人生意义哲学深度解析

人生的意义是什么？如果要给人生寻找一种意义，那么有意义的人生到底是否存在呢？ 后台不断收到同一种声音的留言，要求博主讲讲人生的意义。其实这是一个很宏大的命题，也是从古至今，哲学家们都没有停止过思考，却没有找到确切答案的命题。反倒是各位的留言，让我看到了北大保安的影子，因为他们也在不停的追问，来此有何贵干。 但学哲学的人远比北大的保安更难缠，因为哲学总是不直接告诉你答案，而是喜欢把问题拆的七零八落，让你参与思考。没错，博主要开始拆解概念了。 人生其实有两层含义，一是指一个人从来到走的整个过程，而是指人类的生命。我们接下来讲的人生都值钱， 前者意义就是指目的和价值。到这里，其实问题比较清晰了，我们活着的目的是什么？我们想要实现怎样的价值？ 书本华说，先下世界是一个可怕的地方，他充满了痛苦而没有任何幸福感。人类总是生活在两个极端，一端是无尽的欲望，一端是无尽的空虚。 所以每个人的生活从内部来看毫无神趣，从外部来看又微不足道。这话听起来多少有些悲观色彩，但却缠绵了一个很重要的观点，人类痛苦的根源在于欲望和空虚。可是欲望不正是来自目的吗？ 各位请注意，目的不等于本能需求，而是超越本能需求范围之外的意识和动机。打个比方，一个人肚子饿了，他需要食物冲击， 这是本能需求。但如果他需要的是顿顿山珍海味，而且不重样，这就超出了填饱肚子的本能需求，这叫目的。再说空虚， 各位请注意，空虚不是孤单，也不是寂寞。他是指一种消极的、忧郁的精神状态。当一个人长期欲求不满，他的价值得不到体现，便会走向另一个极端，自我放纵。 因为放纵能使人产生快乐，但这种快乐只是短暂的，低级的快乐之后又是变本加厉的空虚。 到这里，我们似乎陷入了一条死胡同，人生的意义难道就是在痛苦中走完一生吗？如果这样，那我们追问，人生的意义不是让痛苦变本加厉吗？对此，尼采提出了与苏本华截然相反的思想，没错，就是那个 抱着一匹老马失声痛哭的迷彩，被称为世界上最孤独的哲学家迷彩。他说，人生的意义在于自由，而不是实现目的。他直接否定了苏本华对人生的否认，并渴望重复一切价值，渴望建立全新的价值观，并赋予生活全新的意义。 孤独的理睬给人们传递了积极向上的情绪，人们对生命的热情被重新唤醒。生命的意义是被创造的，而不是被发现的。在重固一切价值之前，有意义的生命并不存在。人可以在重固一切价值之后创造意义。 既然生命的意义在于自由，而不是实现目的，那么自由该如何定义？博主在之前的孤独与自由视频中做了较详细的表述，自由可分为行为 自由和精神自由。各位请注意，在法学讨论中，可能关于行为自由的表述要多一些。而在哲学讨论中，我们主要讲精神自由， 也就是说，当一个人实现了精神自由，便能创造生命的意义，而精神自由该如何实现？同样在孤独与自由的视频中做了详细讲述，这里不再追述 生命的意义在于自由，而不是实现目的。但各位请注意，这句话并没有表达人不能有目的，或者说人不能有欲望。 事实上，从人心的角度出发，人很难做到彻底的无欲无求。如果人没有欲望而仅限于本能的需求，那么人类也不可能创造出现代人类文明。但是到这里你心里肯定有疑惑，这不是自相矛盾吗？生命 命的意义在于自由，而实现自由需要摒弃欲望，但是人又不能，也不可能没有欲望。没错，这就是矛盾的。矛盾本就是一切事物存在的常态，而我们要做的就是将矛盾的事物实现变正、统一。 具体怎么个统一法？第一，保持学习和思考的习惯，追求精神上的高级快乐。第二，摒弃不合理的欲望，做好人行善事。最后，博主总结个人观点，人生的意义在于不断寻求自由与欲望的平衡。

