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黄帝内经第三十八章 天干地支讲解,虚实讲解,经络讲解。 正常人阳潜于阴,有时候是真气当成病,肯定不行,做个好医生要查微知末,轻微变化就动手了。 我们摸四肢末梢就是摸的尺脉(下焦,腹腔以下)。 正常人是表寒里热。肺气虚脚冷,正常人脚是热的。当肺气虚掉时,热没法下达,所以脚就冷了。脚是阴阳交汇的极处,身体自有病,最敏感的末梢开始,所以能知病之初始。(比如小朋友治感冒脚就凉,这只是初症,只要不断冷,冷,冷,冰到骨头里会越来越重,到后来肾病的人感到从骨头里冷出来,冷不断往上走到肾脏就死掉了)。 实~~~邪气很盛的时候,邪来的很凶,病势来的很凶称实。 虚~~~精气被夺,而不是病弱了叫虚,是精气收到伤害了叫虚。(比如1天便秘没什么,精气还很实,7天都不来,堵在里面还不断吃,这时邪气很实,正气会伤到,就是说精气被夺,这是虚,病人是有实邪造成的)。 重实(本来经络就有热病了,再加表症进来的热)。 如果以经络跟内脏来说,经络是阳,内脏是阴,所以寸是阳,尺是阴。 如果以经络再区分,寸脉是经脉,尺脉是络脉。经足络不足根好治。 经虚络满危险,当经气不足,络脉很强的气候,实际上人身上有(寸)脉的阳气,人有危险阳会从脏往~经~再往络走,经虚掉络满代表已经走到了末端,这是阳外出的现象,阳脉小,说明阳要绝了。这与之前的脉诊是相合的,所以即使你忘掉经络,用阴阳也可以分出来。 络满经虚,方法灸阴刺阳(固它的阴,用针刺阳,让他它守阳,阳不往外走)。 经贸络虚,方法刺阴灸阳(把阳导到阴里面去,在阴经上面下针,在阳经上面用灸法,这是阳入阴的手法)。 重虚(寸与尺都虚,阴阳都虚),加重的虚。 阳虚都要补阳,而不是滋阴,阴自己会回来,因阳虚,阴已经很盛了,再滋补阳更虚了,所以经方大多数是补阳的药,阴药少,张仲景讲大虚的时候才会用一下阴药。而且确定阳还在的前提下。 阳就是一个人的力量,专注,规律,讲话有顺序,阳虚了,心里面漫无目的了,讲话东一下,西一下。 滑脉顺着走,啬脉停滞不前,阳气没了才会停住。 阴实,常人手脚热,头面冷,银实相反。阴即脏,,脏可满不可实(比如结块),银实几乎都是死症,变现亢进,24小时不睡,开始还能吃点东西,后来打嗝,胃气没有了,人就危险了。
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中年枕边书解惑易经(四柱预测学)50天干地支 一、十大天干1甲:阳木,对应东方、春季,像破土的大树,象征万物始生,代表头和胆,主开拓与保护2乙:阴木,对应东方、春季,似柔韧的藤蔓,代表事物萌芽屈曲生长,对应颈和肝,主收敛与谋略3丙:阳火,对应南方、夏季,如烈日骄阳,寓意事物长势显著,对应肩和小肠,主阳气扩散与光明4丁:阴火,对应南方、夏季,像烛火微光,标志事物成长壮大,对应心和舌,主温煦与生机延续5戊:阳土,对应中央、长夏,若坚硬山石,象征事物发展成熟、阳刚健硕,对应背和胃,主承载与刚健6己:阴土,对应中央、长夏,如肥沃田园,代表事物鼎盛待收,对应腹和脾,主运化与滋养7庚:阳金,对应西方、秋季,似锋利刀剑,寓意事物发展至极开始更替,对应筋骨和大肠,主肃杀与变革8辛:阴金,对应西方、秋季,像温润珠玉,标志新生事物在酝酿中,对应胸和肺,主收敛与精密9壬:阳水,对应北方、冬季,若奔腾江河,象征新一代生命开始孕育,对应胫和膀胱,主流动与蓄存10癸:阴水,对应北方、冬季,如细密雨露,代表等待新生命破土,对应足和肾,主藏纳与孕育。 