子贡曰 夫子圣者与 何其多能也？ 子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”
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《论语》述而篇第十三章：冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”《论语》述而篇第十四章：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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卉莲说经典1月前
卉莲说经典，每日更新《论语》解释 《论语》86集 忠恕之道 子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
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丽·读书📚1周前
《论语》学而第一 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？” 子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”#学习#读书#国学文化 #处世智慧 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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阿诺-薪火治愈屋6月前
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” #国学文化 #论语解读 #读书成长 #文脉里的中国 #文脉里的中国
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唐长老6天前
孔夫子的段位有多高？仰之弥高，钻之弥坚。 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”——论语•子罕（十一）#论语#孔子#儒家思想#国学文化#文化自信
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卉莲说经典4月前
《论语》36集 孔子对自己能力的谦辞 大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
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燕郊鸣菊心理2月前
第34讲 许为讲论语 八佾篇第三 ㉔-㉖ ㉔仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” ㉕子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣。未尽善也。” ㉖子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
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墨里读书6月前
《论语》学而第一 “子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之于，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与” 子禽问子贡：“老师每到一个国家，必定能了解当地政事，是主动求取的，还是别人主动告知的呢？”子贡说：“先生是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦让获得的。先生的‘求取’，和别人的求取不一样！”#知识分享 #论语 #口播 #读书 #国学经典
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卉莲说经典5月前
《论语》14集 学生对孔子理论的认识 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
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sooly读享1月前
《论语》第105集：子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”别指望从别人那里听到“终极答案”。有些东西，只能自己悟。有些路，只能自己走…… #论语 #国学 #阅读 #读书 #成长
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长安灯下读论语2周前
【040/100】《论语·学而篇》第十章：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？夫子温良恭俭让以得之。#论语解读 #国学经典 #孔子说 #创作者中心 #创作灵感
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肖辉教育1月前
向贤能者学习，也是长智慧的一种 论语总第64章：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” #国学智慧 #传统文化 #国学经典 #古人的智慧 #古典文学
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静若清荷6天前
勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰“汤系夏台,文王囚羑里，晋重耳奔狄齐小白奔莒，其卒王霸由是观看，何遽不为福乎”
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闲来一句1周前
儒家礼乐教化的终极理想是什么？ “莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰:“吾与点也！” 我亦与点也。 暮春夏初了，多出去转转！#儒家 #春天 #咏春 #诗词
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牡丹（儒家文化苑）3月前
问：“颜子殁（mo）而圣学亡”，此语不能无疑。”先生曰：“见圣道之全者惟颜子，观喟然一叹可见。其谓“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼”是见破后如此说。博文约礼，如何善诱人？学者须思之。道之全体，圣人亦难以语人，须是学者自修自悟。颜子“虽欲从之，末由也已”，即文王“望道未见”意。望道未见，乃是真见。颜子没而圣学之正派遂不尽传矣。”#金牌导游带您游读济宁 #相约名城走进儒家##儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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无心而为2月前
分享曾老讲《论语》，宪问篇第三十七章。公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何!”#居家锻炼#自律#论语
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连宝文 晨读《论语》8月前
