洞玄三十种方法图

洞玄灵宝、玄门大义是十二部经的体系，该体系贯通大、中、小三层教法，统摄一切道经。十二部经依次为本文部指三元八会、天书等根本经文，是道法本源。神符部指龙、章凤传等灵验符书， 以神妙气核为药欲绝部指经典注释，以纯净解疑。灵徒部指五帝真龙等图像辅助理解。普禄部指圣真普系，确立传承。戒律部 指行为规范，防非止恶。威夷，不指灾教疑鬼，端正疑龙。方法，不指存思、守一等修炼方法。种树，不指炼丹、隐形等方技术。法技传不指圣真传记。印证工业，赞颂不 子，祭颂诗文，歌颂德业。表奏部，纸上皱文书沟通人神。各部载体分为三类，以文为体，如本文神符。以事理功能为体，如威仪、普禄。文理兼具，如戒律欲绝，其关系可辨。正看待。 各部功能相异，但皆一通向文本而立。别向文本与通向文本部分同体，从空性观之同义，无绝对界限。修道次第，从根本文本经互持解读，形象化立信规范，以鬼实修辅助印证，歌颂中字，沟通人神。 对部分部内有重点，譬如原文不详述。五篇真文皆为空洞。自然天书能升天立地，文字演变，历经六阶段。三元八会飞天之书、龙凤行地书、苍解古文、周大传、秦小传历书微一部。将斋法分为极道与忌妒，极道紫兴斋作望。 忌妒包括三路与七品斋。玉露即明祈福黄露渡亡魂。 七品斋为三皇自然上清指教图探明真。三元斋方法不列举九种养生法， 初识、疏识、结识、福金、福牙、福光、福气、福元气胎时，只在转化身心。种树，不概括五大术法，施神纯真、兴灾作旺、不虚飞空参西、元气导引三光尘仙。途径有三，白日升天、师姐灭度 记传部记载，圣经本身分自然天成与后天修成两种途径。赞颂部分文本赞颂与后世赞颂表奏不核心在于以事显道，通过不施供养，实现人神感应。在教理上，三层各具十二部。何为三十六部？经大层含三十六部， 中层含二十四部，小层仅含十二部。动真、动玄、动神，三动十为圆融，一层 分三为显其包容性，体现三一不二的辩论思想。修行法要提出两种十二条体系，一是泰玄都老之自然哉移。十二法侧重心性修持，如无为、有为、断爱之危等。 二是正一到十二法兼顾内心与行为，如心既据无为、舍家居室和光同尘等。三层各具十二法，一合三十六部，体现教法与修行的统一。全书构建了系统完整的道经分类与修行次序， 通过变证师变产发酵里深度强调精酵与修炼结合，并融合三层三栋于一层，反映了隋唐道教理论整合与元龙的趋势。

随我一起走，带你感受肾脏的运动。双手一样带串是左手把无名指指头尖贴在抵在拇指 横纹上，横纹在骨头上抵上去，稍稍使点劲，食指中指并拢，双手一样， 左手在上，右手在下。带圈的是左手把肘关节放到身体的前侧来 上个往前伸下往后搓。舌头尖悬空，舌头根抬起来，把舌头的根两边卷起来贴在上面，后边大牙咬合，面上 唇齿分离，腮和牙齿分离，下眼皮找上眼皮吸气。 如果我们的双手啊放的比较低了， 我们的校服就动的厉害。把双手抬高一点点，让你的右手 大概在你的心窝附近。双手不要贴上去，你如果双手贴上去了，接触到了，你呼不动气，歇不动气，双手也不要靠在身上，你如果靠在身上了， 于是呼吸不畅通的让他悬空。双手的拇指对拇指不要急促到。