你一辈子一百年，六岁开始念小学，然后呢？十八岁念大学，二十二岁大学毕业，再过八年三十岁，假设吧，拉到博士，你想这样你的一生是为了什么？假设一个数学的学霸说，我就是个拿粉丝奖啊，顺便客串一下，去拿个图令奖，再客串一下拿个诺贝尔物理奖。 数学真的可以，邱正同还是哈佛大学物理系的教授？一辈子三个奖，一百年，你三十岁菲尔兹奖，三十五岁铜陵奖，对吧？四十岁诺贝尔物理奖如日中天，你找了个老婆，生了三个孩子，你在一百岁去世，挺好。你说你生命的意义是什么？你说我就是帮人类解决问题， ok， 那我告诉你， 你是个神童，你六个月念小学好吧？你把一年当一个月来念好吧？你二十二个月的时候大学已经毕业了，三十个月的时候已经拿到教职了，三十五岁拿到童年奖，你四十个月的时候 拿到了了，老板屋里讲，但是你才四十个月，确实没有哪个女生会喜欢你，也许你你早熟，你早熟，但是你的爸爸妈妈会会打你，对不对？你说这个孩子那么小，怎么那么耍流氓呢，对不对？他不能理解，天才啊，假设你碰见另外一个天才吧， 他也是个蓝天中雨天在房间跟你随你的性取向谈娃娃亲吧，对吧？在你一百个月的时候你 死了，你愿意过这样的生活吗？你的成就是一样的，所以该解决的解决了，所有的掌声都给了你了， 你愿意吗？把你一百年缩短成一百个月，或者缩短成一百天呢？如果你真的为了解决问题，别人三十年才能拿分儿子奖，你三天就能拿分儿子奖，你不更厉害吗？你愿意吗？你愿不愿意过这样的生活？大家好好想一想，是不是更高、更快、更强就一 定好？我们的生命的幸福和快乐取决于什么？我们真的好好想一想这些问题，也许只有在哲学课上和你们心里非常阴暗的时候，去找心理咨询医生的时候， 才会讨论这些问题，否则你们永远不会问。把这些问题想通之后，也许你们就还是会卷，但是你们就不会那么卷，或者卷的时候，你们就会对自己好一些。你们知道为什么而卷，卷的目的不是为了更高、更快、更强， 而是为了让自己更舒服，这才是最重要的东西，顺便呢，让自己在乎的人更加舒服。生命的长度对吧？一百年缩短成一百个月，缩短一百天呢？一百个小时呢？如果你真的只是为了追求真理的话，一百个小时就追求了真理，跟一百年追求真理 一半个小时更厉害啊！你愿意过这样的生活吗？好像你不愿意了，你得想一想，生命中有一个最重要的东西，被你的学科忽视了， 也被你忽视了，而你的哲学老师或者你的心理咨询师在提醒你，真的是这样的，我们要健康一点，要有健康的心理，要不然到了，对吧？我们就真的自己把自己变成了工具，自己把自己变成一个 ai。 其实我们是人，但我们就变成人工智能，我们好像自己不会疲惫一样，好像只会断电， 一旦断电，我们吃吃饱了好像又可以干。其实不是这样的，我们只有一辈子，这一辈子我们既不愿意缩短，实际上也不愿意延长。以前在我三十多岁的时候，我很难理解像那些自杀的，特别是像那个海明威为什么会吞腔自尽，在我过了四十五岁之后，我就发现我就可以理解了， 不是说我一定会这么做，理解一件事情并不是会做，我也理解那些自杀者他的想法是什么，并没有让我会这么做。所以大家不要害怕，对吧？不要害怕，嗯。

人生的终极目的到底是什么？我们应该追求什么？大部分人会说，当然是赚钱，赚大钱。没错，人人都需要赚钱，但这个回答跑题了， 我问的是目的，你答的是方法。就像你问我放假了去哪玩，我告诉你坐飞机，坐大飞机。赚钱是为了生活，但生活不是为了赚钱，赚钱终究只是手段，不是目的。 只有当一个人找不到人生的目的，才会把手段当成目的，当成意义和价值。成功学不断告诉你，赚大钱才是人生的意义，但他不会告诉你，钱的本质是对他人的支配力，而支配游戏是需要博弈的。 富有是相对的，人人都富有，意味着人人都不富有。把赚大钱当做人生意义，从根源上就注定了绝大多数人都无法成功。当你逐渐意识到这一点，就会想要寻找有一个新的、相对容易实现的人生意义。 这时候，心灵鸡汤登场，他告诉你，旅途中的风景，一切好吃的、好玩的， 一切体验，才是你生命的意义。你觉得很有道理，听得热泪盈眶，但擦完眼泪又觉得好像哪里不对。 因为无论成功学还是心灵鸡汤，都只能帮你暂时逃避人生的无力。一般解决这个问题的正确方法，是让寻找意义的动机彻底消失。也许你会说，这不也是逃避问题吗？ 还真不是，因为问题根本就不存在。