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古華語🔥4月前
百有八十七｜亂政虐民 其是之謂乎 #先秦文言文 #我愛翻譯
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非子读书2月前
《孟子·梁惠王上》孔子曰“始作俑者，其無後乎！”什麼意思？
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法礼老师讲经典1年前
《道德经》：天地之间，其犹橐龠[tuóyuè]乎！ #传统文化 #国学文化 #禅悟人生 #修行 #修心修行
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道心2月前
《道德经》第五章，天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。#道德经 #国学#修心#悟道 #无为
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壶中春客4月前
橐龠呼吸 天地之间，其犹橐龠乎？#橐龠呼吸 #腹式呼吸 #逆腹式呼吸 #抖音合集升级计划 #传统文化
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蓝怼怼减肥逆袭4天前
80天瘦86斤，吐呐实修！ #我要上热门 真正的道家吐呐实修到底是什么？众说纷纭！老子说“天地之间，其犹橐龠乎”，天地就像个大风箱，咱们人也是一样。吐纳之法，其实就是通过丹田呼吸，像拉风箱一样把身体里的浊气、湿寒和垃圾排出去。 具体的做法是:吐气时，牙齿轻轻咬合，舌头抵住上颚（就是牙根后面那两个坑的位置），嘴巴闭紧留条小缝。然后用丹田带动，肚子微微往里收，让气顺着鼻子慢慢吐出来，尽量吐干净，但千万别憋气。 吐完气后，先别急着吸。把肚子彻底放松，气自然会通过鼻子吸进来，吸个七八分饱就行。要把自己想象成一个风箱：肚子一收是吐气，肚子一松就是吸气。气吸进来后会自然流向你身体堵塞的地方，等三焦通了，气就能存进丹田，带动全身气脉流转。 特别注意： 整个过程绝对不能用自己的意念去引导，只管像风箱一样自然呼吸，水到渠成。 怎么验证练对了呢？ 1. 三焦没通时，肚子会咕噜咕噜响，甚至会放屁，道家管这叫“龙吟虎啸”，脸皮薄的建议没人的时候练。 2. 气通四肢时，手心脚心会发热。身体虚、有寒气的人可能会冒冷汗，练久了丹田也会发热。 记住，这一切都是自然自发的，千万别强迫自己，更不要为了追求反应去硬憋。把身体放心交给自然，日积月累，健康自然来。#中式修行减肥#减肥修心#减肥逆袭#减肥蜕变
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君心儒雅1月前
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” #弘扬国学经典文化
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文彬读经典4月前
知其说者之于天下也，其如示诸斯乎#历史 #涨知识 #正能量 #正能量传递 #干货分享
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AI讲经典3周前
《中庸其至矣乎！民鲜能久矣。》 #国学智慧
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李鹏读书会2周前
一起学习《道德经》｜第19课：“天地之间，其犹橐龠乎”——虚而不屈，动而愈出#读书 #道德经 #国学 #哲学
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道心微光（当弘）3月前
《道德经》第五章‖天地之间，其犹橐龠乎；虚而不屈，动而愈出。这段话在讲什么呢？ 守虚守中。有形有相的都有限，无形无相的无量无边。 欢迎各位老师评论区讨论留言。一起学习共进。 #道德经 #认知觉醒#人生智慧#真相#真实生活分享计划
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论语全文解读7月前
论语解读 先进篇 回也屡空 赐也屡中 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”孔子两个反差极大的学生，颜回和子贡，一个家徒四壁，一个家累千金。孔子对这两个人有一个形象的描述：孔子说，颜回的学问做得差不多了，其庶乎，庶就是庶几，差不多做到家了。但是呢，他家里却是经常揭不开锅，屡空。杨伯峻先生说，这里的空既有贫又有穷的意思。这是颜回。而子贡呢，子贡是：赐不受命而货殖焉，子贡这个家伙，不安于命，他喜欢做生意，会做生意，而且是一做一个准，稳赚不赔，每次都是赚得盆满钵满。司马迁的货殖列传说，子贡在各国之间做生意，把当地不值钱的东西，低价收购，然后到另外一个国家，以高价卖出。当地的老百姓感谢他，因为他把东西卖出去了；买他东西的人，也感谢他，因为物以稀为贵，抢手的东西有时候你花钱都买不到。所以子贡这个人，真是钱也赚了，名也赚了。他所到之处啊，当地的国君，无不分庭与之抗礼，什么意思啊？那不是说国君坐在上面、子贡坐在下面，这是上下尊卑关系，而是说国君坐在一侧、子贡坐在另一侧，这是平等对等关系！你看，子贡就这么牛！这个待遇老实说连孔子都不曾享受过。孔子周游各国，见到各国君主，那都是要行君臣之礼的，要跪拜的，从来没有分庭抗礼过！所以司马迁说，夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。孔子能够名扬天下，正是因为有子贡的前后辅助啊！最后，把货殖列传里面的几句话分享给大家：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；礼生於有而废於无；渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，那些千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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道德经日常2天前
《道德经》第34句｜天地之间，其犹橐籥乎 #道德经 #国学智慧 #清醒自己 #成长
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章丘清照姐2月前
《道德经》 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中
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温暖时光～4天前
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。
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李双林讲中庸智慧1月前