[福]连宝文 晨读《论语》第163天 【原文】 冉有曰：“夫子为卫君乎？” 子贡曰：“诺。吾将问之。” 入，曰：“伯夷、叔齐何人也？” 曰：“古之贤人也。” 曰：“怨乎？” 曰：“求仁而得仁，又何怨。” 出，曰：“夫子不为也。” 【注释】 ①为：帮助。 ②卫君：卫出公辄，是卫灵公的孙子。 ③诺：表示答应。 【译文】 冉有问子贡：“你觉得老师会帮助卫国国君吗？” 子贡说：“好。我去问问他。” 子贡进入孔子所在的屋子，问：“您认 伯夷、叔齐是怎样的人？”孔子说：“他们是古代的贤人。” 又问：“您觉得他们有怨恨吗？” 孔子说：“他们追求仁德而得到了仁德，怎么会有怨恨？” 子贡出来便说：“老师不会帮助卫国国君。”#论语 #读论语 #读论语学创业 #连宝文读论语 #连宝文
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分享曾老讲《论语》，子罕篇第十章。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”#居家锻炼 #自律 #论语
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小罗同学1月前
共读《论语》第十章：子禽问子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”#读书 #经典 #成为更好的自己#论语
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肖辉教育4月前
相由心生，通过相貌，见山见水见内心 10.子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”#论语解读 #论语 #传统文化 #国学智慧 #弘扬国学经典文化
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本 自 具 足1月前
论语·宪问第十四·三十八 公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何? 公伯寮是鲁国政治上，社会上有地位的人，当时鲁国政权在季家三兄弟手中，公伯寮就暗地挑拨是非，在季孙面前，讲孔子学生子路的坏话，这也是间接地攻讦了孔子。当时有一个孔子的学生姓子服，名何，字伯，后来谥号景，当时是鲁国大夫。有一天来告诉孔子，公伯寮在捣乱，到处造谣和老师作对，并且在季孙家说子路的坏话，增加老师的麻烦，今天我在政府中的权力可以左右一切，可以放手去做，这种害群之马，我有力量除掉他。意思是向老师请示，要怎样处置这样一个坏人。孔子说，不要那样冲动，不可以这样，我走的是为国家民族，为人类，为天地行正道，能够走得通，是命。倘使这个文化命脉真的要中断了，也是民族，国家，时代的命运。公伯寮这样捣乱，影响不了什么，又有什么关系? 这一段书，第一点是看出孔子思想，意志的坚定；第二点说明了孔子的人品道德。在他学生里有这样有权力的人，而且不止一个，但是他始终不运用。他认为这种现实力量，对于文运世风的兴衰，没有什么影响，所以他否决了子服景伯用权力对付公伯寮的建议。由此再引出下文的另一章。
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巴哥3周前
9-11-颜渊渭然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；随欲从之，末由也已。～～颜回夸赞孔老师的话，圣人一枚。#国学文化#普通人学论语
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论语全文解读9月前
论语解读述而篇7.15 求仁得仁又何怨？ 冉有曰 夫子为卫君乎？子贡曰 诺 吾将问之 入 曰 伯夷叔齐何人也？曰古之贤人也 曰 怨乎？曰 求仁而得仁 又何怨？出 曰 夫子不为也
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大道至簡1周前
《论语·宪问篇》君子道者三 子曰："君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。"子贡曰："夫子自道也!" 【译文】 孔子说："君子有三种美德，我都未能做到：仁者不忧虑，智者不疑惑，勇者不畏惧。"子贡说："这三种美德，正是老师的自述啊!" 【主旨】 孔子自谦学识不足。 【引述】 老师自谦，弟子推崇。师生的情感自然流露，令人十分感动。反过来说，如果老师自夸，弟子却表示怀疑，那该多么没趣!现代人喜欢自称老师，又常自夸，实在很不安全。师生的感情，日趋淡薄，好像也是一种退步。 仁者不忧，是专指不忧虑自己的事情。至于以天下为己任，忧天下之忧，甚至先天下之忧而忧，并不能不忧。 智者具有选择和判断的能力，足以洞明事理，所以不惑。清朝学者梁启超，认为一个人要有基本常识、专门知识和总体智能，才能不惑。 勇者气势盛大，无所畏避。天下有事的时候，用在战场上；天下无事时，则用于礼义。敢作敢为，当然不惧。 智、仁、勇三者，后来称为三达德，出现在《中庸》这本书上。 【生活智慧】 (一)三达德当中，智放在首位，意思是我们要行仁，一定要先动脑筋，务求合理而不糊涂，才是不惑的表现。 (二)仁字放在中间，是三达德的重点。表示智或勇，都是为了行仁。知仁才能不惑，勇于行仁才可以不怕。有智有勇的仁，当然能够不忧。 (三)勇是三达德的基础，有仁心，又判断正确，结果由于胆怯，害怕而不敢付诸实践，还不是等于零?所以仁者必有勇，才能产生实际行动。 【建议】 把三达德当作自己修身的主要目标。从小处着手，从现在做起。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#弘扬中华传统文化#世界大同
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巽·风6月前
论语 子罕第九 第六章 太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。子闻之，曰：太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事，君子多乎哉？不多也。劳曰：子云：吾不试，故艺。#国学 #知识分享 #古人的智慧 #文化 #论语
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A 虚空·静静💕1周前
《论语》学而篇第一 ⑩子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
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星冉4月前
#曾仕强教授 #论语 的生活智慧 述天篇7.14、冉有曰:“夫子为卫君乎？”子贡曰:“诺，吾将问之。” 入，曰:“伯夷、叔齐，何人也？”曰:“古之贤人也。”曰“怨乎？” 曰:“求仁得仁，又何怨？”出，曰:“夫子不为也。”
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光风霁月4月前
论语解读述而篇7.15 求仁得仁又何怨？ 冉有曰 夫子为卫君乎？子贡曰 诺 吾将问之 入 曰 伯夷叔齐何人也？曰古之贤人也 曰 怨乎？曰 求仁而得仁 又何怨？出 曰 夫子不为也
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大道至簡1周前