从如毛饮血的原始人到现代的登月宇航员，无论文明如何发展，对个体来说，都是在用有限的生命去探索无限的时空。在无限的时空面前，人会产生一种巨大的不确定感， 而人类的基因又本能的追求确定性，这种天然矛盾带来的人生悲剧性，就是众生皆苦的根源。苏格拉底说过，未经审视的人生不值得过。 如果人生有一项必须尽早完成的任务，那一定是重估一切价值。这条路伴随着无数怀疑和否定，如果你走的足够远，就会逐一排除金钱、友情、爱情、亲情，直到无路可走。终于在路的尽头 看到一扇大门，上面写着两个字，宗教。但当你打开门，却发现尼采早就已经在那等你，他告诉你，上帝已经死了， 一切都是虚无，你的人生毫无意义。你不是因为什么意义才出生的，你只是偶然的来到这个世界的，你最开始活下去的理由只是不想死而已。 关于人生，你唯一能确定的就是在未来的某一天，自己会突然的死去，你就这么活着， 就这么存在着，也必将这么死去。没有别的选择，也没有别的可能，这就是事实。绝望吗？绝望就对了，绝望是重生前的涅槃，你 所有的信念都会在这一刻崩塌，也会在这一刻重建。只有当你真正接受了人生毫无意义这个事实，自我意识才会觉醒，才能从寻找人生意义这个苦恼中解脱，才会真正开始思考那个最重要的问题， 那就是趁我还活着，我想做点什么。人生没有那么神圣，也没有那么多使命，你不是带着什么意义来到这个世界的，而是先存在于这个世界，然后才被赋予了意义。区别仅仅是有的人被他人赋予意义， 有的人是自己赋予。这个世界车水马龙，有人追求金钱，有人追求权势，有人追求智慧，有人追求健康，但 这些通通只是手段，不是目的。我们追求金钱，是为了不被金钱所支配。我们追求权势，是为了不被权势所奴役。我们追求智慧，是为了不被愚昧所禁锢。我们追求健康，是为了不被疾病所束缚。 终其一生，我们追求的不过是摆脱一切支配和束缚，不想做什么就不做什么的自由。很多人都认为自己在追求自由， 实际上是在追求舒服，因为他们追求的不是此时此刻的自由，而是在每一刻都能有最大的未来自由。 比如当我赚够了钱，就去做自己喜欢的事，当我优秀了就去表白。这种想法的问题在于，人生是由一个个现在组成的， 如果你一直用现在的自由去交换你未来更大的自由，那么你就永远不会得到自由。人只能活在现在，也只有此刻才是沉醉在生活之中的。 一切痛苦都是因为你不懂人性，一切贫穷，都是因为你不懂商战人性商战智慧学院立志让天下没有痛苦的家庭和创业者。

你有没有思考过这样一个问题，宇宙中所有生命最终都会灭亡，那么我们活着又是为了什么呢？我记得有位科学家曾说过，人生的意义就是不停的创造，创造新的技术和新事物来改变周围的一切。 当你确立了目标后，人生便有了意义。从科学家的角度来说，人生的意义在于探索宇宙和改善人类生活，给人类带来更多方便。然而，对于我们普通人来说，人生的意义究竟在哪里呢？ 有一点可以确定，无论世界怎样变化，人类终有一天也会走向灭亡，即便是像太阳这样的恒星也不例外。五十亿年以后，太阳会膨胀成为一颗红巨星，随后便 便会熄灭，在这个过程中，地球也难免被太阳所吞噬。对于有着四十六亿年的地球来说，人类文明只不过是短暂的一瞬间而已，在这短短的一瞬间当中， 绝大多数人都不知道人生的意义在哪里。而对于浩瀚无垠的宇宙来说，我们的地球也犹如一粒微尘。或许在数百万年后，人类能逃离太阳系，前往银河系中其他宜居星球上，但也无法改变宇宙最终会走向灭亡的命运。 当宇宙中最后一颗恒星熄灭后，宇宙便会彻底陷入无尽的黑暗， 或许这个过程需要十万亿年、百万亿亿年，甚至无限漫长。从客观上来说，人生的意义没有标准答案， 有人追求事业，有人追求梦想，这取决于你的目标和对生命的理解。我们生于这个世界，应该承载着无限的希望和梦想。 人生犹如一条没有尽头的路，对于人类来说，活着就是一个生老病死的过程，这其中你会体验到酸甜苦辣与悲欢离合，而这一切都需要你自己去承受。 