二、十二地支1子:阳水(仲冬)23:00-1:00(子时),象征阴极生阳,像暗藏生机的寒水,对应生肖鼠,主藏纳与起始2丑:阴土(季冬)1:00-3:00(丑时),似冻土蕴育万物,对应生肖牛,主蓄养与固守3寅:阳木(孟春)3:00-5:00(寅时),如破土草木,对应生肖虎,主生发与开拓4卯:阴木(仲春)5:00-7:00(卯时),像繁茂枝叶,对应生肖兔,主舒展与生长5辰:阳土(季春)7:00-9:00(辰时),若湿土润化万物,对应生肖龙,主运化与转折6巳:阴火(孟夏)9:00-11:00(巳时),似烈火升腾,对应生肖蛇,主旺盛与躁动7午:阳火(仲夏)11:00-13:00(午时),如烈日当空,对应生肖马,主鼎盛与光明8未:阴土(季夏)13:00-15:00(未时),像田园孕育果实,对应生肖羊,主成熟与收纳9申:阳金(孟秋)15:00-17:00(申时),似锐金肃杀,对应生肖猴,主收敛与变革10酉:阴金(仲秋)17:00-19:00(酉时),像温润金器,对应生肖鸡,主沉静与圆满11戌:阳土(季秋)19:00-21:00(戌时),若燥土封藏万物,对应生肖狗,主终结与守护12亥:阴水(孟冬)21:00-23:00(亥时),如寒水蓄势,对应生肖猪,主藏纳与孕
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天干地支理论是汉学理论体系“玄-道-无极-太极-阴阳-五行-天干-地支-六十花甲子”的组成部分,汉学是道学理论体系下的子理论体系,天干地支是这套理论体系中相关联的两组天文概念,主要用来纪年、纪月、纪日、纪时等,同时用于阐释天地时空秩序作用和生态表达系统中组成部分之间的乘、承、比、应、抱、背、戴、沖、凌等关系相。“十二月建”是汉学干支纪元历法的基本内容。 《淮南子·天文训》曰:“帝张四维,运之以斗,月徙一辰,复返其所,正月指寅,十二月指丑,一岁而匝,终而复始。”《盘古王表》曰:“天皇始制干支之名以定岁之所在。”不同季节北斗七星的斗柄指向不同方位,因此斗转星移就成为中国古人观象授时确定岁时节令的依据,从而发明出干支,干支的发明标志着历法出现。干支配合数用来计算年岁成为干支纪元法。 《汉书·律历志》“辰者,日月之会而建所指也。”即干支纪元以北斗七星斗柄的指向确定“月建”。斗柄所指星辰为“建”,即以北斗七星斗柄所指方位的星辰作为确定月份的参照,称为“斗建”。斗柄右旋一周,从立春点到下一个立春点,谓之十二月建。斗柄回寅,乾元启运,时回新春。天维建元是从寅开始的,斗柄从指向正东偏北方位的“建寅”之月为起始,然后右旋,岁末十二月指丑方,正月又复还寅位,新的一个轮回又从斗柄回寅的立春岁首开启,循环往复终而复始。 斗柄绕北极星旋转一周所示时间谓之一岁,原始干支即“摄提”,又名“太岁”。寒暑相推而岁成,将一岁划分为十二辰(或“十二月令”),每月令含两个节气,斗柄旋转依次指向“十二辰”,称为“十二月建”,所以月建又称月令,“岁”以六十甲子为运转周期。这就是干支纪元。 《尔雅·释天》“太岁在甲曰阏逢,在乙曰旃(zhān)蒙,在丙曰柔兆,在丁曰强圉(yǔ),在戊曰著雍,在己曰屠维,在庚曰上章,在辛曰重光,在壬曰玄黓(yì),在癸曰昭阳。太岁在寅曰摄提格,在卯曰单阏(chán yè),在辰曰执徐,在巳曰大荒落,在午曰敦牂(zāng),在未曰协洽,在申曰涒(tūn)滩,在酉曰作噩,在戌曰阉茂,在亥曰大渊献,在子曰困敦,在丑曰赤奋若。”即原始的十天干是:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳;原始的十二地支是:摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若。原始十天干和十二地支都是星辰之名。在传承发展中,把这套岁纪摄提纪元(岁)的星辰之名抽象简