李双林岐明书院国学经典分享《禅说中庸》 #李双林国学
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史官猞狸4天前
陶俑明現代替了人殉，为什么孔子说始作俑者，其无后乎？#陶俑 #水墨画
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观之雨1周前
《道德经》道篇 第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。#国学文化 #情感 #智慧人生 #历史#文化日
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若安1周前
看懂道德经第五章，瞬间放下执念与纠结 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 天地从不会偏心偏爱， 万物都按自然规律生长起落。 做人做事守住本心、保持中道， 不纠结、不执念，顺其自然便是大智慧。 静心品读国学，每天一章，慢慢修行。#道德经第五章 #道德经 #国学智慧 #传统文化 #老子 #守中之道 #道德经精讲 #国学入门
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切尼的思考1月前
今天分享学习的是道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 　　天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 　　多言数穷，不如守中。 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化 #国学智慧
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国学蕴藏9月前
10《中庸全解》之中庸其至矣乎！ #儒家 #孔子 #中庸 #中华文化 #典籍
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十灵日～丁酉1月前
天地之间其犹橐籥乎？
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红2月前
#道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动则愈出。多言数穷，不如守中。#曾仕强教授国学智慧 #文化传承与保护
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琴鸣鼠安 《国学文化博主》1月前
#上热门 #中华成语典故 #成语故事#国学文化 你知道，“推己及人”的故事由来吗 [出处]：《论语，卫灵公》：“已所不欲，勿施于人。”朱熹集注：“推已及物。”内容AI生成。 #成语故事
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因坦5月前
道冲 天地之间，其犹橐籥乎？橐籥是什么，橐籥就是风箱。道冲的作用，就好像是那个风箱一样。你看那风箱做了什么事，没有做事，可是风箱的功能就很大嘛。你这边把风推进去，那边气出来，就可以把火引起来。风箱所排出来的气，它可以使得火焰来生化，有了生化出来的火焰，就可以去治铁。#道德经解读 #老子道德经 #国学智慧 #提升自我 #中庸之道
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大尾巴小黑5月前
#读书 #庄子 #自我提升 #自我成长其热焦土，其寒凝冰，偾骄而不可系者，其唯人心乎！举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境！
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趣讲国学2月前
道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。#道德经智慧 #道家思想 #国学文化 #修心养性禅悟人生
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道元古琴3月前
《庄子》智慧三依乎天理因其固然 #原理学琴 #靠谱选琴 #知琴所以然
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光风霁月2周前
《论语》285期 解读 先进篇 回也屡空 赐也屡中 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
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💕恩典2月前
#道德经第五章 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动则愈出。多言数穷，不如守中。#曾仕强教授国学智慧 #文化传承与保护
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十灵日～丁酉1月前
永远要留有余地！那是喘息的空隙，天地之间其犹橐龠呼？老子用风箱来比喻天下，大到天下，小到人事，其非以其乎？
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渔麦同行𝑨𝒖𝑫𝒊2周前
天地无情，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎！#刘震云 #人生感悟 #刘震云一句顶一万句
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至安悦读2月前
真正的善良，不是一味心软、一味付出，而是有智慧、有原则、刚刚好。#行善 #国学智慧 #读书分享 #论语智慧 #中庸之道
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傻狐狸2天前
#国学#论语#八佾#或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
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宗诚3月前
道德经第五章 [原文] 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐籥乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。#道德经
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鹿与5天前
《庄子·人间世》节选 先秦·庄子 自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。#庄子 #知其不可奈何而安之若命 #原声 #国学文化 #配音