有人说，一个人在真正意义上要死三次才算是彻底离开这个世界。第一次是肉体上的死亡，在你心跳停止，呼吸停止，大脑死亡的那一刻。 第二次就是躯体被消灭。所有能证明你存在过的信息被注销后，你与这个社会将不再有任何关系。而第三次死亡，就是几 十年后，当最后一个认识你的人也离开了这个世界，关于你的一切记录，甚至是回忆，全部都不会再有，再也找不到一点你存在过的任何痕迹，也没有人知道你曾经来过整个世界以及整个宇宙，从此将不再和你有任何关系， 这一刻才是真正的彻底死去。因此，死亡并不是生命的终点，遗忘才是真正的终结。 我相信每个人都反反复复，认认真真的思考过人生的意义究竟是什么。 就像法国哲学家托马斯布朗说的一样，我们不能决定生命的长度，但是我们可以决定生命的宽度。无论面对怎样的困境和挑战，我们都要保持积极的态度和勇气去面对。 来的时候我们不得不来，走的时候我们又不得不走，因为生命非常短暂，也很无常，我们应该珍惜眼前拥有的一切。 那么，怎样才能让你的人生过得有意义呢？其实答案也很简单，放下包袱，调整心态，去做你喜欢做的事，去见你喜欢的人，去品尝你喜欢的食物， 去欣赏美丽的风景。当你放下名与利，保持良好的身体素质和精神状态，你会看到生活中处处是美景，你会感受到生命的美好， 去和你喜欢的人在一起，幸福快乐的过完一生，这便是圆满的人生。所以，我们应该用生命去创造美好，在他人的心中留下深刻的印记。因此，你不必去纠结人生的意 到底是什么，因为每个人的标准不一样，一千个人或许会有一千个答案。 诗人佩索亚有这么一句话，每个人除掉睡眠的时间，人的一辈子只有一万多天。人与人最大的不同在于，你是真的活了一万多天，还是仅仅生活了一天，却重复了一万多次。 在我们人生的道路上，处处充满了挑战和机遇。你会遇到很多人，很多事，有的人只会陪你走一段路，在某天某地某个时间点，他就会与你挥手告别。每个人都会在人生的十字路口感到迷茫和无助， 但你一定要克服困难，迎接挑战，勇敢去面对。我们是哭着来到这个世界，希望我们能笑着离开。

萨特的哲学思想可以从他的人生中看到，很少有人能够把自己活成自己的思想，萨特做到了以自由选择，积极行动。萨特一生从未结婚， 但是有一个终身伴侣西蒙纳波福娃，他们之间有一个契约，彼此是对方的伴侣，为期两年，合同到期可以选择续期两年或者终止。他们的爱情是开放的， 不排除与其他人发生亲密关系。听起来很不靠谱，但是这个契约一直续期了五十一年，直到萨特七十五岁去世。当然，中间萨特也有很多情人，波芙娃也有几位情人， 但最终两人还是没有结束这个契约。萨特的特立独行正是他的哲学思想体现，自由选择，并且积极行动。 当代很多人活着都是社会大趋势的影响，国家需要城镇化，都跑到大城市打工，结婚需要买房买车， 大家努力奋斗一辈子，就是为了买房、房贷、车子，结婚、孩子。二存在急需无。 萨特在一九四一年到一九四五年的四年间，几乎每天都在巴黎著名的花神咖啡馆工作十个小时，在这里完成了著名的存在与虚无这本书。当时萨特坐在咖啡馆里 思考这样一个问题，人的存在和物的存在究竟有什么不同？人是有意识的，而物品没有。但是有意识的人和没有意识的物究竟不同在哪里？萨特看着眼前忙碌的服务员，又看着自己面前的杯子，他问自己，我们说这个服务员 是一个服务员，和说这个杯子是一个杯子，这两种说法是同一回事吗？他感到大不相同，说这个服务员是一个服务员，并不是注定的，如果这个人下班了，甚至辞职了， 他就不再是一个服务员了。一个人是什么？这是可以改变的，但杯子就不同了，杯子不能改变自己，他被判定为一个杯子，别无选择的就是一个杯子，就算你把他打碎了，他仍然是一个碎掉的杯子，而且杯子甚至不能自己选择把自己打碎。 你可能发现了，其中关键的区别就在于有没有意识和意识支配的行动。为什么人的存在可以改变？因为人并没有什么预定的本质，人的存在原本就是虚无，他的本质是有待形成的。