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能听懂的黄帝内经八正神名论篇第二十六黄帝问道用真的技术,必然有一定的方法准则。究竟有什么方法? 什么准则呢?齐薄回答说要取法于天地阴阳,并结合日月星辰之光来研究。皇帝说希望详尽地了解一下。 齐博说大凡针刺之法,均在于必须观察日月星辰,盈亏嚣张,即四十八正的气候变化,这样才可以运用针刺的方法。 所以气候温和,日色晴朗时,人的血液就流行滑润而为气,上浮于表血,容易泄气,容易行。气候寒冷,天气阴霾,那么人的血型也会至色不畅而为气,沉浮于里。月亮出生的时 时候,人体的血气开始流利,胃气开始畅行。月亮正圆的时候,人体的血气充实,肌肉坚实月黑无光的时候,人体的肌肉消瘦,经络空虚,胃气衰减,形体独居。 所以要顺着天时而调节血气。因此,天气寒冷,不要进行针刺。天气温和,不要犹疑迟缓。月亮出生的时候,不可以用谢法月亮正圆的时候,不可以用古法。月黑无光的时候,不要进行针刺。 这就是所谓顺应天时而调制气血的法则。因天体运行有一定顺序,故月亮有盈亏肾虚,根据日光迁移变化,可以定四十八正之气。所以说,月牙出生时用宪法,就会使内脏 虚弱,叫做重虚。月亮正圆时,用补法,就会使血气充溢于皮表,以致落脉中血液滞流,这叫做重实。月黑无光的时候,用针刺,就会扰乱精气,叫做乱精。 这样的治法必然引起阴阳相错,真气与邪气不分,使病变反而深入,致使落脉外虚,经脉内乱,所以病邪就会趁之而起。皇帝问观察星辰八正四时可以后查什么呢? 齐博说观察星辰的方位,可以确定日月循行的规律。观察八节长期的交替,可以预测出异常的八方之风是什么时候来的,是怎样对人造成危害的。观察四时,可以区分春夏秋冬正常气候的所在,以便根据时序来进行调养气血, 避免八方不正之风的侵犯。假如体质虚弱,在遭受自然界虚邪贼风的侵袭,两虚向赶,邪气就可以侵犯筋骨,再深入一步,就可以伤害五脏。懂得气候变化的医生,就能及时挽救病人,使其不至于受到严重的伤害。 所以说,天时的遗迹不可以不了解。皇帝说讲得好,关于取法星辰运行规律来调理治病的道理,我已经知道了,希望再听您讲讲有关怎样效法于前人。 齐博说要取法和运用前人的学术,先要懂得真经。要想把古人的真术运用在现在的治疗中,一定要先知道天气的寒温月相的盈亏,四时、气候的浮沉,以此来调制病人。就可以看 这种方法确实是有效的。所谓观察于明明,就是说融为气血的变化,虽不显露于外,而医生却能懂得。这就是把天气的寒温月相的盈亏、四十、气候的浮沉等情况进行综合分析,作出判断,然后进行调制。 因此,医生对于疾病经常会有先见之明,然而疾病并未显露于外。所以说这是观察于明明。所谓通于无穷,是说医生能够运用这种方法通达各种势力,他的高超医术就可以流传于后世。 这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情不会显露在表面,所以一般人都不容易发现,看不到行迹,尝不出味道,所以叫做明明。好像神灵一样, 似有若无,难以捉摸。虚邪就是四十八节的虚邪。贼风。正邪就是人在劳累时出汗和凑理张胎,偶尔遭受虚风侵袭。正邪对人的伤害比较轻微,没有明显的感觉,也没有明显的病状表现, 所以一般医生观察不出病情,也看不到他的病。像医术高明的医生,在疾病初期时就开始救治,先去诊后三不久后的脉气,并进行早期救治,不使脉气衰败,这样疾病就容易治愈,所以称为医术高明的上宫 医术。低劣的夏宫临政,是要等到疾病已经形成,甚至是到了恶化阶段才进行治疗。之所以夏宫要等到疾病形成阶段才能进行治疗,是因为不懂得三不酒后的 相得相失,致使疾病发展而恶化了。要明了疾病之所在,必须从三不酒后的迈向中详细诊查,知道疾病的变化,才能进行早期治疗。 所以说掌握三不久后,好像看守门户一样的重要。虽然外表尚未见到病情,而医者已经知道疾病的行迹了。 皇帝说我听说针刺有补法和宪法两种,却不懂得它的内在含义。齐伯说宪法必须掌握一个方字, 所谓方,就是邪气正盛,月亮正满,天气正温和,身心尚稳定的时候。并且要在病人吸气的时候进针,在等到他吸气的时候转针,还要等他呼气的时候,慢慢的拔出针来。所以说谢必用方,才能发挥谢的作用, 使邪气泄去,而正气运行,并就会痊愈。古法必须掌握一个元字。所谓元,就是行气。行气就是导移其气,已到达病所。针刺时,必须达到容分。还要在病人吸气时拔针。所谓元与方,并不是指针的形状。 一个医术高超而善用真术的医生,必须清除病人形体的肥瘦迎味,血气的盛衰。因为血气是人的神器所寄存之处,必须谨慎的保养。 皇帝说多么精妙的讲述啊!把人体的变化和阴阳四时的虚实联系起来,虚实的感应,无形的病况,要不是先生,谁能够明白呢?然而,先生屡次说到行和神。究竟什么叫行?什么叫神?请您详尽地讲一讲。齐伯说 请让我先讲行。所谓行,就是反映于外的体征体表,只能查知概况,要问明发病的原因,再仔细诊查经脉变化,病情才能清楚地摆在面前。 要是按巡后仍然不能明白实情,那么就不容易知道他的病情了。因外部有刑记可查,所以叫做刑。皇帝问什么叫神? 齐博说请让我再讲神。所谓神,就是耳朵不闻杂声,眼睛不见异物,心智开朗明澈,非常清醒地领悟其中的道理。这种心领神会的领悟,不能用言语来形容。 这就好比观察一个东西,大家都没有看到,但他却能够独自看得清楚,好像在黑暗之中,大家都感到昏黑,但他却能够昭然独明,好像风 风吹云散一样。这就叫做神。对神的领会,是以三部酒后卖法作为本源的,能够到达这种程度,就不必拘匿于九贞之论了。
