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清代“客勇”到“客家人”的身份转化,是武装角色退去后,在官府安置、族群整合与称谓固化中完成的社会—身份重塑过程,核心是军事身份→定居族群→客家族群的三级转变。 一、核心背景:客勇的起源与属性 1. 招募与定性:咸丰年间,清廷为镇压洪兵起义,由两广总督叶名琛下令招募客勇,以客籍(多为粤东北/闽赣迁来的客民)为主体,由客家士绅(如马从龙)统领,属官府认可的“剿匪”武装,实为满清雇佣兵。 2. 暴力化蜕变:借“剿匪”名义,客勇对广东土著(广府等)村落实施焚杀、劫掠、掘坟,引发大规模土客械斗,造成百万人伤亡、数千村焚毁,被官府后来指为“客匪”。 3. 军事角色终结:同治四年后清廷转向“剿抚并用”,同治六年蒋益澧推行安置政策,客勇武装被解散,转入定居与秩序重建阶段。 二、转化关键步骤(以粤西赤溪等地为中心) 1. 武装解散与身份剥离:同治年间,客勇武装被裁撤,士兵脱离军事编制,回归民籍;部分参与械斗者被“招抚”,放下武器转为耕民。 2. 官府划地安置,族群聚居固化:同治六年,清廷划新宁赤溪设厅,作为客民集中聚居区,形成稳定定居点,切断与“客勇”暴力角色的地域关联;《赤溪县志》载其为客民“安插之地”,奠定族群聚居基础。 3. 称谓与认同的重构: - 军事称谓“客勇”退出,代以“客民”“客籍人”的户籍/族群称谓 。 - 聚居区形成共同方言、习俗与集体记忆,强化内部认同 。 - 官方文书、方志、族谱中,“客家人”称谓逐步固定,成为族群身份标签 。 4. 社会整合与秩序重建:官府推行“土客互保”,允许跨境扫墓、保护祖坟,缓和矛盾;客民在安置区耕织、办学,完成从武装人员到农耕族群的转型。 三、史料佐证:身份转化的文献依据 1. “同治六年,划赤溪为客民安插地,设厅治理,客勇散而为农,号‘客家人’”——《赤溪县志》(民国版)。 2. “客勇安插赤溪后,筑屋垦田,与土民渐止争斗,族谱载‘弃戈为耒,以客为家’”——《赤溪客家邓氏族谱》。 3. “客民自闽赣迁粤,初为客勇,后聚赤溪,称客家人,言语风俗与土著异”——《新宁县志》(光绪版)。 四、转化本质与历史影响 1. 本质:是清廷统治策略下,军事暴力工具→定居农耕族群的转化;“客家人”称谓的固化,掩盖了客勇曾作为满清爪牙、实施族群暴力的历史,完成身份洗白。 2. 影响
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嘉賓:葉童、盧寶山、方浩源、李惠民、趙崇邦 本集《來吧!我是電影人》通過深度訪談和珍貴回憶,展示了香港電影從幕後到幕前的多元魅力與辛勤耕耘。 節目以葉童老師的非凡演藝生涯開篇,她從模特到演員的轉變,以及憑藉首部電影《烈火青春》嶄露頭角的經歷,講述了香港電影百花齊放的年代如何為新人提供廣闊的舞臺。葉童老師還分享了與梁家輝合作的新作《我愛你》,如何在表演中精准展現阿爾茲海默症患者的複雜情感。 隨後,副導演盧寶山先生帶領觀眾深入瞭解幕後核心——副導演的職責。從場記到“一眼觀七”的副導演,他強調了細緻、應變和多維思考的重要性。盧老師還談及內地與香港影視文化交流對工作方式的影響,展示了副導演在劇組中的橋樑作用。 緊接著,劇照大師方浩源先生講述了劇照工作的獨特藝術性和歷史淵源。從捕捉動作到記錄電影氛圍,他揭示了劇照師在電影宣傳與記錄中的核心價值,並分享了多年的從業心得。 最後,美術指導趙崇邦與導演李惠民共同探討了導演與美術之間的緊密合作關係。他們回顧了香港電影人熱愛電影、團結奮進的黃金年代,特別提到美術設計與分鏡繪製如何幫助呈現導演的電影世界。兩人還表達了對年輕電影人的殷切期望,鼓勵他們培養多元能力,保持求知欲與熱忱。 本集用溫情的回顧與真摯的分享,將幕後電影人的無私奉獻與藝術追求呈現在觀眾面前,讓人深刻體會到電影行業裏“你中有我,我中有你”的精神內核。 cr:golden sun film#叶童 (非现期采访)
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