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原文 子张问:“士何如斯可谓之达矣?”子曰:“何哉,尔所谓达者?”子张对曰:“在邦必闻,在家必闻。”子曰:“是闻也,非达也。夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。在邦必达,在家必达。夫闻也者,色取仁而行违,居之不疑。在邦必闻,在家必闻。” 今译 子张问:"一个士人要怎么做才算是通达呢?"孔子说:"你说的通达是什么意思?"子张答道:"在诸侯的邦国,一定有名望,在卿,大夫的家,一定有名望。"孔子说:"这是名望,不是通达。所谓通达的人是:本质正直讲求道义,能剖析别人的言语,观察别人的脸色,总是谦退而处处居于人下,这样他在邦国内必定通达,在卿,大夫家里,也必定通达。所谓有名望的人,可能只是表面上爱好仁德,行为却不如此,自己以仁者自居而不加疑惑,这种人他在国内一定骗取名望,在卿,大夫家里,也一定骗取名望。" 生活智慧 (一)人怕出名猪怕肥,因为猪肥了,很快会被宰杀,以便食用。人出名了,就有很多人动脑筋,想要利用这个人的名声,来做一些不一定有利于社会的事情。或者出售一些假冒或不好的货品,甚至于借着这个人的名来行诈骗的实。 (二)愈有名望,愈需要谨慎小心,以免被利用。然而防不胜防,所以不能随便答应人家,接受人家的请托,或者未经查证,便传达或传播某些讯息。 (三)实至名归,才是安全的正道。没有达到一定的程度,便名闻社会,很可能变成一种负担。这时候赶紧充实自已,格外小心,更为谦虚,礼让,才是预防出丑的有效途径。
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裕固族(自称尧熬尔)的族源脉络清晰:丁零 → 敕勒/高车/铁勒 → 回纥(回鹘) → 河西/甘州回鹘 → 黄头回鹘 → 撒里畏兀儿 → 裕固族 。下面把这段历史与传说结合讲给你。 一、远古源头:丁零的草原传说 - 最早可追溯到秦汉时期的丁零(也作狄历),是北方草原古老游牧族群,被匈奴统治 。 - 传说:丁零人是草原上逐水草而居的自由牧人,崇拜腾格里(天),以车轮高大的“高车”为标志,善骑射、能歌善舞 。 - 历史:匈奴衰落后,丁零南移,魏晋时被称为敕勒、高车、铁勒,成为北方草原主体族群之一 。 二、崛起之路:从铁勒到回鹘(回纥) - 铁勒诸部中,袁纥(韦纥) 是核心部落,即后来的回纥 。 - 传说:回纥先祖是草原上的英雄部落,在反抗突厥压迫中团结各部,以狼图腾为象征,英勇善战。 - 历史: - 744年,骨力裴罗统一回纥,建回纥汗国,唐册封“怀仁可汗”。 - 788年,自请改称回鹘,取“回旋轻捷如鹘”之意。 - 回鹘汗国与唐朝交好,助唐平乱,控制漠北与丝路要道 。 三、西迁与扎根:甘州回鹘的传说 - 840年,回鹘汗国被黠戛斯攻破,部众大迁徙 。 - 传说:一支回鹘人西迁河西,走过千佛洞、万佛峡,在酒泉、张掖一带扎营,与当地族群融合 。 - 历史: - 这支称河西回鹘,后以甘州(张掖)为中心建甘州回鹘汗国 。 - 宋称黄头回鹘,元明称撒里畏兀儿,逐步形成稳定共同体 。 - 明代东迁入关,定居祁连山北麓(今肃南、酒泉一带),成为今日裕固族主体 。 四、裕固族的历史记忆(民歌与传说) - 东迁歌:“走过了千佛洞,穿过了万佛峡,酒泉城下扎营帐。沿着山梁走上那高高的祁连山,望见了八字墩辽阔的牧场。草绿花香的八字墩草原,变成了裕固族可爱的家乡” 。 - 传说:祖先因风沙、战乱、宗教压迫离开故地,一路向东,最终在祁连山找到家园,世代守护这片草原 。 五、一句话脉络 丁零(秦汉)→ 敕勒/高车(魏晋)→ 回鹘(隋唐)→ 甘州回鹘(五代宋)→ 撒里畏兀儿(元明)→ 裕固族(今) 。
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