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该石刻最早的记录见于明嘉靖年间邵元善的《红岩诗》,此后近600年的时间里,到此游览并试图解开石刻之谜的人不计其数,但没有一个人能够说出文字的意思,“天书”之名由此而来。 对于石刻出现的年代,众说纷纭,有人说是大禹治水时的遗迹,有人说是诞生于商代殷高宗时期,有人说是诸葛亮南征时留下的图谱,还有人有认为与夜郎文化有关,甚至有人认为是岩石风化的结果,那些所谓文字其实只是自然花纹。 现存的“红岩天书”已经不是原来的模样,因为石刻太出名,很多人都想得到拓本,早在清光绪二十七年,永宁州当地官员就令人前往拓取,但因石刻并非镌刻,工匠们就想了个办法,他们在石刻四周刷上桐油石灰,使文字成为阴文,最终拓取成功。 “天书”被拓取的方式引起当地很多人不满,为了平息众怒,永宁州官只得再命人前去修复,但在铲掉桐油石灰时发生了意外,不仅破坏了文字的形状,字数也比各地方志记载的少了许多。 为了解开红岩石刻之谜,当地曾经悬赏100万,后来通过一些学者研究,认为“红岩天书”是写于1406年,和朱棣发动靖难之役有关,“天书”内容实际上是一道讨伐燕王的檄文。 这个说法依然无法令人信服,因为推断依据是现存石刻,并非石刻被破坏之前的原文,只有找到原文拓本,才有可能正确推断出文字内容,不过话又说回来,即便找到了原文拓本,谁又能知道翻译出来是对是错呢,倒不如让这些文字继续神秘下去。
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九日闲居并序🔱陶渊明 #夜读计划#诗词篇#陶渊明笔下的世外桃源 #九日闲居并序 题解 这首诗写于诗人五十五岁时,即元熙元年(419)九月,属于诗人彻底归隐十几年后的作品。古人说五十而知天命,陶渊明这时候已经过了天命之年,在寿命普遍不长的魏晋时期,这已经可以算是暮年。这时候距离陶渊明去世还有八年时间。 陶渊明是一个非常喜欢菊花的人,菊也是他诗作中经常出现的一个意象。菊花因历寒而高洁,也恰恰是诗人的自况。 诗序中说“持醪靡由”,诗中又说“尘爵耻虚罍”,由此可见作者这一时期的生活确实比较拮据,不能够经常喝上酒。重阳佳节之际,有菊却没有酒,陶渊明也就只能是对花赋诗了。诗中的“寒华徒自荣”既是写园中的菊花,也是写自己在困境中的坚持和自得其乐。 在上一年,朝廷曾征陶渊明为著作佐郎。著作郎,是三国时期魏始置的官名,属中书省,掌编撰国史。晋代改属秘书省,号称大著作。但是陶渊明并没有出仕,即使物质上困顿,也没有动摇他力耕田园的本心。 《艺文类聚》卷四引《续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒,宅边菊丛中摘菊盈把,坐其侧,久留,见白衣至,乃王弘送酒也。即便就酌,醉而后归。”这或许说的就是写作这首诗时的情景。 这首诗的风格近于汉末的五言诗冠冕《古诗十九首》,起句就不俗,直接以议论入,让人印象深刻。陶渊明是中国历史上较早以酒入诗的人,酒在他的作品中扮演了重要的角色,这首诗里面酒就出现了几次,一次是认为酒能祛除各种丛杂的念头,第二次是说“尘爵耻虚罍”,也就是长期无酒可饮,酒杯都落满了灰尘。 原文 余闲居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言。 世短意常多,斯人乐久生。 日月依辰至,举俗爱其名。 露凄暄风息,气澈天象明。 往燕无遗影,来雁有余声。 酒能祛百虑,菊解制颓龄。 如何蓬庐士,空视时运倾! 尘爵耻虚罍(léi),寒华徒自荣。 敛襟独闲谣,缅焉起深情。 栖迟固多娱,淹留岂无成? 菊 译文 我隐逸闲住,很喜欢重九这个节日名字。这个时节秋菊满园盛开,可惜没有酒可以供饮,只能欣赏盛开的菊花,把自己心中所想写成诗。 人一生时间短想法却纷繁,可人嘛还是喜欢永远地活着。 日升月落又到了重九,俗世多少人都喜欢重阳这一天。 因为暖风止息露水凄冷,天气清澈星辰分外明。 南去的燕子没了踪影,北来的大雁还余下长鸣一两声。 酒这东西啊可以祛除各种念头,菊花明白如何让人年轻。 隐居在草庐里的人啊,怎么能够眼看着时光离去太匆匆
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历史典籍-3--中华蒙学经典 《诗经》,是中国古代诗歌的开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。《诗经》在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。手法上分为《赋》《比》《兴》。《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾说“兴于《诗》”“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。” ,先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子。《左传》亦多引诗为据。]至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,为《五经》之一。 《周易》包括《易经》和《易传》,与《连山》《归藏》并为“三易”。一说《连山》《归藏》皆为《周易》的衍生物。至秦汉时,《连山》《归藏》都已失传。 汉武帝时,《周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》。自此以后,有称《周易》,有称《易经》,有称《易》。 《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象;中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学,注《易经》而成《易传》。经传合一,终成《周易》。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》,相传为孔子所撰。 《左传》,传为春秋时期左丘明所著,是一部编年体史书。原名《左氏春秋》,汉代称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》,汉朝以后多称《左传》。与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》是一部编年体著作,记载了鲁隐公元年(前722)到鲁哀公二十七年(前468)共255年间周王朝及诸侯各国的重大历史事件,为后人所推崇。它是儒家经籍之一,是历代儒学子研习史书,与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。每与《春秋》合刊,作为《十三经》之一。 #历史#蒙学#经典#朝代#典籍
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