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气血双虚呢是一个我们很多普通人中间常见的现象，那么 当气血双虚的人在日常生活中他的表现是什么呢？比如头晕，贫血，或者我们说的乏力，精力不够， 怕风吹怕冷这些现象呢，对我们的生活影响往往是扩大的。 咱们在上一期之中讲解了如何挑气， 那么我们这一节里面说一说，一个人想要通过打坐的方式 来调学，当如何操作打坐的过程中，我们应该注意哪个要远好，那么这里呢， 可能我们要提到一个重要的经络，叫做怠慢 带脉呢，是我们在打坐过程中利用它来调节我们身体什么经血的一个重要的经络。 那么在打脱的时候，我们应该如何去利用怠慢去锻炼自己的精选呢？这非常重要，在这里呢带我们大家来感受一下。 好，那么我们大家如何去感受的这个秘诀在哪里？那还在我们的小腹这个位置，大家不妨来自己试一试。当我们平时去呼吸的时候， 你能够明显的感觉到你的小腹是往前哭的，对不对？哎，不管是你吸还是呼，你能够能够明显感觉到小腹的起伏呢，属于前后或者是单独往前的一个起伏， 那么可能我们很多肚子偏大的人更有这样的感触，但是按我说的来做，你就能感受到小腹的什么呢？他的神妙注意在我们的胳肢窝下面呢，你握一个空 空心的拳头呢，把它夹进去，然后呢你再去呼吸，你就会发现你的肋骨和你的小腹呢是向两侧运动的，大家不妨自己来试一下，你看把一个空心的拳头夹在自己的腋下，就是你的嘎吱窝里啊， 然后呢把肘关节呢往下一压，迫使你的肩膀，头呢向外使，你的腋下呢完全打开，然后你去呼吸， 你会发现你的小腹的运动模式和你正常的时候不一样，他是向两边运动的， 那么这就证明什么呢？我们启动了自己的带脉，那么在打坐的时候，我们要有意识的将自己的腋下撑开，向两边撑开，保持 腋下的什么空洞。这个腋下呢不是指这里，这，这是肋下，是你的胳肢窝是在这里，那么你要向外抻抻开以后呢，你去练习呼吸， 你就明显能感觉到你的小腹呢是两侧在向两边扩散的运动，然后肋骨呢也会向两边进行一个起伏运动， 那么美美这样的一个俯视的什么呢？这个运动打开以后呢，你练上一段时间，你就会发现自己的精力变足了 啊，那么这是什么呢？我们的经血被补足和有所提高的一个表现，那么这一招你务必要在你的打坐过程中使用起来， 我相信在一段时间之内，你的身体会有一个不一样的变化。这个药诀呢，有一个 相传的苦口诀叫做什么呢？叫做腋下生风走后非经之，你学会了吗？

洞穴灵宝五月谷本真形图为道教灵宝派经典，托名东方朔曾疏于汉末未尽。 其核心以抽象图文模拟五月真实形态的灵图体系，融合了神月信仰、福禄方术与严格的传授异轨。真形图源起于皇帝，皇帝平定四方后建南岳五府山， 遂请命太上道君册封霍山前山为南岳储君，并清会五岳图形，形成完整体系。同时尊亲成三为丈人，庐山为使者，从而砥定了真形图的神话历史基础。此图被描述为天真道君俯察山川形貌，仿照自然走势与类文字气运所创， 以上古符纹的图示来呈现山川的盘曲高低、水脉与云灵色彩。此有或佩戴个月真形图具有不同神效。东月图可安神延寿， 昭据灵芝南月图能避瘟疫火灾，使谋害者自受其殃。中月图助人行事顺利，聚财岁运。 西岳图可消散兵器之伤，得名神凤营。北岳图能入水消灾，福读一龙集其五图者，更可纵横天地，通感人神所求遂意。与真形图相匹配的是神月官僚体系。 五月各有主君，如统领鬼魂主师生死的东岳泰山君，统帅众多先官的中岳嵩高君等。各岳君皆有特定服饰，官免应习与坐骑。 此外，尚有皇帝认命的亲臣丈人作为五月上司庐山使者，负责监查获三前三、二储君，辅佐南越并考和先公，共同构成一个上下有序、直能分明的神灵世界。 传授须一九督签名科，选择品行严谨之道士，歃血立誓，献薄既告，严禁私传。 受徒者需在正月斋戒七日，并举行教祭仪式，受者宣告一颗传受，愿与受者同心共守。受者则忏悔罪过，发誓终生，持图不懈，祈求消除三思。名著先急。 经文亦指出，傅如初学可先佩戴续纹于红带中，以趋邪避鬼。途中以黑线表示三行，红线表示水脉，白点和黄点标识洞穴入口。 图形大小关乎细节表现，其高低长短皆模拟真实地貌。后世先人曾在图上补充标注灵芝产地或实施位置，但规定这些后世标注不得与核心符图一同佩戴。图中还附有三天太上大道君长身符，此符被描述为比鸟际纹更古老的天书， 需与真形图一同佩戴，方能获得行走天下、万神护卫之功效。经文还提供了个月大致的地理方位与管辖范围。 他强调，真行图本为八会古法所创的玄奥符号，非金仙珍注，是世人难解。收藏此图可得善神护宅、修行高僧者佩戴者万神朝拜。 同时传授，禁忌极其严格，预示昔日西王母受汉武帝万言本经一分布而传，仅是后人不可轻信。该文献并非简单的地理图册，而是一套融合了神话历史、宇宙象征、神灵谱系、 符咒法术与灾界科移的综合体系，是研究早期道教三川崇拜，疑是实践与符号学思想的重要主体。