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陈朝辉说文解字zy2月前
人不知而不愠，不亦君子乎 知其然而知其所以然 看完才知道以前都学错了 只知其字 不识其意#文字 #传统文化 #论语
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舒樱(馒头Al)5月前
巜道德经》其优婴儿乎#中华觉学#阳明心学井冈山家庭教育#觉醒开悟
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讀書仁3天前
知人者智，自知者明。 知人者智，自知者明。 且夫屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；屬其性於五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也；屬其性乎五聲，雖通如師曠，非吾所謂聰也；屬其性乎五色，雖通如離朱，非吾所謂明也。吾所謂臧者，非仁義之謂也，臧於其德而已矣；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣；吾所謂聰者，非謂其聞彼也，自聞而已矣；吾所謂明者，非謂其見彼也，自見而已矣。夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。余愧乎道德，是以上不敢為仁義之操，而下不敢為淫僻之行也。 #庄子外篇 #南怀瑾先生
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春风社哲学精讲5月前
老聃曰：“胡不直使彼以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏，其可乎？“无趾曰：”天刑之，安可解！“#传统文化 #庄子
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熊二1月前
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？ 虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。
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历史有点酷5天前
王侯将相，宁有种乎？是他告诉世人，这并不是一句口号！ #刘邦 #汉高祖 #历史人物 #汉中王 #王侯将相宁有种乎
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丹• 8522月前
子曰： 武王、周公，其达孝矣乎 夫孝者 善继人之志 善述人之事也 像武王和周公这兄弟俩 算是通达了孝道了 孝这件事情 #中庸之道
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林小诺11月前
《其心纳闷》矢口/乎 #爽文小说推荐
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林小诺11月前
《其心胡说》矢口/乎 #爽文小说推荐
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上善若水O1周前
论语 里仁第四 六、子曰:“我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 今译 孔子说:“我没有见过真正喜爱仁道或憎恶不仁道的人。真正喜爱仁道的人，认为世间没有比仁道更重要的事物，真正憎恨不仁道的人，实行仁道不使不仁道的事发生在自己身上，真正有人肯花上一整天的功夫用力实行仁道的话，我没有见过，力量不足的，大概会有这种人，但我还没见过。” 生活智慧 （一）仁是可贵的，却不难做到，只要立志去做，没有做不到的，先从自爱做起，凡事凭良心，不伤害自己，有自爱的决心便是实施仁义的起点，由自爱而爱人逐渐向外开展自然，循序渐进，天天都有进步。 （二）仁就是求取安宁的心，自己觉得心安，便合乎仁的要求，但是心安不安要有一个标准叫做义，所以仁必须合义，才是真正的仁，也就是仁爱到合理的程度，心安理得即是仁义的具体表现。 （三）仁义的标准可以用将心比心来加以衡量，站在不同的立场，采取设身处地的方式，然后将心比心，应该可以获得比较客观的标准，一般来说，心目中有他人的存在，能够尊重别人的感受，自然心安理得。#论语遍地开花 #每日分享 #国学文化智慧 #共进大同
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用户1137308515211月前
《其心纳闷》矢口/乎 #爽文小说推荐
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@念公子5月前
多言数穷，不如守中 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎，虚而不屈，动而愈出，多言数穷不如守中。人这一生忙忙碌碌究竟是为了什么？这辈子我们追求的到底是什么？我们这辈子无非追求的就是两个字，心安。#每日分享 #为己读书 #道德经的奥秘
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🌈🌈11月前
《其心胡说》矢口/乎 #爽文小说推荐
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🌈🌈11月前
《其心纳闷》矢口/乎 #爽文小说推荐
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用户1076578480911月前
《其心纳闷》矢口/乎 #爽文小说推荐
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用户1076578480911月前
《其心胡说》矢口/乎 #爽文小说推荐
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斯美斋国学堂7月前
《庄子·齐物论》子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎?山陵之畏隹，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅，似圈，似臼，似洼者，似污者；激者，謞者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎者，咬者。前者唱于而随者唱喁。泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎?”#传承弘扬中国传统文化 #经典智慧 #终身学习#女性力量
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金三藏教育10月前
王侯将相宁有种乎？ #臧其超 #老板 #智慧人生 #个人成长 #商业
