焦兄说,印文想刻“水尚能西”。出自苏轼那句:门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡。 唱黄鸡,就是感叹时光流逝。他说,感叹那玩意儿有什么用?日子还不是天天在过。该干啥干啥就得了。水尚能西,也是这个道理。我以为这话说得对。感叹感慨多了,容易显得老登气。 “老登”是从东北话“老逼登”来的,指那种讨人厌的、爱对别人生活指手画脚的老同志。我过了三十,跟二十几岁时比,对“老气”这东西越来越敏感。 老气第一个特点是固化思维。这事跟年龄关系不大。有些二十岁的人,也不愿意接受新东西,观念固在那里,动不了。比如对女性的期待,还停留在“贤惠”上;比如对某些族群的看法,带着莫名其妙的情绪;比如对编制的执念,好像天底下只有那一条路。 第二个特点是爹味。这词是这些年兴起的。爹味招人烦,一是你遇到困难,他不给解决办法,光讲大道理;二是边界不清,明明是建议,非整成指派。说到底,还是观念固化,加上过时的经验主义。今天这日子,变得比从前快多了,老经验不一定管用。 第三个特点是爱感叹。神探狄仁杰说,人老多情。我年过三十,确实比读书时多了些阅历,见个东西,听个事,容易想起从前,一件事情的两层三层意思就冒出来了,感慨也就跟着来了。 当然,年过三十也不全是坏处。社会上对三十岁的人,印象里总觉得靠谱些。只要绷住不笑,哪怕胡扯鬼扯,也有人信。这点十几岁的人搞不来,嘿嘿。#这是个真实的事情 #每天跟我涨知识 #行业大揭秘 #写字是一种乐趣 #倪赋歌的日历
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静下心来,用文字喂养灵魂: 元丰二年,苏轼四十三岁。他从湖州知州的任上被捕,罪名是写诗讥讽朝政。这就是北宋最著名的文字狱乌台诗案。一百零三天的大牢,昼夜审讯,连自己写过的诗句都被一条条翻出来指认为罪证。他以为自己会死。在多方营救下,宋神宗最终放了他一条生路。他被贬为黄州团练副使——一个没有俸禄,没有权力,连人身自由都被监视的虚衔。 这就是《浣溪沙·游蕲水清泉寺》的背景。 元丰五年,苏轼在黄州已经待了整整三年。刚到黄州时,他住在破庙里,没人说话,不敢写诗,整夜睡不着。他在给朋友的信里写:“自得罪后,不敢作诗。”一个以文字为命的人,连笔都不敢提了。但他终究是苏轼。他在城东一块废弃的兵营地上开荒种田,给自己取了个号“东坡居士”。没有肉吃,他把没人要的五花肉切成方块,慢火炖得酥烂。没有朋友,他划船去江上,跟渔夫聊天,跟和尚下棋,在月光下一个人举杯。他把一座荒城,过成了家。 而这一切的转折,发生在这年暮春去蕲水的那一天。寺前有一条兰溪,他忽然停住了。因为那条溪水,在往西流。全中国的江河都在往东,百川东到海,这是铁律,是宿命。可眼前这条小溪偏偏不,它逆着方向,理直气壮地往西去了。苏轼站在水边,看了很久。 “山下兰芽短浸溪”,山脚下的兰草刚刚冒出嫩芽,那么短,那么小,浅浅地浸在溪水里。溪水往哪儿流它不管,它只管自己往上长。他不是在欣赏风景,他是在照镜子。那个被削短了锋芒,截断了前途的人,原来也可以像这株兰芽一样,被水浸着却不烂掉,在最不起眼的山脚下,安安静静地往上长。 “松间沙路净无泥”,黄州是长江边的潮湿之地,春天的泥泞能把人的靴子拔掉。哪有什么天然干净的路?干净,是因为有人一直在扫。那个扫地的人,就是他自己。他把心里的淤泥一点一点清出去,把怨恨清掉,把自怜清掉,把“凭什么是我”清掉。然后他留下一条干净的路,谁来都能走。 “谁道人生无再少?门前流水尚能西!”谁说人生不能再年轻一次?谁说倒了就倒了、老了就完了,我门前的溪水都不按规矩走,我凭什么要按规矩活?他把一条逆行的溪水,当成了天地间递来的证据。水流可以不信命,人也可以。水往西流不是错,是另一个方向。四十多岁,白发苍苍,被贬荒城,也可以是另一个起点。 “休将白发唱黄鸡。”黄鸡催晓,是白居易的典故。苏轼说,别唱了。白头发底下还有一颗没凉透的心。这一年是元丰五年,同一年,他在赤壁写下了前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁
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