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在八字命理中,自坐和星运是两个核心概念,分别侧重命局的内在根基与外部运势轨迹。自坐强调同柱天干与地支的五行生克关系,反映个体能量的强弱状态;星运则以日干为基准,描述其在地支十二长生中的阶段性运势,对应人生不同领域或时期的吉凶变化。 自坐的概念与作用 自坐指八字四柱中,每一柱的天干与其坐下地支的互动关系,尤其以日柱(日主)的自坐最为关键。其核心在于判断天干是否得地、有根: 能量强弱:若天干地支五行相生或相同(如甲木坐寅木),则天干能量旺盛;若相克(如壬水坐辰土),则受制衰弱。 内在基础:自坐状态决定命主面对外部运势时的承受力与适应能力。例如日主自坐旺地,即使星运不佳,亦能化险为夷。星运的概念与作用 星运(亦称“地势”)以日干为参照,分析其在地支十二长生(长生、沐浴、冠带等)中的状态,并配合四柱宫位(年、月、日、时)解读人生阶段运势: 外部影响:星运体现环境机遇与挑战。如日干在年柱临官,象征早年顺遂;在月柱病地,则青年期易遇阻碍。 阶段特性:十二长生各具寓意,如帝旺代表巅峰状态,衰病提示需调整规避风险。核心区别与关联 分析维度: 自坐聚焦同柱天干与地支的微观关系,属静态命局分析。 星运以日干为轴,跨柱观察其在地支中的动态运势,属宏观趋势推演。 功能侧重: 自坐决定命主根基强弱,是承受星运影响的基础。 星运主导十年大运或流年吉凶,揭示外部事件类型(如事业、感情变化)。 实际应用:需二者结合分析。例如命主自坐衰地,若逢不利星运,挑战加剧;反之自坐旺地,可化解星运之厄。
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《纳音五行》的奥义 纳音的本质是“天干地支通过数字运算(大衍之数)与五行生克,生成的全新能量形态”! (一)纳音属金:核心逻辑“藏显有度,火炼土护”,金的五行本质是“收敛切割”,纳音金的核心是“金气在不同的环境(水,土,火)中藏与显”,需火炼(成器),土护(防漂),忌水盛(金沉),火过(金耗)!古籍多以“龙宫藏宝”“剑锋出鞘”喻其象义! (二)纳音属木:核心逻辑“生灭有道,水土为基”,木的五行本质是“生发扩张”,纳音木的核心是“木在不同环境(火土,水木)中的生长状态”,需水养(生根),土栽(立基),忌火火(木焚),金多(木折)!古籍多以“大林参天”“杨柳随风”喻其象义! (三)纳音属水:核心逻辑“流止有界,土制火温”,水的五行本质是“流通渗透”,纳音水的核心是“水在不同环境(土,火,金)中的流动形态”,需土制(定向),火温(不寒),忌土多(水阻),金旺(水浊)!古籍多以“涧下定向”“天河浩瀚”喻其象义! (四)纳音属火:核心逻辑“燃灭有序。木助土载”,火的五行本质是“辐射消耗”,纳音火的核心是“火在不同环境(木,土,金)中的燃烧状态”,需木助(燃料),土载(防熄),忌水多(火灭),金旺(火耗)!古籍多以“炉中可控”“霹雳爆发”喻其象义! (五)纳音属土:核心逻辑“载藏有容,火生金耗”,土的五行本质是“稳定承载”,纳音土的核心是“土在不同环境(火,金,木)中的承载状态”,需火生(土坚),木疏(土松),忌金多(土耗),水旺(土崩)!古籍多以“路旁松散”“城头坚固”喻其象义! 纳音的本质(颠覆性解读):纳音不是“五行的寄生”,而是“干支能量编码的共振和重构的产物”,是“可量化的能量场”而非“固定标签”,纳音的“意象”是能量特征的具象化! 例如“甲子+乙丑”:甲子乙丑的能量叠加新能量场生成 → 叠加后的木能被水能疏导,再被土能约束,形成 “强输入→弱疏导→弱约束” 的能量闭环,这种闭环的共振频率,恰好对应“金” 的能量特征(金的核心是 “约束 + 疏导后的稳定输出”),因此命名为“海中金”(海对应水的疏导场,金对金的稳定特征)!(金能占比 68%)哈哈哈,😄😄😄 ---老顽童
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