00:00 / 01:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞231
“如竹苞矣,如松茂矣” ■原典 秩秩斯干,幽幽南山。 如竹苞矣,如松茂矣。 兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。 ——[春秋]《诗经·小雅·斯干》 ■释义 《诗经·小雅·斯干》相传是周宣王建造宫室时所吟唱的诗,开篇便勾勒出宫室所处的地理环境、山水风貌:“秩秩斯干,幽幽南山。”前有潺潺溪涧流,后有幽幽终南山。此句为“兴”,接着由物及人:“如竹苞矣,如松茂矣。兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。”苞:竹木稠密丛生的样子。意思是:如竹稠密人口多,如松茂盛家族旺。一家骨肉兄和弟,相互友爱多和善,从不相互生责怨。此句孔颖达疏曰:“以竹言苞,而松言茂,明各取一喻。以竹笋丛生而本穊,松叶隆冬而不凋,故以为喻。”这是运用“比”的表现手法,以竹繁密和松茂盛比喻家门兴盛。 竹有丛生与散生之别,“如竹苞矣”之“竹”即是丛生竹,丛生竹的生长特点是结丛而生。“生必向内,示不离本。修茎巨叶,攒根沓柢。丛之大者,或至百千株焉。”(王勃《慈竹赋》)“太液池岸有竹数十丛,牙笋未尝相离,密密如栽也。帝因与诸王闲步于竹间,帝谓诸王曰:‘人世父子兄弟尚有离心离意,此竹宗本不相疏。人有怀贰心、生离间之意,睹此可以为鉴。’诸王皆唯唯,帝呼为‘竹义’。”(五代王仁裕《开元天宝遗事》) 《诗经》开创了以竹喻人的先河。《礼记》最早赋予松竹以人的品格,将其纳入社会伦理范畴:“其在人也,如竹箭之有筠也,如松柏之有心也。二者居天下之大端矣,故贯四时而不改柯易叶。”
00:00 / 01:21
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 02:53
连播
清屏
智能
倍速
点赞2795
00:00 / 00:07
连播
清屏
智能
倍速
点赞648
曾国藩说 盖郁而不畅则伤木,心火上烁则伤水。余今日之目疾,及夜不成寐,其由来不外乎此。故于两弟,时时以“和平”二字相勖,幸勿视为老生常谈,至要至要。 这句话的意思是: 情绪抑郁不畅快,就会损伤属“木”的肝脏;心中的怨愤之火过旺,就会耗损属“水”的肾脏。我现在的眼疾,以及夜晚失眠睡不着觉,其根源都不外乎这两个原因。所以我时常拿“和平”这两个字来互相勉励两位弟弟,千万不要把它当成老生常谈的空话,这是极其重要、极其重要的事。 阅读理解: 曾国藩的养生方法核心就是“治心”。 1、以“和平”为本:他认为“养生以少恼怒为本”。这里的“和平”并非软弱,而是一种内在的定力。面对世事的艰险和不公,看破之后选择内心平和,这既是保护自己的德行,也是保全自己的身体。 2、静坐以制怒:为了达到“和平”的状态,他将静坐作为每日必修的功课。无论军务多么繁忙,他都会雷打不动地静坐一小时,以此让纷乱的思绪沉淀,让躁动的心火平息。 3、读书以养气:他相信读书可以改变气质,涵养“浩然之气”。通过沉浸在典籍中,将注意力从个人得失和怨愤中抽离,使精神愉悦,心胸开阔,从而化解郁结之气。 曾国藩认为情绪是连接品德与健康的桥梁。他用自己的病痛说明,“和平”不仅是一种高尚的品德,更是一种最高级的养生智慧。我们往往花大量的时间去吃保健品、看眼科、吃安眠药,却忽略了曾国藩指出的那个最根本的病因——我们内心的“不和平”。 #曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
00:00 / 02:19
连播
清屏
智能
倍速
点赞89
00:00 / 02:04
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:37
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 01:10
连播
清屏
智能
倍速
点赞130
00:00 / 00:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
00:00 / 01:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞63
00:00 / 03:12
连播
清屏
智能
倍速
点赞4132
00:00 / 09:38
连播
清屏
智能
倍速
点赞148