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【易经小说】 系辞下24-22 常怀戒惧 这段出自《周易·系辞传下 第十章》,意思是: 《周易》的兴起,大概是在商朝末年、周朝德运兴盛的时代吧? 那应当是在,周文王与商纣王那个时期的事。所以卦爻辞中,充满了危惧警戒之意。 心怀危惧、时时戒慎的人,能使他最终获得平安;自以为安稳、掉以轻心的人,则会招致倾覆。 她的道理非常广大,涵盖了一切事物,没有哪一样被遗漏。保持警惕戒惧,才能达成最初的使命, 其要旨在于求得“无咎”,这就是《周易》所蕴含的道理。 商朝末年,纣王荒淫暴虐,设炮格之刑。西伯姬昌(周文王)德高望重,诸侯多归附于他。 崇侯虎向纣王进谗言:“西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。” 纣王听信,将西伯囚禁于羑里。 身处囹圄之中,随时可能丧命,西伯丝毫不敢懈怠。他深知,此时唯有韬光养晦、敬慎自持, 方能保全性命。在极度的忧惧之中,他反而沉下心来,推演八卦为六十四卦, 为后世留下了《周易》这部智慧宝典。与此同时,他的臣子闳夭等人, 四处搜求美女、奇物、良马献给纣王,终于将西伯救出。 脱险之后,西伯并未报复,反而献出土地,请求纣王废除炮格之刑。 归国后,他阴修德行善,礼贤下士,最终成为众望所归的一方霸主。 侬看看:“危者使平”,正是因为在囚禁中,始终保持危惧警惕,文王才能化险为夷, 最终由“危”转“平”。 《周易》的卦爻辞,之所以充满警示、戒惧、告诫,是因为它直接面对人生的不确定性。 它不是一套圆满自洽的理论体系,而是一部"在风险中航行"的操作手册。 真实的语言,不是粉饰太平的"美言",而是揭示风险、唤醒警觉的"危言"。 这也呼应了,老子"信言不美,美言不信"的辩证。 这是整段最核心的哲学命题。"危"与"平","易"(此处意为"轻慢、懈怠")与"倾"之间, 不是静止的状态,而是动态转化的过程。 警惕使人走向平安,傲慢使人走向倾覆。 这是一条,关于存在的根本规律,任何状态,都包含着其对立面的种子。 安逸中潜伏着倾覆的危机,危惧中蕴含着平安的可能。人不是被动承受命运, 而是通过自身的"态度",参与状态的转化。 此段旨在告诉学《易》者: 始终心存一点敬畏,行事留三分余地,不求每次都赢, 但求每一步都不埋下倾覆的隐患。这就是《易经》教给普通人, 最实用的人生智慧:以“畏”求“安”,以“慎”得“全”。 欢迎关注【易经小说】,下一卦再会。
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