中国书法发展史51第49讲:爨宝子碑(东晋) 一、碑刻概况与时代背景 《爨宝子碑》全称为晋故振威将军建宁太守爨府君墓碑,立于东晋义熙元年(公元405年),清乾隆四十三年在云南曲靖出土,现存于曲靖第一中学爨碑亭,与《爨龙颜碑》并称“二爨”,是中国书法史上由隶书向楷书过渡阶段最具代表性的碑刻,也是南碑中的瑰宝。 东晋时期,南北政权对峙,北方战乱频仍,文化重心南移。云南地处西南边陲,远离中原,既承袭汉魏隶书遗风,又受地域审美影响,书法未随中原快速走向成熟楷书,保留了大量古拙质朴的隶书笔意,形成独特的南碑书风。彼时楷书尚在萌芽,隶楷杂糅、古趣盎然,《爨宝子碑》正是这一转型期最鲜活的实物见证,因形制较小,后世俗称“小爨”。 二、碑文内容与形制特征 此碑高1.83米,宽0.68米,碑文共13行,每行30字,总计400余字,主要记载滇中豪门爨宝子的生平事迹。爨氏为魏晋至隋唐西南地区的大族,世代镇守建宁,是当地军政与文化领袖,碑文文字古朴,兼具史料与书法双重价值。 碑刻形制保留汉碑遗制,碑额文字奇特,笔画方正,结构奇崛,整体布局疏密错落,无刻意规整之感。历经千年风化,碑面字迹略有残损,反而增添天然苍茫的金石气息,使笔画更显浑厚厚重,是天然的书法审美加成。 三、书法艺术风格:隶楷过渡,朴拙奇崛 《爨宝子碑》最核心的艺术价值,在于完美呈现隶变楷的过渡形态,笔意隶楷相间,风格雄强古拙,被康有为誉为“古今正书第一”。 其一,用笔方整,刀味浓厚。笔画多以方笔切入,起笔收笔棱角分明,横画短促厚重,竖画挺拔劲健,撇捺保留隶书波磔,但不再夸张舒展,收敛内敛;转折处棱角锐利,如刀削斧凿,尽显碑刻雄强的金石质感。用笔少圆转、多方折,厚重沉稳,无轻飘浮华之态,尽显魏晋风骨。 其二,结体奇崛,稚拙天真。字形大小参差,长短错落,打破对称均衡,不求平整规整。部分字形左低右高、上紧下松,结构夸张变形,看似笨拙,实则天真烂漫、意趣横生。笔画疏密对比强烈,繁字紧凑、简字疏朗,动静相生,既保留隶书横平竖直的骨架,又具备楷书方正严谨的雏形,古意盎然。 其三,气韵古厚,雄强质朴。整体气息苍茫厚重,无帖学的秀雅流转,满是山野古拙之气。笔画粗壮饱满,线条沉实有力,布局自然随性,不刻意雕琢,尽显西南边陲#中国书法发展史#爨宝子碑#东晋#魏碑#书法 #书法理论 知识
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朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。 ——刘禹锡 一 我们的唐诗故事,从东晋义熙元年(405)开始。 这时候距离唐朝的建立还有足足两百余年,中间还隔着一整个南北朝和隋朝。 之所以要追溯这么久,实在是因为这个时代非常特别,对后世的诗坛有着深远的影响。 就在这一年,有两个人,各自做出了他们人生的重大决定。 这是当时诗坛上最重要的两个人,甚至也是整个中国诗歌史上举足轻重的两个人,他们一个叫陶渊明[插图],一个叫谢灵运。 先说陶渊明。 他在寻阳的彭泽县[插图]做县令。此刻,他正手拿着一朵菊花,表情凝重,一瓣一瓣地摘着花瓣: “辞,不辞,辞,不辞……” 终于最后一朵花瓣飘落,辞! 陶渊明纵声大笑:天意,真是天意!薅秃了六朵菊花,终于出了辞职的结果啦。 在彭泽令的任上,他干了八十多天,本意是为了五斗米的俸禄,养娃糊口。无奈官场生活实在不符合他的性格,他坚持不下去了。 扔掉手中的光杆菊花,他润笔磨墨,写下了人生中或许是最重要的一篇文章《归去来兮辞》。全文大意就是五个字:老子不干了。 回去吧,回去吧,家中的田园快要荒芜了,院里的小路快要被蒿草隐没了。 那松树和野菊,那带着篷的小车,那可爱的小船,还有那里的安宁惬意的生活,我回来了! 