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谈非3周前
《八千里路云和月——远游清吟》 #抖音精选#原创诗歌mv #信阳全宝新古风乐府 谈非此诗以屈原《远游》节选为引,将屈子“悲时俗迫阨”的沉痛转译为“志抑当诗”的当代独白。全诗是一场精神远游:屈子飞升向泰初,谈非则止步于青山、清风之前。 一、引子:屈子的“独郁结” 《远游》作于屈原被放逐之后。“悲时俗迫阨”“独郁结其谁语”写尽孤愤;“内惟省以端操”“漠虚静以恬愉”走向内求;“贵真人”“与泰初为邻”最终飞升。谈非以引子承认与屈子共处同一困境,但他的回答不是飞升,而是“止慕青山”。 二、歌曰:从“志抑当诗”到“禅悟清风前” “志抑当诗,愤愤焉。情至当歌,凄凄焉”——诗起源于志抑情至。“何平何仄,悲心使然。何体何格,伤意促然”——格律体裁不重要,重要的是悲心伤意,为自由书写找到古典依据。 “我吟我唱,独弄管弦。我醉我狂,止慕青山”——自画像。独弄管弦是孤独表达;醉与狂是放浪姿态;终点“止慕青山”与屈子“轻举远游”形成对照:屈子要飞升,谈非要“止”。 “人世多沧桑,沧海几桑田。人世有离合,离散少合欢”——对人间世的基本判断。“悠悠尘间事,万象化飞烟”——宇宙观上,万象如梦幻泡影。 “寂寂本性真,禅悟清风前”——结句点明归宿。不是飞升到泰初,而是回归“本性真”;不是与赤松子为邻,而是于“清风前”禅悟。谈非的“远游”是向内的回归,终点在脚下的青山、拂面的清风。 三、与屈原对话:从“远游”到“近归” 屈子的远游是向上的、飞升的、告别尘世的;谈非的远游是停驻的、内向的、在此世中的。屈子抵达宇宙源头,谈非抵达自我源头。两者都是“远游”:一个走向宇宙的远方,一个走向内心的远方。谈非以“何平何仄”消解形式束缚,正是对楚辞自由精神的继承。 四、互文与定位 此诗与《千古莲心》一用楚辞一用佛典,同归于本性觉悟。在《八千里路云和月》系列中,它属于“向内求索”的收官之作,沉静而非狂放。 五、结语 《远游清吟》是谈非对屈原的一次降维对话。屈子登仙,谈非留在此世,在青山白云间参禅悟道。不是退缩,而是另一种“远游”:逃往内心的本真。当“禅悟清风前”落下,我们看到的是一个闭目听风的身影。他要找的,一直在清风拂过的地方。
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