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求诸己2周前
#为中华民族伟大复兴而读书 2景子日:“否,非此之谓也。《礼》旧:“父召,无诺”。“君命召,不俟驾”。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然の。” 日:“岂谓是与?曾子日:“晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义。吾何谦乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一④,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德。恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣;欲有谋焉,则就之。其尊德乐道,不如是不足与有为也。故汤之于伊尹,学焉而后臣之,故不劳而王。桓公之于管仲,学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐”,莫能相尚,无他,好臣其所教,而不好臣其所受教。汤之于伊尹,桓公之于管仲,则不敢召。管仲且犹不可召,而况不为管仲者乎?” 景丑说:“不,我说的不是这个。《礼》中说:“父亲召唤,来不及答应就起身。“君主下令召见,来不及驾好马车就动身。”你本来准备朝见齐王,听到王召见你,却不去了,这和《礼》上所说的有点不相符吧。” 孟子说:“难道你说的是这个吗?曾子说:“晋国和楚国的财富,是不能相比的。他凭的是财富,我靠的是我的仁;他凭的是爵位,我靠的是我的义。我比他少什么呢?”这些话若不对,曾子难道会说吗?大概其中有些道理吧。天下有三样人们尊贵的东西:一样是爵位,一样是年龄,一样是道德。在朝廷上先要论爵位,在乡党中先要论年龄,辅佐君主长养人民道德为上。怎么能够凭有爵位而息慢我的年龄和道德呢?所以大有作为的君主一定有不受召唤的臣子。如果有事情商量,就一定亲自去拜访。他尊崇道德乐施仁政,如果不这样便不值得和他有所·作为。所以商汤对于伊尹,先向他学习,然后才以他为臣,因此不费气力便统一了天下。桓公对于管仲,先向他学习,然后以他为臣,所以不费力气便称霸天下。现在天下各国土地相当,德行也差不多,谁也不能超过谁,这没有别的原因,是因为他们喜欢以听从他的人为臣,而不喜欢以教导他的人为臣。商汤对于伊尹,桓公对于管仲,就不可召唤。管仲尚且不可召唤,何况不屑做管仲的人呢?”
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