洞玄灵宝二十四生途径是一部约成书于近代的道教灵宝派经典，核心在于构建一套以三步八景二十四帧神为抉纽的生神存思修炼体系，并辅以宏大的神话、蓄势 繁富的神仙谱系与严格的传授科疑。经文开篇以原始天尊与次名杰出在南孚洞阳上馆集会甚重， 显现祥瑞为背景，太上无极道君向天尊澄勤诉说未来众生将陷劫难受，八难无苦，恳请传授救度妙法。天尊感其诚，口吐清 黄赤三气，显化出经书子志欲文丹章的三部八景二十四图，并命众神开玉匾，以庄严以鬼传授于道君、后圣李君或执老子的今后应无图像，修行未明，厚遇原始天王，或受洞玄内关羽福 斋界福福后生中真神显现时空图文明朗，岁命上仙，汇成图像，使图文完备 全经核心是三部八景二十四真神体系，它将人体分为上头部、中胸腹、下下腹三部，每部对应八个具体部位或脏腑，各有一位真神镇守，共二十四位。每位真神皆有具体名讳至颜色及对应玉符。 修行者需通过长期存思，专注观想，结合服用，对应愈服，改造生神精称存思八年，则真神现行，能使人通达幽微，生发光明，昭至先真， 最终乘云车驾龙骑，飞升成仙。对应于二十四真神，有二十四伏神图集，战师图以逸， 战师存，战师以文学化语言描绘各省所辖仙境修行法药与神异功效。如真人沐浴东景图、素天河沐浴炼形 神仙手艺养生图讲导营养生，是辅助官享的重要文本。经文后半部分列出了一个较为庞大、秩序森严的道教神仙官僚与护法体系，作为修行成就后的受禄保障。该体系同样案上中下三部展开，包含各类仙官、公朝使者、育童育女， 以及以亿万技术的天兵龙骑直能包括渡命传世、奸灾护卫等，并紧密契合五方五帝的宇宙结构，最终服务于保度某位修行者，使其明灯先集，仪仗周全，位列仙班 金中。强调了庄严隆重的传授科仪与极其严厉的修行戒约传授需以黄金助坛，七宝镇灵，仪式隆重。 此法被视为是万劫一出的无上密宝，必须隐秘修行，严禁泄露，违背盟约将导致自身及父母永困幽冥，堕入轮回受苦。 虔诚信修者可生死同仙，福者祖先安国济世，最终劫运同生。该经系统融合了生神存思的内修法门，图文并茂的观想辅助 官僚化的神学体系与严格的科移界律，为修行者规划了一条从内观感神到天庭受禄、最终飞升的完整路径，深刻体现了早期灵宝派结合个体修炼与宇宙救度的核心教义。