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岳府上殿太子——炳灵仁惠王 嶽宗审案,酆都施刑.居仁以镇三山,怜善而渡幽冥.
#东岳泰山
#炳灵公
#闽都民俗
本文禁止道媛、道青、动漫脸、梦女等伪民俗者点赞,收藏.
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发布时间:2025-08-21 14:25
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削个椰子皮
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3月前·福建
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金在玄坛鞭
作者
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[坏笑]
3月前·福建
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坦步
...
封神榜第一位受封三山正神
3月前·福建
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金在玄坛鞭
作者
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封神榜我个人不认,只是明代小说
3月前·福建
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莲花世界
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[感谢]
3月前·福建
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财财🐂
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三山正神炳靈公[感谢]東岳大帝的兒子
3月前·福建
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金在玄坛鞭
作者
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3月前·福建
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张聪~95.12(51022)
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3月前·福建
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有缘人
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2月前·江西
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行山涉水
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3月前·福建
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镇山
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顶礼见礼[抱拳][抱拳][抱拳]
3月前·福建
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Wang999
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3月前·福建
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心若菩提
...
泰山儿子 民间有的叫太子 有的叫少爷世子
3月前·福建
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金在玄坛鞭
作者
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民间叫法很多,三山正神,炳灵公,炳灵太子,火府至圣公,雷部都元帅等等
3月前·福建
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金在玄坛鞭
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是人都有妄念#传统文化#念佛
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如有功德请回向 ,如有不当请遮止 嗡班扎尔萨埵吽 唵呼嚧 呼嚧社曳穆契娑诃 唵度宁度宁迦度宁莎诃
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敬請常唸南無阿彌陀佛……🙏🙏🙏
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懂得了《法华经》《楞严经》,把我们无量劫无量法的苦行而换成一个潇潇洒洒、一时半刻就能成佛的法门,好不好呢?#法华经 #楞严经 #创作者中心 #创作灵感 #原创动画
