庄德景1周前
一步道 山不说话,可一步步走上去,就觉得满山都在说话。石阶在说,松风在说,流云在说,连碎石子也在说。说的都是同一个意思,用的语言不同罢了。进山喜欢挑清晨,雾气还没散,缠在树腰上,像山在慢慢呼吸。石阶微湿,踩上去绵软,每一步都被稳稳接住。走着走着,心里那些硬邦邦的东西就松开了。 孔子在河边说:逝者如斯夫,不舍昼夜。从前觉得是感叹时间过得快,现在走在山里,忽然听出另一层意思。他在说一个事实:一切都在流动。水在流,云在流,念头也在流。看清它们在流,就不伸手截了。执念是什么呢?就是想截住一段流水。手伸出去,水从指缝走了,而手还悬在那儿。其实不用截,知道自己在流里就够了。 易经讲:穷则变,变则通,通则久。天地的道理,说到底就一个易字,没什么一成不变。可人总想抓住点什么,执念就来了。执念一来,路就窄了。让东西流动,流起来就通了。 转过弯,一条山溪横在眼前。水底的石头圆溜溜的,不知磨了多少年。老子说:上善若水。水不争,只管流。石头挡住就绕,悬崖截断就攒一潭,满了再漫出去。它不跟谁较劲,可千百年下来,山形改了,河道变了,水还在流。他又说:天下之至柔,驰骋天下之至坚。这不是教人怎么以柔克刚,是说一种坦荡。不争就没有对手,没有对手哪来的输赢? 溪边有棵老树,根盘在石头上,不知经历了多少风霜。根不深,叶子倒不稀。它不问怎么偏偏是我,只管长。石头上就石头上,溪边就溪边,给多少水喝多少,给多少光用多少。三祖僧璨说得透彻:“至道无难,唯嫌拣择。但莫憎爱,洞然明白。”人心最难的地方就是爱挑爱选。顺境就贪,逆境就烦,整天在分别里打滚。这棵树不挑不拣,石缝里扎根不嫌苦,溪水流过不贪多。一挑拣路就窄了,不挑了天地就宽了。 路拐弯,一棵松树扎在石缝里,没土没肥,苍劲挺拔。风来摇摇,风走就静。有人问赵州禅师:什么是道?赵州说:吃茶去。吃茶就是吃茶,茶进嘴里味道就满了。想什么佛不佛,茶就凉了。这棵松树从不问自己是不是一棵好松树,它只是松树,就够了。 林子越来越密,树和树挨着,枝叶交错,把天剪成碎片。可每棵树都自在,不因旁边更高就不长了,不因影子遮了小草就愧疚。孔子说:君子和而不同。和,是不同声音的共鸣。画眉叫画眉的,黄鹂唱黄鹂的,各叫各的,合起来就是天籁。人和人也是这样,不必一样,不必让别人跟自己一样。 这让我想起老子的另一句话:和其光,同其尘。和光,是不必把自己的光芒盖住,也不必刻意地耀眼。有光就有光,像晨曦照在
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八零后至九零后这一代人,刚好站在乡土中国的尾巴上:见过炊烟、田埂、麦浪、泥巴、河沟、夏夜的虫鸣,记得老家的院子、村口的树、逢年过节的热闹。也清楚地看见:村子空了,老人走了,习俗淡了,人情薄了,斗转星移 物是人非,土地慢慢变成回忆。 等我们这代人老去,真正在土里长出来的中国人,就真的不多了。那种靠天吃饭、邻里相熟、青梅竹马、宗族相连的生活,会慢慢变成书本里的词。 但换个角度想,我们是最后一批,带着乡土记忆的人。我们见过它、爱过它、记得它,这份乡愁,本身就是乡土中国,在我们身上活下来的样子。有些东西不会真的消失,它会变成我们骨子里的踏实、温厚、念旧,一代一代,传下去。你心里这份感伤,其实就是对这片土地,最深的温柔。 一个时空孕育一代人,一代人有一代人的思路,每一代人都有不同活法,集体意识变了,风俗习惯变了,人们的追求变了,世界观 价值观 人生观,通通都会变的不一样。很多时候,并不是你改不改变的问题,而是时代潮流 更新换代,逼着你作出改变和选择。 “过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”是佛教经典中的核心教义,常被称为“三心不可得”或“三世不可得”,主要出自《金刚经》与《维摩诘经》。这句话揭示了心念的无常本质,指出过去、现在、未来的心念皆无实体可得,旨在引导修行者破除对时间与心念的执着,从而达到内心的清净与解脱 。 过去心不可得:指无法重拾和改变已经发生的过去。沉溺于回忆、悔恨或留恋,如同抓住已消散的幻影,只会徒增烦恼。放下过去意味着不被已封存的数据(记忆)所困 。 现在心不可得:指当下瞬间无法被定格。当我们试图抓住“现在”时,它已滑入过去。当你留住夏天时,夏天正在慢慢轮回,执着于当下的感受或得失会产生焦虑,真正活在当下是来了就接、走了就放,不绑在身上 。 未来心不可得:指无法预知和控制尚未发生的未来。对未来的担忧、恐惧或过度期待,如同为海市蜃楼挖井,徒劳无益。应将心力放在做好当下能做的事上 ,感受当下发生的每分每秒。。
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