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若水2月前
平常心是道即清净意根# 众所周知:【平常心是道】,西蜀净然认为:[道即是清净意根]。 《大庄严法门经》曰:【如汝身中,五阴体性,即是一切,诸佛体性。〔注:犹如平常你的【身~心】当中,其中:五阴,十二入,十八界之性体,本身就是[一即一切,一切即一]的诸佛体性。所以说:平常心即是性,性即是佛。佛即是道,道即是清净意根。〕诸佛体性,即是:一切众生,五阴体性,是故我说:汝身即是菩提。】〔注:众生即是法界,法界即是体性。诸佛体性,就是法界体性。法界体性,就是众生体性。是故,诸佛如来所说:一切众生,即是菩提。何以故?菩提即是体性。菩萨本是众生。〕 《摩诃般若波罗蜜经》曰:【复次,須菩提!〈谛听!谛听!〉是菩提是诸佛所有 故名菩提。 〔注:诸佛如来,众生法界,是名体性,故名菩提。〕 复次,須菩提!诸佛正遍知故名菩提”】〔注:须菩提!注意谛听!诸佛如来〈缘起〉正遍知者,即是《解深密》中之[如如执著,如是如是]者,故名菩提。〕 《度一切诸佛境界智严经》曰:【文殊师利,〈谛听!谛听!〉一切诸法,与泥洹等,最上无边,故无有对治,无对治故,本来清净、本来无垢、本无烦恼。】〔注:法本无生,一切法本自涅槃。最上无边无际,亦无对治垢净,法无烦恼,本来清净。所以说:清净意根之屏幕上一切缘起,法本清净,亦非我执。西蜀净然认为:清净意根上的如来缘起,本身就是:正遍知。〕 《佛说不增不减经》曰:【所以者何?言众生者,即是不生不灭 ,常恒清凉 ,〔注:众生之缘起,缘生即无生〈无生法忍〉,此【忍】者,不生不灭,常恒清凉。西蜀净然认为:恒审思量者是也。〕不变归依, 〈法忍无生〉不可思议,〈不以人的意志为转移〉 清净法界, 〈意根独显,法界唯识。〉等异名,〈或称:末那识。〉以是义故,我依彼法,说名众生。】〔注:众生者,六七八识一合运作也。〕 《佛说庄严菩提心经》曰:【菩提即是心,心即是众生,若能如是解,是名菩萨修菩提心。】 〔注:菩提就是众生心。真行者,若能够【如实了知】的话,即是菩萨心。菩萨之心,就是众生缘起之[净意心]者。舍此无他心。正所谓:心佛众生三无差别。〕 《大方等大集经》曰:【一切佛法,即是菩提,菩提即是佛法。 〔注:法即菩提,菩提即佛,即法,即是佛法。〕 善男子!〈谛听!〉是故我若,远离烦恼,不见佛法、不见菩提,烦恼菩提,及以佛法,无有差别。】〔注:烦恼亦法,法即菩提,如果远离烦恼,亦不见佛法与菩
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