多半连他自己也没意识到,从这一刻起,中国的诗歌进入了一个新的纪元,不妨称之为“田园纪元”,或者是“东篱纪元”。这一时代标志性的诗歌就是陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”。公元405年,便是中国诗歌的东篱纪元元年。 媒体是无孔不入的。从后门逃出来的陶渊明仍然被记者堵住了,纷纷问:“陶县令,您为什么要走啊?说几句吧!” 陶渊明神秘一笑,答: “富贵非吾愿,帝乡不可期。” 记者又问:“是什么让您下决心离开的?” “云无心以出岫,鸟倦飞而知还。” 记者追问:“归隐之后您打算做什么呢?”陶渊明露出向往而迷醉的神色: “登东皋以舒啸,临清流而赋诗!” 言罢,他已一溜烟窜出老远,走了。 二 就在陶渊明满心欢喜奔向乡村的这一年,另一位天才谢灵运做出了完全相反的决定:出仕。 此刻,在京城建康,风光旖旎的秦淮河畔,乌衣巷内。 #唐诗寒武纪 #唐诗 @DOU+上热门 @DOU+小助手 #镇安喝酒找老田
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说说新建县的来历; 东晋义熙六年(410年),农民起义军在生米大败晋军。隋大业十一年(615年),农民起义军在鄱阳湖多次与隋军交战。唐武德五年(622年),单独设县,名西昌。唐武德八年(公元625年),并入南昌县。宋太平兴国六年(公元981年),划南昌县西北境(今奉新、永修一部分地区)十六乡另建一县,命名新建县。南宋绍兴元年(1131年),岳飞在生米渡口截击李成叛军。1363年(元至正廿三年)陈友谅驻水军于吴城,朱元璋与陈友谅争夺洪都,鏖战鄱湖,战地多在新建县境内。南明金声桓、王得仁起义反清。清顺治五年(1648年),在西山、生米、鸡笼山一带用兵布阵。清咸丰三年(1853年),太平军围攻南昌,新建成为拉锯战场。 北民国十三年(1926年),北伐军攻克南昌,南浔铁路的东化到牛行一带是关键战场。民国十七年(1930年),毛泽东和朱德率领中国工农红军第一军团来到西山万寿宫,召开“八一起义”三周年纪念大会,并广泛发动西山、生米、石埠一带群众和武装群众。民国二十六年(1939年3月27日),南昌沦陷,国民党五十八军新十师的将士及新建人民同日寇开始了为期六年漫长的浴血之战。 1949年4月,中国人民解放军第二、三野战军发动渡江之战,突破长江天堑,进入江西。5月20日,南昌和新建全面宣告解放。2015年8月5日,国务院正式批复南昌市部分行政区划调整方案,同意撤销新建县,设立南昌市新建区。 #寻根问祖 #万氏
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元妙观 元妙观,始建东晋咸和初年(公元368年),位于乳源瑶族自治县洛阳镇,距韶关市68公里;葛洪曾过南岭云游至此、结茅以住,炼丹授徒行医;东晋义熙初年(公元405年)扩建观音阁,丹房,甲辰殿等;玄宗天宝年间(公元742年),天下旱,竹子开花,时年大饥荒,民取竹笋食之,天气干燥,道观被大火烧尽;直至大历元年(公元766年),地方信士大德重修;经五年,恢复了道观原状,香火鼎盛得以重生。后因年数日久,多年失修,以至大殿、三清殿、丹房及多处殿堂十崩九破;洪武初年(1368年),地方信士发动社会集资维修古观,元妙观终重展昔日辉煌;元妙观历经百年后又一次被毁,成化十一年(1475年)明宪宗期间,道观住持彭希凤、候官刘荣进,再一次集资,重建元妙观,历经5年竣工,道观重修后,庙宇巍峨,香火旺盛。又数甲子、朝代更迭,兵祸四起,道观殿堂普遍毁坏;文革时期再次被毁,仅余部分殿宇;七十年代、道观被地方征用。改革开放后,政府施政兴教;为满足广大信众的需要,韶关市人民政府、乳源瑶族自治县人民政府及韶关市民族宗教事务局、乳源瑶族自治县民族宗教事务局、韶关市道教协会,多次到乳源瑶族自治县天景山仙人桥景区内元妙观原址实地考察,同意原址重建元妙观。元妙观于2008年5月初开工建设,2009年6月17日竣工,并在2009年10月1日开光;元妙观开放后,道观事务由武当山三丰派第十五代玄裔弟子、明平松号师常,任住持、法人代表。今日元妙观。 #韶关导游 #姚导带你打卡祖国大好河山 #韶关旅游 #仙门奇峡 #道教