我们可以这样想， 人的存在结构就像是一个空洞的容器，最初我们只有存在这个容器本身，容器之中是虚无，只有当有什么内容填充进来之后， 人才会获得自己的本质，所以这个本质是可以变化的。就好像一个杯子里只有倒进了什么东西， 我们才能说他是一杯水、一杯酒、一杯牛奶或者一杯咖啡。人也是这样，只有填充进了什么东西，才会获得自己的本质，这就是存在，就是虚无。这句名言的含义三，自在的存在与自为的存在。 萨特把握的那种被决定的、不能改变的存在，叫做自在的存在。把人的这种有待形成的不固定的存在叫做自为的存在，就是自己为自己而存在。你可以记住这一点，自在 存在有一个固定不变的本质，而自为的存在没有固定的本质，他的本质是可以变化的。 人的存在在根本上是虚无，这赋予了人一个永恒的需求。你可能听过一句话说，大自然厌恶真空，同样的，人也厌恶虚无，厌恶虚无背后的缺失和不确定性。所以我们总是需要去填满自己的虚无， 去获得某种本质。作为人，我们永远无法填满自己的虚无，没有得到的时候当然不满足，得到之后又会产生新的不满足。作家王尔德有句名言， 生活中只有两种悲剧，一个是没有得到我们想要的，另外一个是得到了我们想要的。所以萨特说，人是一种徒劳的激情，总是有一种激情推动我们去战友，去追求，但我们希望得到的那种满足，其实永远无法实现。

人类一定会灭亡，不是概率问题，只是时间问题，因为在亿万年后，地球甚至是整个太阳系都一定会不复存在。那么人生的意义到底是什么呢？百分之九十九的人在三代以后，时间会抹平关于你存在过的一切痕迹。 在网上一直流传着这样一种说法，其实一个人在真正意义上会死两次，第一次是肉体死亡，也就是当你停止心跳，停止呼吸的那一瞬间。第二次是精神死亡，最后一个你认识记得你名字的人也走了，关于你的一切记载记录、 视频、照片也全部丢失，从此再也没有人知道你曾经来过这个世界，这个世界再也找不到一丁点关于你存在过的痕迹。死亡并不是生命的终点站，遗忘才是。所以人生的意义就是你活着的短短的几十年的体验，如何让自己的人生过得有意义呢？非常简单的两句话，第一，做自己喜欢 做的事情。第二，和自己喜欢的人在一起，并且让他也快乐。有了这两条，人生就是圆满的。我们拼尽全力所换来的财富和金钱，在脱离人类社会体系后，也只不过是一张张纸而已。只有当你真正接近死亡时，你才会明白，精神上的富足远远要比物质上的堆起来的更加宝贵。 既然人生没有意义，那我们可以选择把我们的人生过的有意义。宇宙之大，生命何其渺小，在亿万年以后，关于人类文明的一切痕迹都将烟消云散。不管你曾经创造过多么辉煌的成就，不管你是王侯将相，达官显贵， 还是风流墨客，在历史的长河中，在时间的尺度上，其实都不过是一粒微小的尘埃罢了。我们本就是这个世界的匆匆过客，空着手来， 空着手走，这个世界一切原本就不属于我们。我们尝过酸甜苦辣，走过七情六欲，便是精彩的一生。而我们唯一能做的，就是珍惜当下最美好的瞬间。

哲学的意义是什么？为什么我们需要意义？为什么哲学作为百无一用的知识，却始终在人类历史的长河中保留自己的神迹呢？要解答这个问题，就必须站在足够高的视角下，损失我们人类自己。 书本话曾说当欲望得不到满足时，人就会痛苦当欲望得到满足时，人就会空虚。 人生就是在痛苦和空虚中进行摇摆，无休无止。那么，人为什么会产生这样一种令人害怕的存在呢？原因是人拥有着独特的复杂情感。以哲学的角度来理解， 人和其他动物的区别就在于人有着卓越的主观能动性，这种属性能够让人超越动物的本能。为什么动物没有复杂的喜怒哀乐悲欢离合呢？因为这些东西本就不 不存在于自然界，他们是人自我编织的属性。正因为他们存在，才使得人类诞生了远超动物的深邃情感。人有了情感的后果，就是他同时放大了人生物性的快乐与痛苦，并催生出了两种全新的存在欲望与虚无。 而他们的存在，让人开始不得不思考一个所有人都无法回避的问题，就是死亡。无论你是否喜欢思考，无论你是否接触过哲学，无论你是疲于奔命的穷人，还是百无聊赖的富人，任何人都无法逃避关于死亡的思索。 