《论语·宪问篇》欲寡其过而未能 蘧(qú)伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰："夫子何为?"对曰："夫子欲寡其过而未能也。" 使者出。子曰："使乎!使乎!" 【译文】 蘧伯玉派遣一位使者拜访孔子。孔子和他一起坐，问："蘧先生近来做些什么?"使者回答："蘧先生想减少自己的过失，但还没能做到。" 使者告辞退出。孔子说："好一个使者啊!好一个使者啊!" 【主旨】 孔子赞美蘧伯玉于其使者的德行。 【引述】 孔子非常重视沟通的艺术，蘧伯玉的使者，简单几句话，就博得孔子这么高的评价，可见说得很好，令人听了，对蘧伯玉肃然起敬，却又不致怀疑他的使者有意吹捧或猛打广告。孔子的连声赞美，确实很恰当。 作为一个使者，传达正确的讯息、建立合适的关系、达成预期的任务，应该是缺一不可的。蘧伯玉的使者，传达了蘧伯玉勤于自省、力求改善的讯息，建立了良好的形象，使孔子获得很好的观感，终于完成了他来见孔子的任务。孔子的赞美，给他很高的分数，十分圆满。 【生活智慧】 (一)孔子最讨厌巧言令色的小人，却对口才良好并且表现得恰到好处的人，甚为赞赏。可见口才良好，还要表达恰当，才受人欢迎。 (二)既然是使者，就应该心理上有准备。人家一见面便会问："你家老爷近况如何?"预先做好功课，比较容易令人满意。 (三)会说话的人，大多不会多说。简要得体，大家都喜欢。用词适当，情意深远，又不浪费大家的时间，当然是高度的艺术。 【建议】 多多练习自己的表达能力，增进自己的沟通艺术修养。#论语遍地开花#为中华民族伟大复兴而读书#弘扬中华传统文化
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唐长老1周前
圣人年少也曾贫贱。 太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”——论语•子罕（六）#孔子#论语#儒家思想#国学文化#文化自信
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海伦姐姐碎碎念1月前
子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之，其诸异乎人之求之与。”#分享一下我的学习经验 #日常唠嗑 #读书打卡 #分享我的学习日常 #学习我是认真的
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无为而治3月前
子禽问于子贡曰："夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?"子贡曰："夫子温，良，恭，俭，让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之。 引述 "求人"和"不求人"，都应该以"合理"为原则。合理的求人，并不难为情。不合理的不求人，实际上是不负责任。孔子不求人，也不标榜不求人，才是合理的态度。他以温，良，恭，俭，让的良好修养，赢得大家的敬仰。主动向他请教，如果再不理会，反而不好。孔子善用不求人来求人，值得我们学习。 生活智慧 (一)温厚，善良，恭敬，俭约和谦让，是子贡对他的老师孔子所加的赞美。这五种美德，是我们每一个人都应该不断学习的。 (二)自己修养良好，使别人乐于学习，这是最省力，也最有效的参考权。在所有权力当中，最值得大家学习。运用起来，也最有价值，最不受限制。 (三)他人自动向我们学习，我们不但不应该沾沾自喜，更不可以明白指出，自己拥有很大的参考权。这时候愈谦让，他人愈愿意接受我们的影响。一旦自己说出来，效果必然减半。
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没事偷着乐530865天前
温良恭俭让 语出《论语·学而》。温，和厚；良，易直；恭，恭敬；俭，节制；让，谦逊。意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。 子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得 之。” 子禽问子贡：为什么老师（孔子）每到一个国家都能听到该国的政事。子贡回答说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”意思是说，孔夫子温和、善良、恭敬、俭朴、谦让。他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是他能够听到不同国家政事的原 因。 我们知道，孔子为了推行自己“大同”的理想，不辞辛苦，周游列国多年。在这个过程中，孔子至少在两个方面做得非常好。第一，要让别人接受自己的观点，首先要了解那地方的实际情况。所以，他每到一处，总是很谦虚地做好调研。用今天的话来说，就是在做老师之前，要先做好学生。第二，无论是做学生还是老师，态度都是谦虚和真诚的。正因为如此，他能得到别人的信 任。 后来，人们就把“温、良、恭、俭、让”作为为人处事所必备的素 养。
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书缘你我他5天前
<第12期> 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”#深度读书 #读懂自己#传统文化 论语#心灵疗愈
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家和兴教育1周前
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何为也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”节选自《论语》第四十三讲。——家和兴中国文化宣讲服务团#夫子之道#仁#忠道#恕道#助力中华文化传播
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读书人杨超5天前
“苏秦喟然叹曰：‘妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。’” “嫂何前倨而后卑也？……以季子之位尊而多金。”
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沐沐爱悦读1年前
夫子循循然善诱人#南怀瑾先生 #学习使我快乐 #读书点亮人生 #传统文化传承
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✨知者不惑✨🇨🇳7月前
《论语》公冶长第五（13）【原文】 子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。” [译文] 子贡说:“老师关于《诗经》《尚书》《礼记》《乐经》等文献的讲述，我们能够听得到;老师关于人性和天命方面的言论，我们从来没听到过。” [题解] 子贡认为，孔子讲礼乐诗书等知识是有形的，可以听闻学到，但是关于人性与天道的理论，本身就属于深微难知的范畴，不是聪明特达之人不能听懂。孔子教育学生注重人道，很少言及人性与天道，因为“天道远，人道迩”)《论语》一书中言及人性与天道的确实不多，孔子注重的是培养学生的现实精神，对于人性和天道采取存而不述的态度，仅仅是示之以端，想要学生深造而自得。 [注释] ①天道: 天命。《论语》中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。#传扬中华文化#福佑华夏#国泰民安#为人民服务#论语遍地开花
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尊知·廖長春律師1年前
#廖长春律师 #每天学习一点点 #共读国学经典 #论语 公治长第五:子贡曰:夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。
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A 虚空·静静💕1年前
《论语》子罕篇第九 ⑥大宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰:“子云:‘吾不试，故艺’。”（1）
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种子法则2周前
传统文化合集35【夫子之言性与天道 不可得而闻也】#快乐的本质与真实的自由#安乐与自在#觉性科学
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