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陶渊明的一生,是"作死即正义"的完美寓言:他20岁入仕,41岁归隐,63岁病逝,用43年时间把自己从"浔阳贵胄"熬成"田园诗神";他有谢灵运的才华,却比谢灵运多了份对土地的真诚;有嵇康的叛逆,却比嵇康多了份对生活的温柔;他的字典里没有"成功",只有"自在",却在自在中,让田园诗成了中国文人的精神桃花源,让归隐,成了对抗荒诞时代的终极武器。 当我们在课本里读到"田园诗派"时,别忘了那个在南山下种豆子的酒鬼;当看到"魏晋风度"时,别忘了有个叫陶渊明的农夫,用一生的实践证明:在乱世中,躺平不是堕落,是对苟且的温柔反击;贫穷不是耻辱,是保持初心的入场券——他的锄头,翻松的不仅是土地,更是中国文人的精神土壤;他的酒葫芦,装的不仅是米酒,更是对自由的永恒渴望。 这就是陶渊明,东晋最野的佛系农夫,用生命演绎了一场"以锄头为笔,写田园传奇"的逆袭大戏。他的故事告诉我们:职场中,别学他任性辞职,但要学他坚守底线;生活中,可以偶尔躺平,但要像他那样,在躺平中,种出属于自己的菊花——而陶渊明留在史书中的,不仅是"靖节先生"的谥号,更是一声穿越千年的稻花香:当世界逼你弯腰,别忘了,还有人选择低头种地,抬头看天,在自己的小宇宙里,活成永恒的诗。#陶渊明 #东晋 #知识分享 #历史人物 #大梦五千年
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慕容德的一生,是"隐忍致胜"的完美寓言:他15岁征战,63岁称帝,69岁病逝,用54年时间把自己从"鲜卑刀疤男"熬成"复国拼图大师";他有慕容垂的坚韧,却比慕容垂多了份胡汉共治的智慧;有苻坚的包容,却比苻坚多了份对鲜卑根脉的坚守;他的字典里没有"非此即彼",只有"胡汉混搭",却在混搭中,让南燕成为五胡时代少有的"胡汉共生国",让鲜卑慕容部,在北魏和东晋的夹缝里,拼出了一片属于自己的天地。 当我们在课本里读到"五胡十六国"时,别忘了那个在广固城办太学的鲜卑皇叔;当看到"民族融合"时,别忘了有个叫慕容德的复国者,用一生的实践证明:在乱世中,隐忍不是退缩,是给拼图找齐碎片的耐心;包容不是妥协,是让不同文明在同一块土地上生根的勇气——他的南燕,像一块精致的胡汉拼图,虽然短暂,却让后人知道,五胡的历史,从来不是非黑即白,而是像慕容德这样的"拼图大师",用智慧和耐心,在破碎的时代里,拼出了最独特的文明画卷。 这就是慕容德,五胡最稳的鲜卑版皇叔,用生命演绎了一场"以隐忍为尺,量复国之路"的逆袭传奇。他的故事告诉我们:职场中,别急于求成,好的事业需要耐心拼图;生活中,包容不同才能成就大局——而慕容德留在史书中的,不仅是"南燕太祖"的庙号,更是一声穿越千年的拼图轻响:那些看似破碎的时代,终将在智慧与耐心面前,拼出属于自己的传奇,哪怕这传奇,只存在于历史的一角,却足够闪耀。#慕容德 #五胡十六国 #知识分享 #历史 #大梦五千年
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Helen6月前