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#【清净佛学500问】-释清净67、请师父开示,您讲“外在的一切都是心的显现”,可是外面的世界千变万化、错综复杂,很多都不是我的心能想到的、能控制得了的,都不由我,我很疑惑,而且您那样说的话,比方说我有朋友,我也应该是他心的显现吗?那我是谁?我是个假人吗? 不是师父讲“一切都是心的显现”,是《楞严经》所讲,是佛陀所讲,“不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。”一切都是妙明真心的显现,“诸法所生,唯心所现,一切因果,世界微尘,因心成体。”大家要认知到这一点。 妙明真心如同电,光是电显现的,冷气是电显现的,热气是电显现的,音响是电显现的,机械动力、电梯上升下降等等都是电的显现。《楞严经》云:“当知虚空生汝心内,犹如片云点太清里,况诸世界在虚空耶。”尽虚空、遍法界,都是妙明真心的显现。 《华严经》中讲到,这个华藏世界就是毗卢遮那佛的显现,就是毗卢遮那佛创建的元宇宙,其中的设置法则就是“唯心所现,唯识所变”。 “我有朋友,我也应该是他心的显现吗?”是的,他也是你心显现的吗?以梦为喻,你在睡梦里,不管梦到谁,醒来后会知道,梦里的一切都是你心的显现,或者是日有所思、夜有所梦,或者是在梦中的因缘现形,这个大家都很容易理解。 好,那么要知道,此时此刻,这也是一场梦。只是这场梦你没有醒,醒了你再看,不管你遇到的的朋友也好、你的家人、爹妈也好,也仍然都是你心的显现。 就像电影《盗梦空间》中演绎了几层梦境,其实我们睡觉做的那个梦,是这个大梦中的小梦,梦中之梦。我们有时候在梦里,还梦见自己又有另一层梦,梦也是层层无尽,即层层元宇宙。 那么我们此时此刻这个梦,是个大梦,睡觉时的梦,是梦中梦。那个梦醒了,你能认知到梦里的场景都是你的心显现的,这个梦如果你醒了,你也会认知到。 因为现在你没醒,所以认识不到。“梦里不知身是客,一晌贪欢”。你在睡梦之中没醒的时候,也不知道那是假的。梦到美味佳肴吃得也挺香;捡到钱包也兴高采烈;梦到坏人抓你,也吓得直冒冷汗,四处躲藏,后面紧追不放,你却突然跑不动了,顿感绝望透顶,从虚空跌入深深的谷底……一幕幕场景非常逼真,难道是假的吗?这说明,当你没醒的时候,梦是真的。所以祖师说:“梦里明明有六趣,觉后空空无大千”。 此时此刻这个大梦亦是如此,当你醒了,就会知道这个梦是个假象,全是你心的影现 《大般若经》云:“一切法如梦如幻,涅槃亦如梦如幻,较涅槃有胜法者,此亦
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#【清净佛学500问】-释清净68、请教师父,本焕老和尚孝母燃臂供佛,为什么要这样做?请师父开示。 在经典中有讲到舍身报恩,这也是本焕老和尚年轻时所为,如果老和尚老年的时候,就不会这样做,他会用更好的、更殊胜方法来孝母。例如,他广做佛事、建寺安僧、讲经弘法、续佛慧命、广利人天,以此殊胜功德回向给母亲,对母亲的利益更为广大。 但是刚出家的时候,乃至还没出家、刚学佛的时候,他也无力弘法,也找不到更究竟的方法,所以用燃臂供佛的方式来孝母,这也是初级修行一种发大心的行为。 在上乘教法、密乘教法中不赞同燃臂供佛,因为身体虽是四大假合,但也是诸佛的坛城,本来圆满,是我们借假修真的最佳法器,《楞严经》云:“汝欲识知俱生无明,使汝轮转生死结根,唯汝六根,更无他物。汝复欲知无上菩提,令汝速证安乐解脱寂静妙常,亦汝六根,更非他物。”所以,不赞同毁坏五蕴坛城。但是,在初期学佛的人角度上,仍然非常值得恭敬和赞叹,代表着他的一种舍己为人、舍己为母的一份难得孝心。 因此,要分两个层面来看。如果初学佛的人,他有这份心,代表他有坚固不退的道心,也代表着他有非常虔诚的报恩之心。但是,老参一般没有这样做的,而是用更好的、更有意义的方法来表达。
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《大智度论》 龙树菩萨造 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 复次,五识常缘外法,不能分别,故名为外心;意识能缘内法,亦分别好丑,故名为内心。复次,意识初生,未能分别决定,是为外心;意识转深,能分别取相,是名内心。如是等分别内、外心。
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释宗柱 fa shi 讲解: 南无阿弥陀佛! 我们继续学习《净土十疑论》。 上节已经把第七个疑问,求生兜率易生疑讲说完毕。智者大师对于这个问题,开示的比较简单。只是说求生兜率的条件比较高,而且容易退,所以应当求生极乐。可是这个问题其受众相当多,也就是说绝大多数的初学者,他没有能力去分辨极乐净土和弥勒净土的优劣,因此导致难以抉择。所以基于这种情况,以下我们再引用怀感大师的《释净土群疑论》中的一段对于极乐净土与弥勒净土的辨析,来比较详细的讨论西方净土与兜率天宫孰优孰劣,以利于初学者学习之后,能够比较容易地做出抉择。 怀感大师也是一位证得念佛三昧的大德,怀感大师是善導大师的亲传弟子。在没有亲近善導大师之前,怀感大师就已经对中观、唯识相当精通了。在怀感大师证得念佛三昧之后,就注了《释净土群疑论》这部论典。在这部论中,比较详细的讨论了极乐净土与弥勒净土的优劣,以下我们一边读诵原文,一边讲解。 问曰:西方净土与兜率天宫,二处校量有何优劣? 释曰:此处之优劣,其事显然,有识咸知,讵劳更问?然前德已有净土之论,具言优劣,无劳此释。然前德所制犹有未喻,今更略辨显其优劣。以十二义彰其优劣:一主,二处,三眷属,四寿命,五内外,六身色,七相好,八五通,九不善,十灭罪,十一受乐,十二受生。这一段是怀感大师以自问自答的方式来阐述二土之优劣。 有人问:西方净土和兜率天宫孰优孰劣呢?怀感大师回答说:两土之优劣非常明显,只要有佛学常识的人就很容易了知,不需要再问了。可是古大德已经有这方面的论述,不需要在此作进一步的比较。虽然如此,古大德所作的论述比较简练,还有很多地方没有讲出来,下边就以十二种差别来讨论两土的优劣。 先看第一:言主者,兜率天主迹现凡夫,虽名补处,未成妙觉,纵当成道只现化身;阿弥陀佛已成正觉,居处净土,多现受用身。据实而论,故无优劣。降迹化物,师弟道殊,当成现成。化佛报佛,觉满未满,现粗现妙,优劣不同,其义一也。这一段讲述的是两土的第一重差别是主差别。 末完待续。 ——回向偈—— 愿以此功德 平等施一切 同发菩提心 往生安乐国 #佛渡有缘人#愿世间无灾无难无病苦#热门 #正能量 #阿弥陀佛
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