死亡是公平的，它同时笼罩在动物和人的身上，它不会因为人类情感的伟大和高尚而产生悲悯。这便是老子所说的天地不仁，以万物为出 狗。我们所有动物甚至人，都将以死亡作为形式，将自己的生命献祭给大自然。但在同样的死亡下，人和动物却有了本质的区别。对于动物而言，他们虽然会本能的害怕自己的生命被剥夺， 但他们简单的情感导致他们仅拥有基于本能的生存和繁衍需求，并不会对死亡产生思考。而拥有着复杂情感的人类则完全相反，人类超越了本能后，就不得不面对死亡。 当死亡决定了人生命有限的同时，人类就必须用自己的情感面对有限的生命。当欲求不满产生痛苦时，当欲望满足产生空虚时，人类的生命就会进行一场无休止的绝望的摇摆，而此时，意义便产生了。可以 这样说，意义就是人类在介于痛苦和无聊时产生的合成物，它的作用就是调和人类对生命混乱的物助。而和意义同时出现的就是哲学。 苏格拉底曾说哲学的意义就是面对死亡。当人类深知自己终将被死亡之潮而淹灭时，人类就会诞生出无法遏制的冲动，这种冲动就是对意义的渴望。他将用一生的时间浇灌在人类的自我求索、 自我实现活动上。此时，一颗神圣的种子就此萌芽，他就是哲学。拥有了哲学，人类才拥有了对意义进行追问的工具。 拥有了哲学，人类才得以对抗死亡带来的绝望拥有了哲学，人类才获得了审视荒诞生命的信仰。康德曾说 说过人事且只能是唯一的目的，而不是任何手段。人应该对自我的意义发起追问并进行思考。这是哲学对我们最重要的告诫。但是请我们回关一下现代社会，在资本主义现代性的笼罩下， 在消费主义慢性自杀的妥协下，有多少沉默的大多数沦为了任何形式的工具，而不是他自己呢？有多少人在凝视着另一双眼睛时，还能毫无颤抖和羞愧的说出自己听起来有些可笑的理想呢？这个社会最大的荒诞之一 就是他从来不缺少清醒者，但却充斥着无数装睡的人。他们如同动物一样，在名为社会的黑暗丛林中，继续践行着自己工具般的本能，却未停下来思考自己是谁，自己想要什么，自己该如何度过这有限而无常的一。 他们如同动物那样，对死亡毫无知觉，直到生命走向尽头，才带着遗憾和血泪蓦然回首。一个人可以通过哲学发现生命的无意义，但无意义的生命不能缺少哲学。哲学的意义就是让我们学会如何主动面对生命， 而不是被动面对死亡。如果一个人一生都没有接触过哲学，那么等待他的将是大限将至时知根鸟的绝唱。

人们为什么总是喜欢追问人生的意义？我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？加密又认为，人们追寻存在的意义，只是为了在荒诞的世界里给自己寻找一些精神慰藉。 这个世界本就不合理，但人总需要一个活下去的理由。荒诞的世界从何说起呢？在整个西方哲学史上，荒诞一词并不常以概念的方式出现。西方理性主义传统并不承认荒诞以常态的形式存在， 他们认为荒诞本身就极其荒诞，是一种需要克服的错误。很显然，嘉谬并不这么觉得，他认为荒诞是人与世界的本质关系，是人生无法逃避的现实存在。 当其他人还是一贯性的用逻辑解释人与世界时，加密又提出了他认为的真正严肃的哲学问题，人为什么要自我终结生命？因为这个问题直接涉及到人生是否存在意义。 每个人生活在这个世界上，都是在做一些周而复始的程序化事情。当人长期处在这种机械而且艰难的循环之中时，就不免要引发关于意义的思考，我为什么会在这里？我为什么要这么生活？ 我为什么不能以其他的方式生活？于是对眼前的世界和自己所做的事情开始产生怀疑，因为思考的结果就是，我偏偏不得不以这样的方式生活。人们痛苦的意识到，自己在这个世界上仿佛一个被牛 无放的局外人。这一刻，佳妙的荒诞就此产生。一九一三年，佳妙出生于阿尔及利亚，一岁时，父亲在驿站中阵亡，从此跟随母亲在贫民区长大，童年时期的生活极为艰难， 十七岁时染上肺病，在此之后的人生里经历了事业的失意、婚姻的离散、挚友的决裂，直到四十七岁时因车祸意外离世。