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云中漫步@2月前
学《论语》第414集：受益终生的一句话。卫灵公篇第24章：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”#论语#国学文化
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sooly读享2月前
《论语》第72集：子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。” 我们总说自己想变好，但问问自己：今天，我用力了吗？ 别怪环境，别怪领导，别怪没时间。 先问问自己：我到底想不想？ 想做，就用力。哪怕一天，哪怕一件事。 #论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
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大于7月前
#越想要的越得不到 #成功上岸 #成事法则 #图难乎其易也 #为大乎其细也
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白泽师兄4天前
宁其死为留骨而贵乎？明日生而曳尾涂中乎？#漫画解惑 #庄子#道
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徐和妍1月前
《道德经》第五章原文如下： 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。#道德经解读 #道德经智慧
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老州小尹4天前
大学 16 子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。#大学 #大学之道
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吕波国学实修5月前
是故君子先戒乎其所不睹~故君子慎乎独也一吕波讲《中庸》#传统文化 #国学文化 #国学智慧 #吕波国学#抖音知识创作砥砺计划
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spring影萤火虫3月前
原文帝曰：五脏应四时，各有收受乎？ 译文：黄帝问：五脏与四时相应，都各有所用吗？ 岐伯曰：有。 　　东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭xiu臊sao 徐老师讲人的内臟器官再细分，跟四季的变化有怎样的对应关系。“五臟应四时，各有收受乎？”什么叫“应”？中医有句话叫“同声相应，同气相求”，两个人踩到同一个步点、频率上的时候，一个人动，另一个人也会跟着动；一个人发声，另一个人也跟着发声，这叫“应”。当四季出现了变化以后，人的内在的臟腑也会跟着变化。人身是个小天地，人们都说“天人合一”，那么人和天是怎么合的这个拍子、合的 这个步点呢？黄帝问了：有种说法说，五臟随着四季的变化（四季的气的变动），也在跟着变化。重点落在下一句话：“各有收受乎？”什么叫“收”？什么叫“受”？五脏皆收，维肝受之，五脏都收到了春天的信息，唯有肝与它和谐共振，舞动春意#黄帝内经#读书#国学经典#国学智慧#养生
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大道至简※1月前
庄子-内篇-齐物论（五）音频版 【原文】 夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。 果有言邪？其未尝有言邪？ 其以为异于鷇音，亦有辩乎，其无辩乎？ 【译文】 言论并不是凭空吹出的风，说话的人确实有所言说，但他所说的内容，却并没有固定不变的标准。 那么，他真的算说了什么吗？还是其实什么也没说？ 人们总觉得自己的言论和雏鸟的叫声不一样，可这之间真有区别吗？还是其实没有区别？ 【原文】 道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？ 道恶乎往而不存？ 言恶乎存而不可？ 道隐于小成，言隐于荣华。 故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。 欲是其所非而非其所是，则莫若以明。 【译文】 大道为什么会被遮蔽，以至于出现真与假？ 言论为什么会被遮蔽，以至于出现是与非？ 大道去往何处，会变得不存在？ 言论存在于何处，会变得不被认可？ 大道被微小的成就所遮蔽，言论被华丽的辞藻所遮蔽。 于是才有儒家、墨家的是非之争，他们都肯定对方所否定的，否定对方所肯定的。 想要肯定对方所否定的、否定对方所肯定的，不如用空明之心去观照万物。 【原文】 物无非彼，物无非是。 自彼则不见，自是则知之。 故曰：彼出于是，是亦因彼。 彼是方生之说也， 虽然，方生方死，方死方生； 方可方不可，方不可方可。 因是因非，因非因是。 是以圣人不由，而照之于天，亦因是也。 【译文】 万物没有不是“彼”的，万物也没有不是“此”的。 从“彼”的角度看，就看不见自己；从“此”的角度看，才能了解自身。 所以说：彼产生于此，此也依赖于彼。 彼此相对而生，这就是彼此相生的道理。 即使如此，万物刚产生便走向消亡，刚消亡又走向新生； 刚被认可就走向不被认可，刚不被认可又走向被认可。 有因此而是的，就有因此而非的；有因此而非的，就有因此而是的。 因此圣人不执着于这种是非对立，而是顺应自然本然去观照一切，这也就是顺应事物本然的道理。 【原文】 是亦彼也，彼亦是也。 彼亦一是非，此亦一是非。 果且有彼是乎哉？ 果且无彼是乎哉？ 彼是莫得其偶，谓之道枢。 枢始得其环中，以应无穷。 是亦一无穷，非亦一无穷也。 故曰：莫若以明。 【译文】 此也就是彼，彼也就是此。 彼有它的一套是非，此也有它的一套是非。 真的存在彼此之分吗？ 还是其实根本没有彼此之分？ 让彼此不再对立、不再互为对立面，这就叫作“道的枢纽”。 把握住道的枢纽，就如同站在圆环的中心，可以应对无穷的变化。#庄子
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sooly读享3月前
《论语》第51集：或问禘之说。子曰：“不知也！知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。懂了团结，就懂了祭祀。懂了团结，就懂了文化。懂了团结，就懂了天下事…… #论语 #国学 #读书 #阅读 #成长
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添覆文化3月前
天地不仁 以万物为刍狗，天地与万物齐，天地之间其犹橐籥，一念起万物自生。#天地不仁以万物为刍狗 #道德经
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简介:

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