笑颜千年:揭秘“汉代第一俑”击鼓说唱俑 这件异常珍贵的历史文物是国家博物馆的镇馆之宝,更是我国永久禁止出境展览的文物。它就是被文物界称为“汉代第一俑”的这件击鼓说唱俑。 在国博展厅的玻璃柜中,这尊陶俑正以夸张的笑容“凝视”着每一位观众。它袒胸露腹,左臂环抱扁鼓,右手举槌欲击,仿佛下一秒就要用诙谐的表演点燃全场。然而,这尊看似普通的陶俑背后,却隐藏着汉代社会鲜为人知的秘密:它究竟是娱乐工具,还是暗藏讽谏的“政治武器”?它的笑容为何能穿透千年的时光呢? 1957年,四川成都天回山的一次铁路施工中,工人意外凿开了一座东汉时期的崖墓。考古学家闻讯赶来,在墓道中发现了这尊“手舞足蹈”的陶俑。它头戴帻巾,额前装饰花结,满面的皱纹因大笑而堆叠,动作夸张到近乎滑稽。经鉴定,此俑为东汉时期的冥器,是墓主人生前娱乐生活的缩影。 最初,人们误以为它出自西汉的墓葬,但通过对墓葬的结构和砖纹以及钱币的考证,最终确认其属于东汉时期,这一发现颠覆了学界对汉代陶俑艺术分期的认知。 其通高56厘米,泥质灰陶的结构,左臂挟扁鼓,右手执槌,赤足翘腿,全身的肌肉线条非常生动。出土时表面的彩绘已脱落,但专家推测其曾以朱砂和青绿等色彩进行装饰,再现了俳优表演时的华丽服饰。 他额头的皱纹与大笑的憨态,被戏称为“笑出了灵魂”的陶俑,堪称是我国古代雕塑中“动态捕捉”的巅峰之作。 通过研究后,专家一致认为他是一名俳优的形象:汉代的俳优以滑稽说唱和击鼓伴歌为贵族们取乐,甚至经常随侍于君主左右随时进行即兴的表演。史书记载,西汉武帝时期的宫中经常“俳优侏儒之笑之声不绝”,足见其当时风靡的程度。 然而,俳优并非是单纯的逗笑者。如秦代的俳优曾以讽刺的方式劝阻秦始皇扩建宫殿,司马迁更是在《史记·滑稽列传》中赞其“谈言微中,亦可以解纷”。这尊陶俑的笑容,或许是当时的俳优们“以乐谏政”的缩影,其表面虽滑稽,内心却深藏智慧。 汉代盛行厚葬之风:当时“视死如事生”的观念深入人心,使用陶俑来替代人殉,成为了墓主人“地下享乐”的象征。四川地区出土大量的说唱俑,印证了当地俳优文化的繁荣。 与西汉陶俑的庄重肃穆不同,东汉陶俑转向了世俗生活,更是捕捉了市井百态。此俑的写实与夸张并重,正是东汉雕塑“神形兼备”的代表。#国家博物馆 #击鼓说唱俑 #考古发现 #历史文物 #鸣潮
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说唱俑 说唱俑分为坐式和立式两类,其中最著名的是坐式的“击鼓说唱俑”和立式的“东汉陶说唱俑”。 1、坐式击鼓说唱俑。1957年出土于四川省成都市天回山东汉崖墓,被誉为“汉代第一俑”,是国家一级文物。该俑高56厘米,以泥质灰陶制成,呈坐姿,头戴巾帻,额前系花,左臂环抱扁鼓,右手举槌欲击,表情诙谐,动作夸张,生动再现了说唱艺人的表演瞬间。 2. 东汉立式说唱陶俑。1963年出土于四川郫县(现郫都区)宋家林东汉砖室墓,高66.5厘米。俑头戴软帽,赤上身,着肥裤,手持鼓与槌,身体前倾,表情丰富,艺术感染力强,是东汉陶塑珍品。 说唱俑是东汉时期(公元25年-220年)流行于四川地区的陶俑,以其生动刻画说唱艺人形象而闻名,是汉代社会文化生活的缩影。 其历史背景主要包括:1. 社会文化背景。说唱艺术在秦汉时期已成熟普及,艺人“俳优”以幽默表演娱乐贵族与民众,甚至讽谏君主(如优旃讽谏秦始皇)。东汉时四川地区尤为盛行,成为市井文娱的重要部分。2. 艺术风格演变。东汉雕塑注重生动传神,说唱俑通过夸张动作(如击鼓、嬉笑)展现艺人表演瞬间,是汉代雕塑艺术的杰出代表。3. 丧葬习俗体现。作为随葬品,替代活人殉葬,反映“事死如事生”观念,将说唱艺人纳入墓葬以延续墓主人死后娱乐生活。4. 出土与收藏。最著名的击鼓说唱俑1957年出土于成都天回山,现藏中国国家博物馆,是国家一级文物。 说唱俑的艺术特点主要体现在以下方面。 1. 写实与夸张结合。以写实手法塑造民间艺人形象,同时夸张头部、腹部等特征,强化诙谐感,展现说唱高潮时手舞足蹈的瞬间,充满活力。 2. 神态生动传神:面部表情夸张(张口嘻笑、眉眼眯缝、额头皱纹),动作富有张力(如坐式俑右腿翘起、立式俑屈膝前倾),传递幽默情绪。 3. 民间气息浓厚。取材民间说唱艺人“俳优”,袒胸赤足、戴帻饰花的装扮贴近生活,体现东汉民间艺术的鲜活与质朴。 4. 简洁古拙风格。采用捏塑法,造型简括,不追求细节繁复,注重动态与神韵表达,符合汉代“古拙雄浑”审美,以简洁手法营造生动艺术效果。 这些特点使其成为东汉陶塑艺术珍品,反映当时雕塑艺术的高度成就与民间生活写照。 该俑不仅是汉代泥塑艺术的标志性代表,也为研究汉代的民间娱乐生活、雕塑艺术以及社会风貌提供了珍贵的实物资料。它展现了当时俳优表演的盛行,以及东汉时期社会安定、百姓生活安逸,娱乐活动在日常生活中占据重要地位
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