其充满了悲剧色彩的一生，也算是对荒诞的最生动的诠释。 与其说佳妙是一位哲学家，博主更愿意认为他是一位文学家。当然，这不仅仅只是因为他曾获得过诺贝尔文学奖，在其文学作品和哲学思想中，饱含着大量二元对立的主旨。 二元对立原本也是西方的传统思维习惯，传统的二元对立主要体现于主客关系，比如善与恶、美与丑等等一些概念。但是嘉密又抛弃了这些传统的二元对立概念。 这些问题被诸如荒诞和理性、堕落和拯救这样的形象所取代，比如用黑暗来诉说明亮的阳光。 所以在加密的作品中，我们很难读到西方逻辑的一贯性，反而处处隐含着矛盾。 在对矛盾的审视中，反映了人类思维的局限以及人与世界的断裂。二元对立的两端互相成为了对方的存在，由此形成了强大的张力悖论和其异性多异性再次重生，这使得加密难以被定。 每当谈到加密，我们就不得不提到另外一个人，萨特。接下来，我们讲讲加密与萨特相爱相杀的那些年。 一九四二年，加密赴法国疗养，因为战争原因便滞留法国，并开始文学创作。在接下来的时间里，他与萨特和波弗娃相识， 哲学和戏剧等方面的共同爱好使得他们相见恨晚，并结下了深厚的友谊。二者都参加过抵抗运动，后来还都获得了诺贝尔文学奖。 如此说来，他们本该志同道合，可是后来又分道扬镳，以至于家庙从未承认自己是存在主义。作家萨特在胡塞尔和海德戈尔的基础上，形成了自己的哲学体系，存在主义。 萨特认为，人的主观意识的存在是一切存在的根本。在他的笔下，这个世界紧张、悲惨、忧郁、黯淡，笔下的人物大多是精神病人、童心恋者或者叛徒、恶棍等等，他们的境遇都极为荒诞。 在其第一部作品恶心一书中，主人公在一个小城里无所事事，生活单调且无聊透顶，以至于觉得在他眼中的一切都乱七八糟，毫无意义，终于明白了存在本身就是荒诞。 萨特的作品能使人认识到世界的荒诞，然而又沉重的令人压抑。加妙的第一部作品局外人以及后来发表的西西福斯神话，同样使人们认识了世界的荒诞。但 与萨特不同的是，加密有笔下的人物在认识到命运的荒诞的同时，并没有就此终结，而是无休止的反抗，用成功的希望支撑着自己，因而从对荒诞的意识发展到了对荒诞的反抗，在痛苦之中成为荒诞的英雄。 在佳妙的作品中，凝重但不失幽默。他告诉人们，荒诞本是世界的常态，为此徒增焦虑，没有任何意义，所以重点在于反抗荒诞。 加密与萨特的分歧在于，加密并不承认萨特的两个观点，第一，历史的发展会朝向一个必然的目的地。 第二，人类社会必然会走向一个完美的状态。而对于萨特的批判，加密并没有做出任何回应，选择了沉默应对，从此二人割袍断衣。

人生的意义是什么？这个问题啊，生而为人的我们，无论如何总是绕不过去， 不管任何时候啊，人生的任何阶段，他都有可能从我们的灵魂深处钻出来提问我们自己， 我们总会也不得不去面对。而面对这个问题的时候，每个人的表现也会有所不同，答案也不一样。之所以存在不同答案，本质在于每个人对这个问题的认知不同。 而我们每个人的认知不同，则取决于到底我们呈现出我们所讲的这个三个我当中的哪个我的状态。所以我们先弄清楚我是谁， 什么是我，才能更清楚的面对和回答这个问题，人生的意义到底是什么？ 前两节课我们弄清楚了啊，我是谁啊？什么是我这个人生问题了？我们知道啊，我们每个人的存在不只是一个我 这个三维世界当中的负面的小我、假我、肉我啊，正向的这个小我、假我，和存在于高维度智慧状态下的本我、真我、高我。至于每个人所呈现的这个三个我当中的哪个我的状态或者是比例啊， 那要取决于每个人的业力因果关系链条和网络，每个人受到的自己业力系统的影响和趋势的程度。由于因果关系的 影响啊，每个人自己的业内系统也都有所不同啊，每个人受到的习气惯性系统、情绪情感系统、大脑神经系统、社会环境以及各自的欲望系统的这个这个这个 影响和驱使程度啊，也都不一样，或者说对这个复合系统的自动化反应的程度，他也不一样。 