佛陀 在割截身体 如何保持正念

佛陀说过一句话，生命就在一呼一吸之间，这一呼一吸之间的意思到底是什么呢？ 很多人说啊，佛陀是想告诉我们，生命非常的短暂，要让我们珍惜当下。但我的理解有点不同， 我觉得生命就在一呼一吸之间。这句话重点是最后两个字之间， 也就是你在一呼一吸之间的那个停留。当你一口气呼出去的时候，在下一口气还没有吸进来之前的那个空档，吸气呼气 一起，在这个短暂的刹那里， 我们的妄念最少，情绪最少，能够处在一个思维空白的状态。当你进入到这种状态以后，神奇的事情就发生了，你会体验到真正的安静，体验到内心深处的放松和愉悦。 这就是佛家著名的安纳班纳法门。安纳班纳是梵文翻译成汉语就是三个字，出入西。 安娜指的是出，也就是呼气。安娜指的是入，也就是吸气。而吸指的就是你呼吸之间的那个停留。我们可以通过锻炼延长呼吸之间停留的时间， 从而获得更多的思维空白。下面我会尝试着带你进入到思维空白的状态， 请你跟随着声音的指引，找一个舒适安静的地方坐着或者躺着，然后请你闭上眼睛， 你放心，此刻的你是绝对安全的。接下来做两个深呼吸， 你感觉到越来越放松，越来越放松， 我会数五个数，当我每数一个数的时候，你就会越来越放松。一、你的脑袋越来越放松。 二、你的眉心越来越放松。 三、你的腰部越来越放松。四、你的四肢越来越放松。 五、现在你全身都已经放松下来了，你感觉到非常的轻松。 接下来我们保持正面进行吸气、呼气、闭气的循环， 吸气 呼气， 一起 吸气呼气、闭气 吸气呼气 吸气呼气， 一起 何其。

石柱念处是佛陀在大成起信论中提到的一种修行方式，它让我们能够修养心灵， 培养正念，提升修行境界。十铸念处是指十个不同的对象。通过观察和专注于这些对象， 我们可以培养出专注和正念的能力。这些对象包括身体感受、心念、心静、五欲六臣、七念、八风、九品 十三佛以及佛陀自己。首先我们来看看身体。通过观察和体验身体的感觉，我们可以培养出 对身体的正念和感激之情。我们可以关注身体的姿势、动作和感受，让自己更加意识到身体的存在和他所带来的感受。其次是感受。通过观察和体验各种感受， 我们可以培养出对感受的正面和觉知。我们可以观察自己体验到的愉快、痛苦、快乐或无常的感受， 以及这些感受对我们的影响和反应。接着我们来到信念。 通过观察和研究思绪和心念的流动，我们可以培养出对心念的正面和警觉。我们可以观察自己的思想如何出现流动和心 消失，以及他们对我们行为和情绪的影响。然后我们转向心境。通过观察和了解心境的变化，我们可以培养出对心境的正念和觉知。我们可以观察自己内心的喜 木、爱乐等情感，以及他们的起伏和转变。接下来我们关注五玉和六尘。 通过观察和警觉外界的感官体验，我们可以培养出对五欲和六臣的正念和觉知。 我们可以观察自己对于外界感官刺激的反应和贪欲，以及他们带来的痛苦和煎熬。然后我们来到七念， 观察和修炼七种警觉的念头，我们可以培养出对七念的正念和觉知。七念包括观察身体、观察感受、观察心念、观察心境、观察无欲、 观察六臣以及观察饮食。接着我们要提到八峰，通过观察和了解八种世俗的荣辱得失， 我们可以培养出对八风的正面和觉知。这八种风包括得与失、夸与损、散与毁、欢喜与忧。然后我们进入九品， 通过观察自己修行中所表现出的品行，我们可以培养出对酒品的正 念和觉知。这九品包括信、戒、忍、精、静、禅、定、慧、舍、恒、和剑。接下来我们来到十三佛， 通过观察和礼拜十三位佛陀，我们可以培养出对十三佛的正面和敬意。这十三位佛陀包括释迦牟尼佛、文殊菩萨、 普贤菩萨等等。最后，我们要特别提到佛陀自己。通过观察和学习佛陀的教义和慈悲之心， 我们可以培养出对佛陀的正念和崇敬。佛陀是我们修行的楷模和指引，通过学习他的教导，我们可以 更好的理解佛法并修行。通过石柱念出的修行，我们能够培养出专注力、正面和觉知的能力。这种修行方式有助于我们在快节奏、多任务的社会中保持内心的平静和安宁。 他让我们更加关注当下的生活和体验，并提升我们的修行境界。