嵊州惠安寺:位于浙江省嵊州市剡湖街道百步街9号,始建于东晋义熙二年(公元406年),由道深、竺法友两位高僧创建,初名般若台寺。唐会昌年间被毁,咸通八年复兴后改名法华台寺,宋大中祥符元年定名为惠安寺。寺院与城隍庙并立而建,现有建筑西侧为天王殿、大雄宝殿、观音殿,东侧为溪山第一楼、仪门、古戏台等。 嵊州城隍庙位于嵊州市鹿胎山南麓,是一座历史悠久、建筑精美的庙宇 。 其始建年代较早,宋《嘉泰会稽志》中已有文字记载,现建筑系清嘉庆九年重修。南宋朱熹游嵊州时曾登城隍庙,题“溪山第一”四字,故嵊州城隍庙又有“溪山第一楼”的称号。 中国传统村落崇仁古镇,它是一座历史悠久、文化底蕴深厚的江南古镇。崇仁原名杏花村,北宋熙宁年间,受皇帝敕封的义门裘氏从婺州分迁此地,裘氏以崇尚仁义为本,故名其地为崇仁。古镇历史可追溯至1700多年前,三国时期已有先民居住。古镇面积约3万平方公里,保存着具有宋代遗风和明清特色的庞大古建筑群。以玉山公祠为中心,有100余座老台门,这些台门通过跨街楼钩连,形成“分户合族”的格局。建筑的砖、石、木三雕工艺精湛,被誉为“民间艺术宝库。 瞻山庙位于浙江省嵊州市崇仁镇廿八都村,是一座历史悠久的庙宇。南宋乾道八年(公元1172年)修庙称灵辉庙,后改为瞻山庙。现庙为民国十八年(公元1929年),辛亥革命光复杭州立首功的里人张伯歧捐银兴建。大殿为两进式布局,建有仪门、古戏台,大殿两侧置有配殿,戏台两侧置有廊屋,整体为典型的明清建筑风格。 史家庄花厅位于浙江省金华市东阳市巍山镇东方红村史家庄自然村。由火腿商人叶樟朝主持修建。叶樟朝幼年丧父,家境贫寒,后投身火腿生意,在上海、南京等地开设商号,成为史家庄首富。他为实现年少时的志向,于清宣统元年(1909年)开始建造花厅,民国四年(1915年)建成。花厅坐北朝南,为一厅三堂结构,总面宽34.5米,总进深21.6米,占地面积745平方米。花厅装饰繁华,木雕、石雕、堆塑和壁画等遍施其中。木雕采用镂空雕、深浮雕、圆雕等多种技艺,题材丰富,有历史故事、神话传说、渔樵耕读等。正厅的两对牛腿为人物场景雕刻,栩栩如生,江苏美术出版社出版的《中国古代建筑木雕》以此牛腿花拱为封面。史家庄花厅体现了民国初期东阳木雕艺术的最高成就,是中国传统建筑文化和手工艺技术文化完美结合的瑰宝,被誉为“江南第一花厅”。#记录我的旅游足迹 #打卡
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淮安庆成门遗址:运河雄关 金陵范本 淮安庆成门为淮安旧城西门,始建于东晋义熙七年(411年),明代初名望云门,清晚期更名庆成门,取“吉庆告成、城垣永固”之意,是明清漕运咽喉与城防要隘,扼守京杭大运河沿线核心门户。 该城门为明清府城典范形制,采用主城门、瓮城、城楼台基、水关、排水系统复合布局,结构坚固、功能完备,建筑技艺与规制堪称一时标杆。2021年以来,经考古发掘,遗址完整揭露六朝至明清连续城池堆积,现存城门、瓮城、城墙、车马道、排水沟等遗迹,是淮安现存唯一可直观展现千年筑城史的城门遗址。 现场堆放的古城砖,为考古清理与文物保护留存之用,官方明确以遗址保护、原址展示为核心,打造遗址公园,无复建计划。 庆成门更承载特殊历史价值:清光绪十八年(1892年),两江总督刘坤一重修南京明城墙13座城门,其中12座城楼均以淮安庆成门为范本复建,仅中华门因形制特殊未仿建。南京现存神策门城楼,便是仿淮安形制的实物见证,成就“淮安门制,光耀金陵”的史话。 作为大运河文化遗产核心节点,庆成门集城池营建、漕运交通、军事防御、建筑传承于一体,是淮安千年古城与运河文明的重要实证,亦是连接淮安与南京古城营建史的关键坐标。#淮安 #淮安府城 #庆成门 #庆成门遗址 #南京神策门
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