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以史为鉴,可以知兴替 出处: 太宗后尝谓侍臣曰:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣!” ——[唐]吴兢《贞观政要·卷二·论任贤》 解读: “以史为鉴,可以知兴替”,最早应出自唐代史学家吴兢的政论性史书《贞观政要》:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”这是唐朝第一诤臣魏征去世后,唐太宗对朝臣发出的感慨之言。《旧唐书·魏征传》抄录此语。后来,欧阳修、宋祁所编《新唐书·魏征传》对此略作修改:“以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴,可知兴替;以人为鉴,可明得失。”鉴:镜子。这句话的意思是,用铜作镜子,可以端正衣冠;用历史作镜子,可以知道历代兴亡更替的规律;用人作镜子,可以明了自身的得失。 唐太宗的这番话,揭示出照镜子与修身治国的关系。贞观初年,唐太宗求谏心切,曾对大臣说:“人欲自照,必须明镜。主欲知过,必藉忠臣。”后来魏征成了他须臾不可离的“人镜”,唐太宗称:“征箴规朕失,不可一日离左右。”魏征对唐太宗劝谏道:“夫监(同‘鉴’)形之美恶,必就止水;监政之安危,必取亡国。”希望唐太宗以隋朝灭亡为鉴。魏征的面折廷争,唐太宗的从谏如流,二者的结合是成就“贞观之治”的重要因素。惟其如此,魏征去世后,唐太宗才会感叹:“朕常保此三镜,以防己过。今魏征殂逝,遂亡一镜矣!”言罢“泣下久之”。对于唐太宗的“镜子论”,白居易在《百炼镜》诗中赞曰:“太宗常以人为镜,鉴古鉴今不鉴容。四海安危居掌内,百王治乱悬心中。乃知天子别有镜,不是扬州百炼铜。”
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