所以啊，我们每个人所呈现的三个我的状态就都不同，那么绝大多数的我们都是平凡人啊，都是在负面的这个假我小我和正向的小我假我之间游移，不断的在飘来飘去， 那么相对优秀的那些人啊，则在正向的这个小我贾我这边游移的多一些，那么相 反，那些负面的人呢，呈现的则是更多的负面的小我和假我。而这个世界上真正这个开悟显现真我本我高我状态的人，毕竟啊，是少之又少，可以说是凤毛麟角。 当然啊，我们还承认啊，我们得承认啊，还有一部分人是由于在这个正向的这个小我和本我真我之间的状态，也就是他已经足够优秀，足够幸运了， 所以我们每个人啊，所呈现的这个生命状态都是不一样的啊，大家思考这个问题的角度和回答这个问题的答案也一定是不一样。 那么有些人回答啊，如果是人生的意义就是在于享受物质财富啊，赚钱，然后进 尽可能的去享受这个世界上可以去享受的各种这个事物，来满足自己各种物质和生理上的欲望啊，那么这是一种 然后做自己感到舒服的事啊，喜欢什么做什么啊。那么很显然，这样的人呢，所体现的生命状态还是相对于偏偏向于负面的这个小我还是相对比较低能量的，比较低级，相对比较低级啊， 这样的人受到自己的复合系统的影响和驱使程度就比较深了，我们不用去贬低的评判， 因为每个人的因果关系链条啊，都是不同的啊，这样呢，人的因果和业力就会有这样的一个生命的状态的呈现。那么什么样的因果和业力，受大脑摆布的程度 啊，受习气惯性情绪情感的控制程度，受这个欲望和社会环境的摆布程度，就决定了会生出来与之相对应的烦恼和痛苦， 同时负面的小我和假我会造出新的不善的因和新的负面的业力，又会生成新的不善的果啊，使得负面的业力不断的形成累积并无限的循环， 那么这样的人就会在无限的烦恼和痛苦当中不断的轮回。你想想，大多数人不就这样吗？ 这是我们最不想看到的人生啊，但是有太多的人啊，深陷如此的人生而不自知啊，要不说天底下大多数人都 都是可怜人啊啊，如果有些人的回答是，哎，偏向于人生的意义就是做很多有意义的事啊，比如说孝敬父母啊，然后做好自己的工作啊，做好自己的事业啊，做自己喜欢做的事啊，或者说具有自己的一个。哎，这个 啊，很有前途的事业啊，多赚钱，使家人过上好日子啊，朋友需要的时候可以伸出手，多帮帮忙，多学习一些知识啊，多享受精神方面的享受。哎，这样的人，无疑他是犹疑在偏向正向的这个小我这边的， 那这样的人生已经很正向了，那么之所以我们还称为是小我和假我的状态，那是因为这样的我还是没有完全摆脱自己的夜里因果系统和其他 气惯性系统，社会环境和欲望的情绪的什么之类的驱使和影响了，还是处在这个这个各种的对物质的啊，对各种物质和精神的欲望的驱使之下的，哪怕这些欲望已经很正向， 但还是没有摆脱掉啊，这个为了更好的物质享受去赚钱啊，为了获得更高的社会地位，或者是得到别人的尊重而去努力， 但还是会很累。我们要知道啊，欲望的最大的特点就是由于由于这个欲望的存在，欲望就需要得到满足， 等你这个满欲望得到满足了啊，一定就会升起另一个新的欲望。那欲望得不到满足呢，就不会有满足感，那不会满足就会产生错 挫败感等等负面的情绪，那么不幸福的感觉就会油然而生。周而复始的人生啊，就会充满各种各样的欲望，被各种欲望驱动而不自知，也还是会生出许多的负面情绪和烦恼，甚至是痛苦。 因为我们看啊，这个欲望的欲字就是一个永远都亏欠的山谷吗？你填不满 这种人生啊，不是由真正的自己来决定，而是被外在的事物来牵制啊，究终究啊，他是被动的 啊，终究是谈不上纯粹的幸福。当然，这也要看这样的我们受复合系统的影响有多大，距离本我和真我有多近，看待事物的态度就 不一样，体验到的幸福感也是不同的，那么对待人生的意义也是有不同的态度的和看法的。 当然啊，如果有人认为自己目前在做的事情已经很有意义了啊，那本身也是一种人生的意义的存在，那挺好啊，咱们不用执着， 如果有一天你认为自己目前做的事情不那么有意义了，那你咱就继续在追寻呗啊，找那个真正的自己想要做的事呗。