【茂文行迹·武汉】黄鹤楼:天下江山第一楼 “昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。”唐代诗人崔颢的一首千古绝唱,让黄鹤楼名扬四海。传说后来李白登此楼,本欲赋诗,却见崔颢题诗在上头,为之敛手,叹道:“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头。”自此,黄鹤楼成为无数文人墨客的朝圣之地,与岳阳楼、滕王阁并称“江南三大名楼”。 📍 武汉市武昌区蛇山西山坡特1号 🏛️ 始建于三国吴黄武二年(223年),重建于1985年,高51.4米,5A级景区 💡 登楼看点:楼高五层,主楼内部展现“昔人已乘黄鹤去”的美丽传说。内藏唐、宋、元、明、清及现代黄鹤楼复原模型,完整呈现1800年间屡毁屡建的建筑变迁史。顶楼观景台可360度俯瞰长江大桥、汉阳、汉口三镇全景;园内胜像宝塔为元代遗存,是全国重点文物保护单位;黄鹤楼公园内共有13处市级以上文物保护单位,古郢州城垣、岳武穆遗像亭等古迹亦散落园中。 🔔 贴士:门票70元,8:30-18:00开放(17:20停止入园)。地铁5号线司门口黄鹤楼站C口出即达。登楼全程约1-2小时。夜游场19:30-22:00开放,门票120元起。长江大桥桥头堡岗亭处是拍摄火车与黄鹤楼“同框”的经典机位,建议下午四点前后前往,光线最佳。 关注「茂文行迹」,用脚步丈量山河,用镜头记录故事。 #茂文行迹 #武汉旅游 #黄鹤楼 #江南三大名楼 #天下江山第一楼
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24day.《兰亭集序》.东晋.王羲之。“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至。”人类的悲喜从古至今都是相通的。我们何尝不是如此呢。所以我们也同样共鸣于“每览昔人兴感之由,若合一契”。 译文:永和九年,正值癸丑年,暮春三月之初,我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会,举行修禊活动。众多贤才都到了,年长年少者齐聚一处。这地方有高峻的山岭,茂密的树林,修长的竹子,还有清澈湍急的溪流,如带环绕左右,映照着周围的景致。我们引溪水作为曲水流觞的饮酒之乐,大家列坐在水边。虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹,但一边饮酒一边赋诗,也足以畅快淋漓地抒发内心的深情。 这天,天气晴朗,和风舒畅,仰首观宇宙之浩瀚,低头察万物之繁盛,以此放眼纵览,驰骋思绪,实在足以穷尽视觉和听觉的乐趣,真是令人无比快乐啊。 人们彼此相处,一生很快就过去了。有的人在室内与朋友畅谈,倾吐抱负;有的人则寄情于外物,放纵无羁地生活。虽然取舍千差万别,性情动静各异,但当他们对自己所接触的事物感到欣喜时,一时便觉得心满意足,竟忘了衰老即将来临。等到他们对所追求的事物感到厌倦,心境也随之改变,感慨便油然而生。曾经那些令自己欣喜的事物,转瞬之间已成为过往的遗迹,对此不能不让人心生感慨。更何况人的寿命长短取决于造化,终究要归于消亡。古人说:“死生可真是大事啊!”这怎能不让人悲痛呢! 每每看到古人感慨的缘由,与我心有灵犀,我未曾不对着文章叹息哀伤,心中却又不明白这究竟是何缘故。我当然知道把死和生混为一谈是荒诞的,把长寿和短命等量齐观也是虚妄的。后人看待今人,也如同今人看待古人,这真是可悲啊!因此我一一记下当时与会者的姓名,抄录下他们的诗篇。纵然时代不同,世事变迁,但触发人们感慨的情怀,其本质是一致的。后世的读者,或许也会对这些诗文产生深深的共鸣吧。
