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"实无有法"名为阿耨多罗三藐三菩提,就是破执着。千经万论无非就是破除执着,实无有法就是空,不再对法相产生执着就是真空。 不住有相,不住无相。不住色相,不住空相。此时就是真空实相。 不取于相如如不动,就是本来空,就是真正的空,不是思维意识的空。 诸法皆空,应如是住。诸法皆空,有无,色空如是等法皆空,才是真正的空。如是信解行证,才能见性。 本来空,不必再去寻空。无住即空,无我即空。这都需要定心实证。 不住法,不住非法,就是不立知见。立知见即长无明。知见立知即无明本,知见无见斯即涅槃。应无所住,不取法相,不取非法相,就是不立知见。不立知见的知见都不立,才是无上菩提。非法,非非法,空而不空,不能断灭空,就是空而不空谓之真空。 不应取法相,不应非法相,就是不应住法相,不应住非法相。法相即是色相,非法相即是空相。翻译过来的意思应该是不住有相,也不能住空相,应无所住而生其心,即是实相。实相无相,又无不相。对于心来说相与非相,色与空,有与无都是知见,都是相,都是法,都是见,而应无所住。心住有无,色空,对错,法与非法,都是执着。无所住才是心的解脱,无所住才是心的觉悟,无所住才是真空性体。 法即色相,非法即空相。不取法相,不取非法相,就是不住色,也不能住空。色空本一体不二。住色相即执着,住空相是断灭佛种智,是断灭空,仍然是执着。非法即空,非非法即不空。空和不空都不执着,就是空而不空到家中。 真空是体,不空是用。不执着有个体,不执着有个用即是真如自性。执着有个体还是执着,有执着就不能无我,就是有法可得,就是立知见,就不空。实无有法本来空,什么都没有才对。这一切因心执着,才有我,人,众生,寿者,世界等等诸法。心不执着了,就回归本空了,这样就对了。 无上正等正觉心,就是中道心,就是不住 边见的中道义,第一义。不住色空,有无,好坏,善恶的中道心。这个心也就是应无所住而生其心的心。也就是不着法,不着非法,不着色也不着空,不着一切法相的心,就是无上正等正觉心。这个心就叫自性,真如本性,如来本心,无上菩提妙心等等名相。 破除对我相的执着和法相的执着即可证得无上正等正觉心,也叫做明心见性。名相不同,意思相同。 摘自:实证精华录
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