念佛一天念多少？拜佛一天拜多少，那是行诗。当然，行诗也有行诗的作用。最重要的还是转念头， 把错误的念头扭转过来。人要有正义，正义有正心，正义，把正道报复的心不可以。 师尊为我们做实习，他在行菩萨道的时候，遇到格力王，更健身体，没有例外，没有暴富， 而且还感恩。华曰将来我成佛第一个啊，说话算话，忍辱仙人成佛了， 就是本斯释迦摩尼佛啊。国立王第一个德都，就是乔臣如尊臣。这都是我们应当要学习的。

你们要一直跟着我吗？当然，您非要离开村子，跑到荒凉的森林里干什么？铲腚和苦行在河边不好吗？ 我需要一个极为安静之处删除。现在，你不用再为我担心了。我们不会打扰您休息，但一定会每天给您送饭。 您快同意吧！好，没人能拒绝孩子的坚持。在我们平时做产只吸杂念，关照空行时，最好选择 一个僻静舒适的自然环境，这样有利于我们静心河，找到适合关照的自然界对象，并可减少外界环境和琐碎事物干扰我们的思绪和心念。 先别坐下，这里阳光太烈了。修行的时候，我要面向东方。为什么？ 东方是太阳升起的方向，因此适合休息。请您离开吧。 在进行防控新年后，我们可以开始关照自己这一生的经历，思考无常性。 我们要思考每个事件的前因后果，并尽可能地找出导致结果的各种因素。越多越好， 您的儿子终会成为弃权者。通过关照自身的过往经历，我们会发现其中有好的不好的，还有两者都不是的。 不好的经历。我们要注意。不要一味地将责任推卸给外部因素和缘分。因为所有的外部因素，最终都是因为通过了我们内心的贪婪、沉恨、嫉妒、愚痴、傲慢、自满、 怀疑疑惑才得以实现的。我们应该深入觉察，挖掘到自心中这些障碍我们开悟的心理变化，认识到正是 之前种下了这五种如同毒药一样的心理种子，才导致现在开出了不好的果实。他们障碍着我们不能开悟，立下改过的决心，以后不再产生这样的新年。 随后，我们可以深入思考，会发现我们的生命历程，时而幸福，时而悲伤，时而平静。就像自然界一样，充满着无常变化，甚至我们的思想也是在不停的变化。 换句话说，世界上没有任何一件事物是永恒不变的。无常变化也就是全宇宙的铁定规律，不可违背。您闭着眼睛也能看到吗？ 我们闭上眼睛就什么也看不见啊。您看到了什么？整个生命都呈现在我眼前。 树木随季节生长， 春雨声音，秋至尾，花叶落飘零。 同样，我们的生命也如此循环， 时而幸福，又时而悲伤。没有什么是恒常的， 我们的思想与身体无时无刻不在变化。然后身体也会饥饿。 我给您带了食物，也请您先用餐吧。哎，有东西在碰我。 你周围有什么？那是恐惧。 我们的惊慌源自内心的恐惧，而不是外境的物体。因此，我们应该追寻引发恐惧的根源，会发现根源仍然是我们自己的内心。