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《文与人,两失之》 ——读《哀江南赋》小识 昔人衡文,往往连类人品。论庾子山者,尤甚。子山以江南贵胄,屈身北朝,此其生平一大关节,遂为后世诟病不休。全谢山辈,至因恶其人而并废其文,若《哀江南赋》者,直可覆瓮矣。[难过] 然文章自文章,人品自人品,两不相蒙。钱先生于《管锥编》中,为子山作平反,其言曰:“憎爱殊观,古今同慨。”引《说苑》语,谓人苟恶之,则“恶其储胥”,并其台榭亦恶之。此非论事,乃论情也。情有所蔽,则目有所障,虽子山赋中血泪斑斑,亦视而不见。全氏之诋,固峻切可敬,然据事而废言,则过矣。[捂脸] 倪鲁玉注《哀江南赋》,用力甚勤,然亦时有刻舟求剑之病。钱先生拈出数例,谓其泥于字面,不解古人“托物抒情”之旨。譬如赋中用典,本为“古事今情”相激发,倪注或强分彼此,或附会过甚,遂使活句成死语。注典而不知用意,犹买椟而还珠也。[微笑] 至若赋中地名双关,则子山绝技也。“华亭鹤唳”,岂惟指陆机?亦子山自伤其江南旧游也。“钓台移柳”,岂惟述晋事?亦子山自写其羁旅孤怀也。一地之名,而古今交错,今情与古典并驰,此钱先生所谓“融会异同,混合古今”者,诚哉斯言。 盖子山身世,如秋蓬之转,南望台城,北依代马,欲哭无泪,欲归无计。满腔块垒,不托于赋,将焉托之?读其赋者,但当赏其文心,悲其遭遇,不必以道学绳墨,苛责古人也。[微笑] 小结: 文人相轻,自古而然。然因恶其人而并废其文,与因好其文而并恕其人,同一失也。钱先生论子山,持平而已矣。今人论画,亦往往如此:某公尝为某事件,则其画虽佳,亦嗤为“废纸”。[捂脸] 或某公名高,则其画虽劣,亦捧为“神品”。憎爱殊观,古今同慨,岂独衡文为然?识小可以知大,读《管锥》此节,不禁搁笔而叹。[破涕为笑][捂脸]
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#抄书 #抄书成圣 #抄书打卡 沈括之《梦溪笔谈》之卷一 补笔谈 辩证 译文:古人所谓的章句之学, 是指分章摘句地解释经典,相当于今天的义疏。 从前有人鄙视章句之学, 因为认为它不关注义理,今人有的把诗赋声律当做章句之学, 是错的。 然而不明白章句, 也会妨害理解义理。 例如《易》说“终日乾乾”, 两个“乾”字应当分在两句, 上一个乾是“知至至之”的意思, 下一个乾是“知终终之”的意思。 “王臣蹇蹇”, 这两个“蹇”字分别形容王与臣, 九五爻、六二爻中王与臣都处于蹇中(险难中), 王遭遇险难时, 臣或许可以像高飞的鸿雁那样逃离开, 六二爻(二代表臣位)之所以不离去, 是为了和五(五代表君位)相呼应的缘故, 所以六二爻说臣之蹇“匪躬之故”(不是因为臣自身的原因)。 后人又把“蹇蹇”两字改为“謇謇”, 把“謇謇”解释成“谔谔”(忠贞直言)的同义词, 尤其错误。 “君子夬夬”, 夬夬, 有两重含义, 一是以义来判断外部的事情, 一是以义来战胜自己内心的私欲。 凡是有叠字的卦名都兼上下卦, 比如“来之坎坎”就是这样, 以前的学者大多以为它们是重叠词, 像读“虩虩”, “哑哑”这类来读它们, 这样就把句子的句读分错了。 又“履虎尾咥人凶”应当断为一句, 君子夬夬, 哪来的灾殃, 更何况凶险呢? “自天祐之吉”应当断为一句, 不是吉而是利, 就不是天所应当保佑的。 《尚书》说“成汤既没, 太甲元年”, 孔安国(西汉经学家, 注释过《尚书》)说: “成汤(商朝国君)去世后直到太甲(商朝国君)才称元年。” 根据《孟子》, 成汤的后面还有外丙, 仲壬两位国君, 而《尚书疏》不承认他们; 又有人认为古书的文字有缺漏, 有些原文已经看不见了。 据我的查考,《汤誓》、《仲虺之诰》、《汤诰》,都是成汤时的诰命。 成汤去世后, 至太甲元年才又有《伊训》著录在《尚书》里, 自从孔安国把这句话拆散在“太甲元年”下作注释, 于是外丙、仲壬是否存在就变得可疑了。 如果连着下文把这句话标点成“成汤既没, 太甲元年伊尹作《伊训》”, 那么文义自然完整, 也不存在文字缺漏的问题。…… 未完文字在评论区里。
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