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不无道理———《老子》弗正 “湍而群之不,可长葆之”,是以水流曲折环转的动态样貌形象地描述自秩序机能作用下的生态之相,其本质是多个椭圆守中螺旋振动单元“不”的合和振动。湍,会意兼形声字,从水从耑(duān),耑亦声。耑,本义轮廓和缓起伏的山丘,引申义爲起伏和缓圆润的形状。“湍”本义水流遇到阻碍而圜转成旋涡。群,有集合、囷、约束、合作等义。葆,义爲草木茂盛,有保持、生发、保藏、纠正等生态意蕴。与“保”义既有相同又有区别,“葆”强调事物背后深层的振动秩序,极具生发长养的灵动意蕴。“湍而群之不,可长葆之”是以旋涡比附说明多个“不”合和振动所表达呈现出的定域、和谐、灵动、持久生态,活力、性质稳定的灵动、和谐、圆融生态之相得以保持,这种综合生态之相被称之爲“莫”。正是基于这个道理,在判断事物生态之相以爲决策依据时,应以椭圆守中螺旋振动之“不”动态平衡调节多个椭圆守中螺旋合振之“群”,其稳定和谐生态之“可”才能得以生长并长久地“葆”,否则椭圆守中螺旋振动之“不”的振动模式变了,“不”所对应表达呈现“有物”的物性也就变了,爲保持有物稳定生态所作的努力就都不再有意义了。 “金玉盈室,莫之守也。贵富而乔,自遗咎也”这句话,是基于“㨁而盈之不,若其已。湍而群之不,可长葆之”的自秩序机能所达成的和谐稳定生态,推演出人对待自己所拥有的“有物”应具备的态度,以免生命天下生态失衡的恶果发生。将人的生命天下比作装满财物的屋子,如果一间屋子杂乱无章地塞满了金玉财货,金玉财货就是“尘”,金玉财货之利就无法转化爲生态价值之用,“富”就无法转化爲“贵”。屋子被尘充塞就丧失了空虚灵动的无限可能性而陷入僵化,作爲生命主体的“人”就被排挤出去了。以“室”喻人之生命天下,以金玉喻充塞于生命天下但未能合化融洽于生命天下生态中的有物。人的生命天下生态中如果充塞了太多不能与生命天下生态合和振动的有物,那这些有物就是生命天下生态中的“尘”,生命自性就会被“尘”包裹遮蔽而畸变爲生命自我,生命天下就会杂草丛生,混乱荒芜。生命自我之“弄”强则生命自性之“弗”就会被压制失效。
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中医穴位命名的秘密✨ 学习中医得记三百多个穴位,听着就头大对吧?但你知道吗?古人给穴位取名可讲究了——孙思邈《千金方》里说“凡诸孔穴,名不徒设,皆有深意”,每个名字都藏着门道。我整理了几个古人取穴的规则,分享给你👇 📍 从天文地理来的 古人会把人体穴位和山川河流类比: - 山洼无水叫“谷”→合谷、漏谷、前谷; - 山洼流水叫“溪”→后溪、太溪、解溪; - 水停的地方叫“池”→风池、曲池、天池; - 百川汇聚叫“海”→气海、少海、血海; - 浅洼水草叫“泽”→尺泽、曲泽、少泽; - 细流叫“沟”→蠡沟、水沟、支沟; - 地下涌水叫“泉”→涌泉、极泉、廉泉; - 深潭叫“渊”→太渊、渊腋、清冷渊; - 凹处有水叫“井”→天井、肩井; - 土丘叫“丘”→商丘、外丘、梁丘; - 大丘叫“墟”→灵墟、丘墟; - 大川叫“渎”→中渎、犊鼻; - 通道叫“道”→水道、神道、陶道; - 门户叫“关”→内关、外关、上关; 还有直接用山川名的,比如昆仑、太乙。 🏠 从居处社会来的 用生活里的建筑、场所类比: - 王者住的叫“宫”→紫宫、劳宫、听宫; - 聚居地叫“都”→大都、中都、阴都; - 财富集中地叫“府”→中府、天府、少府; - 高大门阙叫“阙”→巨阙、神阙; - 明亮居室叫“堂”→玉堂、神堂、印堂; - 堂前空地叫“庭”→神庭、天庭、中庭; - 堂外走道叫“廊”→步廊; - 通风处叫“窗/牖”→天窗、目窗、膺窗; - 出入通道叫“门”→命门、期门、云门; - 烟囱叫“突”→天突、水突、浮突; 还有用街道市集比喻的,比如气街、风市。 💧 从经脉气血来的 用气血多少命名:太冲、少冲、少府、中府、太阳、少阳。 🌌 从天文星象来的 还会参考天象、动植物:比如日月、上星、太乙、承山;还有伏兔、鱼...
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