那为什么欣慰折磨为什么？各位，理由很简单，因为你把海印身罗的身罗万象看作真实的象在看待。 所以各位，我们不断的被镜子里面的影像来侮辱。那个呢？侮辱，侮辱多久？各位？就像割你身体一样一直割，所以你做的像的这个像金刚经拥根举例，这个叫隔离王。 各位，隔离王请假是被公知母亲公认公案，公案是被公子的艺术立天。所以各位，我们今天会痛苦，就是因为被隔离王割财身体 那个动物片被隔离完割残身体的时候，请问一下怎么对待？有什么错？这个真的很尴尬。 快走到乡里成活呀。兜里玩个鸡蛋呀。用这种香鸡蛋呀。佛陀告诉我们，你当时用哪一招忍住先忍。用哪一招忍住先忍对咱的心。 各位，要咋样才有我今天去垮就会垮啊。人都想让你心，让你心。悟到什么？悟到原来戈立邦的像。可是我已经知道无我相。什么叫无我相啊？本来我有对象啊，像个鬼啊。各位，当你无我相做出关的时候，啊比啊三相的是第一个我相啊。 无我相无人相。你咋不无我相的无人相。那再来无众生相，更来无硕走相。硕走相是折磨我的时间，叫硕走相。爱的无我相都像这个相。我相的该啊，你该你啊笨。无我相， 本无所著，本无我相。因为一起空花，一起水月，一起幻化啊。我竟然会叫空花水月救人命。跟我交谈，我交光啦。 所以格力王歌才人入仙，人人入仙用哪一招？所以格力王把魔魔也发多。因为无我像人像众生，像瘦者，像金刚剑是被攻击 真的折磨我们的不是身体的外在，是在你的心啊各位。你的金价肯定拿来抢你泡泡啊。你老婆任命跑 亲家啊。做外甥做实验我我我我我历经奇迹，外甥用我做证明。各位在座的每一位啊 望专业身体状况。百万是得过癌症的人。我得过骨癌跟血癌同一个。那个我贪白还是供吼我警察他们在这边烧白供。我得到这两个癌症是做偏癌哦。可是我知道这个是我。四大甲核在痛。为什么你喜欢六根接触六成启动哪个神经在痛？ 眼耳鼻舌声音的声声在痛，就像我眼睛看得到啊眼睛看得到啊，身体皮肤有知觉那在痛。可是我心没有痛不但没有痛搿怕工会上的感觉哦。患了疼以后可以 you walk it down the hole 不要回去。刚才为什么不挨着呢？ 跟我特别开始讲这个丁跑跑啊，可是跟我过来讲我一听到有点落寞。哈哈哈什么意思？燕子啊哈这个落地啊继续在用哦 搿第一个感觉毋是玩意呢哈还要继续再用哦。好啊录音啊啊咩咯搿光景 完全念头了呀。可听不懂吗？所以我才知真正的知道。各位，身体的好不好，跟你的心无关 关联。可是嘛，身看作是身体看作是真实的有关联。因为你气度华裔的时候没有生命，身体有生命，佛性没有生命。听懂吗？所以身体呢，是一个工具， 他不是宇宙的真相，真正的真相是在本月盘本菩提的自信亲近圆明体。他是什么？本来不生不灭 哥听得懂吗？所以各位，我刚才跟你讲这个只是刹那的感觉，可是当时我的鉴定也不对， 为什么最后你要见地到不畏生死，也不需要涅槃。等一下就要讲到我听得懂，懂这意思。可是各位，我只是把这感觉告诉你，真正的痛苦是着想在痛苦，没有任何东西跟人痛苦，是着想在痛苦。 我们任何的相和猪油外在的所有的相，尽让你的本心尽量到戈立王的心，全部都是幻相。各位也是各位热天爱哦，这侄子幻身。可是这句话你悟到你的悟到啊，这永远你的了。再听一次。比如我恨你个人， 给我瞧瞧，一起跳。我恨你个人，请问你恨的这个人的人，你恨他这个人，对你的本性而言，他是你的什么影子。所以你恨他，就等你恨自己的影子，就等恨你自己。 哥，你看手机过关，我要不？因为所有你恨的对象，六根接触六成，六成的对象六根洗不起，洗洗。从这个触发到对象，所有六根接触六成的对象，都是你自己本身的形象，他就滚两条。还有个鬼啊，就关你鬼啊。

你有没有过那种面对一些事，火气上来了，就像胸腔里一头猛兽暴冲出去，无法遏制。 而且那时候越是想让自己心平气和，越是做不到，这时候应该怎么办？金刚经中记载了这样一个佛在开悟前修忍辱菠萝蜜时的故事。菠萝蜜就是大臣佛教中需要修行的六度有不失持戒、精进、禅定、般若和人辱。 佛当时还是一个忍辱先人。我们看看佛是如何面对自己受到屈辱和痛苦的。原文是这样说的如我西位哥力王哥在身体我约尔时，无我相，无人相、无众生相、无受者相。何以故？ 我与往昔节节之解时，若有我相、人相、众生相，瘦者相。应声称恨须菩提。用念过去与五百世做人 路先人鱼儿所示无我相，无人相，无众生相、无受者相。这个典故是这样的佛正在深山里修行，一位国王，也就是歌力王，带着自己的嫔妃去深山里打猎游玩，碰见了正在打坐的佛陀。嫔妃们围坐在他身边，恭恭敬敬的开始请教佛法。 得知佛正在修忍辱菠萝蜜，国王心生嫉妒和怨恨，拔出剑，当着嫔妃的面砍掉了佛的四肢、耳朵和鼻子。国王说我看你这样还怎么忍辱，怎么不起称恨心。 当时还未圆满的佛陀对他说我如果还未对你起一丝仇恨心，现在立刻让我的身体复原。说罢，身体完好，如初的复原了。戈丽王受到感化，忏悔不已。而当时还是仙人的佛祖发愿说如以女色刀劫我行 无人如地，我后成佛。先以会刀断如三毒。意思是你因为女色将我四肢砍去，我能忍辱，之后等我成佛，我先渡你。 这里佛祖境界太高了，他将戈丽王的行为看作是在渡他成佛，帮助他修行。人辱菠萝蜜，那我们既没修成仙人四肢坎，却也无法复原，那谈什么人辱？不是的， 我们生活当中有很多事，和佛修行被砍四肢比起来，都太小巫见大巫了。佛祖这种纯纯是人在家中坐或从天上来，但是我们呀， 甚至一些有缘有的事，还是因为这事受不住，忍不住要爆发或者自我攻击。那怎么办？一个是像佛祖一样去做到以假修真，甚至将对方的行为看作是在渡自己。同时他也因为保持了空性阵间，他能意识到身体不是他自己。 四肢被砍去是一种幻想，自然就能复原。第二种是我总结出来如何可以当下立刻让自己平静。就是当自己无法平静，或者说出来很愤怒难听的话时，就可以开始对自己说哎，这个不是我。反复的对自己说这不是我。因为我们深切的知道，变得面目狰狞，口出恶言并不是我们的本意。 说出这不是我的那一瞬间，跳出自己的行为，觉知到自己亲近的本性，就反而能平静下来了。大家可以在评论区说一下自己的感受。

