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凡反6天前
天行健,君子以自强不息 #道家文学 君子之所以自强不息者,即天行之健也。非天行之健在彼,而君子做之于此也。天人未始不一也。孔子发愤忘食,学而不厌,孔子非取之外也。发愤乃孔子自发愤,学乃孔子自学。忘食不厌,即孔子之自强不息。此不可以言语解也,不可以思虑得也。故孔子曰:天下何思何虑。孟子亦曰,人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者;及其长也,无不知敬其兄者。今夫人之良心,爱亲敬兄,事君事长,恻隐羞恶,恭敬是非,仁义礼智,迭出互用,变化云为,此岂学而能、虑而知哉?子思曰:诚者自成也,而道自道也。亦颇得此旨。然犹未得其真。何以知其未得其真?不曰诚者自诚,而曰自成,是犹有成之意,是于诚实之外复起自成之意,失其诚矣。故子思之《中庸》篇,多至诚。于诚之上加至一言,亦复其意,不如孔子曰主忠信。忠信即人主本。《大戴记》孔子之言,谓忠信大道,何深何浅,何精何粗,微起思虑,即失其忠信矣,即失其本心矣。子思,盖习闻孔子之训而差者也。大道简易,人心即道。人不自明其心,不明其心而外求焉,故失之。孔子曰:为仁由己,而由人乎哉。又曰:克己复礼为仁。能己复固有之礼,则仁矣。皆非求之外者。孔子又尝告子思,心之精神,是谓圣明乎。此心未始不善,未始不神,未始或息,则乾道在我矣。不曰乾而曰健者,所以破人心之定见,使人知夫乾者特一时始为之名,而初未尝有定名也,故又曰健。八卦皆然,六十四卦亦然。即一可以知百也。
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