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为中华民族伟大复兴而读书。论语 十一,宰我问:"三年之丧",期2已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可 已矣。" 子曰:"食夫稻,衣夫锦,于女安乎?"曰:"安。" "女安,则为之!夫君子之居丧,食旨"不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!" 宰我出,子曰:"予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧8也,予也,有三年之爱于其父母乎?" 今译 宰我请教:"父母去世,守丧三年,为期太久了。君子三年不习礼仪,礼仪一定荒废;三年不奏音乐,音乐一定忘。去年的谷米吃光了,今年的谷物已经成熟,钻火用的燧经过一个轮回,守丧一年也就可以了。"孔子说:"父母去世不到三年,你吃白米饭,穿锦绣衣服,心里安吗?" 宰我说:"安。" 孔子说:"你心里安,就去做吧!君子守丧的时候,美好食物不觉得甜美,悦耳音乐不觉得快乐,住在家里不觉得 安适,所以才不这样做。现在你既然心安,就去做好了!"通 宰我出去后,孔子说:"宰予真没有仁心呀!儿女生下来,三年以后才能脱离父母的怀抱。为父母守丧三年,天下都这样。宰予这个人,难道没有从父母那里得到三年的爱护吗?" 引述 孔子说觉得心安,就可以去做,丝毫没有开玩笑的意思。他那痛心的语气,不知道予听出来没有。 孔子对于人性的证悟,十分深刻。分别从生理,心理和伦理三方面说明,并且加以贯通。子女出生三年,才能完全脱离父母的怀抱,为父母守丧三年,这是生理方面的推算。君子守丧期间,吃美味不觉得可口,听音乐不觉得快乐,住在家里不觉得舒适,好比父母养育子女,前三年在心理上的反应,十分相近。一切以子女为先,为重,父母的牺牲实在很大。而在伦理方面,对父母的孝心,最可贵的,在于自觉,自主。孔子用"安不安"来指点他,他却直接回答"安",可见已经麻木不仁,不必再说下去了。 生活智慧 (一)内心安或不安,不完全决定于生理和心理方面的因素。伦理的要求,也是重要的考虑因素。宰予是孔子最失望的弟子,我们只能拿孔子这一番话来自我警惕,不能说只要自己觉得心安,便可以不遵守社会规范。 (二)现代社会,由于种种条件的限制,我们已经不可能守丧三年。但是在精神上发扬父母的志向,三年里面不改变父母生平所作所为(《学天篇》),应该也是尽孝了。 (三)宰予这样倔强地回答孔子,基本上已经相当不敬。用旧谷和新谷来譬喻,也很不恰当,难怪孔子对他十分失望。
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