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绿书1年前
  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)注释:  大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。(矜 同:鳏)   在大道施行的时候,天下是人们所共有的,选举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的孩子,(要)使老人有终老的保障,中年人能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业,女子有归宿。财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有;力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。因此,图谋之心闭塞而不会兴起,盗窃、作乱害人(之事)不会兴起,所以(家家户户)门从外面带上,而不从里面闩上,这叫做“大同”社会(理想社会)。
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#大同世界(Great Harmony),源自中国儒家经典《礼记·礼运》,是中国古代最核心的理想社会愿景 。 一、核心原文(礼运大同篇) 大道之行也,天下为公。 选贤与能,讲信修睦。 故人不独亲其亲,不独子其子。 使老有所终,壮有所用,幼有所长, 矜寡孤独废疾者皆有所养。 男有分,女有归。 货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己。 是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作, 故外户而不闭。是谓大同。 二、核心特征 - 天下为公:社会为全民共有,非一人一姓之私产。 - 选贤与能:领袖由德才兼备者担任,而非世袭 。 - 人人互助:亲疏无间,幼有所教、壮有所为、老有所养。 - 物尽其用:财物共享,不私藏;劳动为公,不为私利 。 - 社会安定:无欺诈、无盗贼,夜不闭户、路不拾遗。 三、历史演变 - 先秦:孔子提出,寄托对上古尧舜“禅让”盛世的向往 。 - 近代:康有为著《大同书》,构想废除国家、阶级、家庭的太平世 ;孙中山以“大同”为革命目标,倡导“天下为公”。 - 现代:与“人类命运共同体”理念相通,追求全球和平、公平、共同发展 。 四、与西方思想对比 - 相似:类似柏拉图《理想国》、近代乌托邦、共产主义理念。 - 差异:大同重道德伦理与和谐,西方乌托邦常重制度与理性设计 。
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