黄帝之胄神明种是什么意思

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能听懂的黄帝内经八正神名论篇第二十六黄帝问道用真的技术，必然有一定的方法准则。究竟有什么方法？ 什么准则呢？齐薄回答说要取法于天地阴阳，并结合日月星辰之光来研究。皇帝说希望详尽地了解一下。 齐博说大凡针刺之法，均在于必须观察日月星辰，盈亏嚣张，即四十八正的气候变化，这样才可以运用针刺的方法。 所以气候温和，日色晴朗时，人的血液就流行滑润而为气，上浮于表血，容易泄气，容易行。气候寒冷，天气阴霾，那么人的血型也会至色不畅而为气，沉浮于里。月亮出生的时 时候，人体的血气开始流利，胃气开始畅行。月亮正圆的时候，人体的血气充实，肌肉坚实月黑无光的时候，人体的肌肉消瘦，经络空虚，胃气衰减，形体独居。 所以要顺着天时而调节血气。因此，天气寒冷，不要进行针刺。天气温和，不要犹疑迟缓。月亮出生的时候，不可以用谢法月亮正圆的时候，不可以用古法。月黑无光的时候，不要进行针刺。 这就是所谓顺应天时而调制气血的法则。因天体运行有一定顺序，故月亮有盈亏肾虚，根据日光迁移变化，可以定四十八正之气。所以说，月牙出生时用宪法，就会使内脏 虚弱，叫做重虚。月亮正圆时，用补法，就会使血气充溢于皮表，以致落脉中血液滞流，这叫做重实。月黑无光的时候，用针刺，就会扰乱精气，叫做乱精。 这样的治法必然引起阴阳相错，真气与邪气不分，使病变反而深入，致使落脉外虚，经脉内乱，所以病邪就会趁之而起。皇帝问观察星辰八正四时可以后查什么呢？ 齐博说观察星辰的方位，可以确定日月循行的规律。观察八节长期的交替，可以预测出异常的八方之风是什么时候来的，是怎样对人造成危害的。观察四时，可以区分春夏秋冬正常气候的所在，以便根据时序来进行调养气血， 避免八方不正之风的侵犯。假如体质虚弱，在遭受自然界虚邪贼风的侵袭，两虚向赶，邪气就可以侵犯筋骨，再深入一步，就可以伤害五脏。懂得气候变化的医生，就能及时挽救病人，使其不至于受到严重的伤害。 所以说，天时的遗迹不可以不了解。皇帝说讲得好，关于取法星辰运行规律来调理治病的道理，我已经知道了，希望再听您讲讲有关怎样效法于前人。 齐博说要取法和运用前人的学术，先要懂得真经。要想把古人的真术运用在现在的治疗中，一定要先知道天气的寒温月相的盈亏，四时、气候的浮沉，以此来调制病人。就可以看 这种方法确实是有效的。所谓观察于明明，就是说融为气血的变化，虽不显露于外，而医生却能懂得。这就是把天气的寒温月相的盈亏、四十、气候的浮沉等情况进行综合分析，作出判断，然后进行调制。 因此，医生对于疾病经常会有先见之明，然而疾病并未显露于外。所以说这是观察于明明。所谓通于无穷，是说医生能够运用这种方法通达各种势力，他的高超医术就可以流传于后世。 这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情不会显露在表面，所以一般人都不容易发现，看不到行迹，尝不出味道，所以叫做明明。好像神灵一样， 似有若无，难以捉摸。虚邪就是四十八节的虚邪。贼风。正邪就是人在劳累时出汗和凑理张胎，偶尔遭受虚风侵袭。正邪对人的伤害比较轻微，没有明显的感觉，也没有明显的病状表现， 所以一般医生观察不出病情，也看不到他的病。像医术高明的医生，在疾病初期时就开始救治，先去诊后三不久后的脉气，并进行早期救治，不使脉气衰败，这样疾病就容易治愈，所以称为医术高明的上宫 医术。低劣的夏宫临政，是要等到疾病已经形成，甚至是到了恶化阶段才进行治疗。之所以夏宫要等到疾病形成阶段才能进行治疗，是因为不懂得三不酒后的 相得相失，致使疾病发展而恶化了。要明了疾病之所在，必须从三不酒后的迈向中详细诊查，知道疾病的变化，才能进行早期治疗。 所以说掌握三不久后，好像看守门户一样的重要。虽然外表尚未见到病情，而医者已经知道疾病的行迹了。 皇帝说我听说针刺有补法和宪法两种，却不懂得它的内在含义。齐伯说宪法必须掌握一个方字， 所谓方，就是邪气正盛，月亮正满，天气正温和，身心尚稳定的时候。并且要在病人吸气的时候进针，在等到他吸气的时候转针，还要等他呼气的时候，慢慢的拔出针来。所以说谢必用方，才能发挥谢的作用， 使邪气泄去，而正气运行，并就会痊愈。古法必须掌握一个元字。所谓元，就是行气。行气就是导移其气，已到达病所。针刺时，必须达到容分。还要在病人吸气时拔针。所谓元与方，并不是指针的形状。 一个医术高超而善用真术的医生，必须清除病人形体的肥瘦迎味，血气的盛衰。因为血气是人的神器所寄存之处，必须谨慎的保养。 皇帝说多么精妙的讲述啊！把人体的变化和阴阳四时的虚实联系起来，虚实的感应，无形的病况，要不是先生，谁能够明白呢？然而，先生屡次说到行和神。究竟什么叫行？什么叫神？请您详尽地讲一讲。齐伯说 请让我先讲行。所谓行，就是反映于外的体征体表，只能查知概况，要问明发病的原因，再仔细诊查经脉变化，病情才能清楚地摆在面前。 要是按巡后仍然不能明白实情，那么就不容易知道他的病情了。因外部有刑记可查，所以叫做刑。皇帝问什么叫神？ 齐博说请让我再讲神。所谓神，就是耳朵不闻杂声，眼睛不见异物，心智开朗明澈，非常清醒地领悟其中的道理。这种心领神会的领悟，不能用言语来形容。 这就好比观察一个东西，大家都没有看到，但他却能够独自看得清楚，好像在黑暗之中，大家都感到昏黑，但他却能够昭然独明，好像风 风吹云散一样。这就叫做神。对神的领会，是以三部酒后卖法作为本源的，能够到达这种程度，就不必拘匿于九贞之论了。