今天的练习，如果你掌握了这四个练习的精髓，尤其是最后一个，那么你可能已经掌握了如何升起智慧， 更坦然的享受生活。你会知道如何身体喜悦和处理痛苦的感受。请看到最后，他们一点也不复杂。 第五个练习生起喜悦。一个有经验的修行者知道如何生起喜悦，因为他知道正面让他觉知到所有已经存在的幸福条件。 我们可以提醒自己，也可以提醒所爱的人。我们很幸运，我们可以在此时此地就感到高兴，而不必跑到未来 去寻找幸福和快乐。这是佛陀关于幸福的活在当下的教会。 生命只在当下存在着。当你能够回到当下时刻，你会知道许多幸福的条件已然具备。这就是为什么喜悦和幸福就在当下升起。立刻升起。 关于幸福的活在当下在佛经中出现过五次。佛陀在守卫城为商人孤独长者开始。这天，商人孤独长者带着数百名商人来见佛陀，佛陀给了他们教导 先生们。他说你可以在此地此刻立刻感受到幸福， 而不必跑到未来。你不需要追求未来的成功，从而让自己感到幸福。 佛陀非常清楚了解商人们，他们对未来和成功想的太多。这也是为什么喜悦的活在当下是如此的重要，以至于在佛经中出现过五次。 一行阐释说一位好的修行者不追求未来的幸福，他知道如何回到当下，并意识到所有已经存在的幸福条件。 关于如何回到当下，我们在上一个视频当中给大家介绍了初入西的首次的练习及时的升起喜悦和幸福的感受。你是为 为自己而学，也是为他人而学。创建幸福是一门艺术，幸福的艺术。所以第五个练习是升起愉悦。第六个练习是升起幸福，感到快乐。 那接下来我们来聊一聊如何觉知痛苦与痛苦工作的方式。第七个练习是觉知痛苦 吸气。我知道我有一种痛苦的感受，一种痛苦的情绪在我室内升起。 修行者不会试图与痛苦争斗，不会掩盖内在的痛苦，也不会试图逃避痛苦。实际上，作为一个修行者，他知道如何升起正面的能量，以这种能 能量，他能够觉知到痛苦，并温柔的拥抱着痛苦。你好，我的小痛苦。我知道你在这，让我好好的照顾你， 无论那是愤怒、恐惧，嫉妒，还是绝望。你需要在那里陪着他，而没有斗争，暴力。面对我们的痛苦，向一位母亲抱着哭泣的婴儿。 所以我们的痛苦和苦难就像我们的孩子。我们所休息产生的正面的能量是慈爱的母亲。母亲知道婴儿在难受的，在痛苦的。他温柔的将孩子抱在怀里，一行 展示，说这就是一位好的修行者，在痛苦感受升起的时候，你必须在那里陪着他，为他而在。第八个练习舒缓痛苦。 就像母亲怀抱着婴儿。做母亲的可能并不清楚婴儿是为什么而哭，但是母亲会与之同在的抱着婴儿，温柔的对他。 修行也是如此。他可能不知道是什么原因导致了恐惧、愤怒，但只因辨识到了并拥抱着恐惧愤怒的能量，就可以帮助他在一两分钟之后解禁痛苦。 所以这第七第八个练习是痛苦的艺术。而前面第五、第六个练习是幸福的艺术。 如何升起喜悦与幸福，如何照顾痛苦的感受和情绪，如何平静下来，如何得到偿还。 随着正面的练习，你可以进一步，你可以把痛苦、悲伤、恐惧转化为更积极的感受。就好比善用污泥来栽种莲花。 最后一行阐释说，他不会试图逃避痛苦而选择与之同在。他知道如何处理痛苦的感受，一种强烈的感受。他知道如何善用这些污泥，以创造理解和慈悲。

已达多为何要反对普罗门？那您呢？您不是也反对阿斯顿仙人吗？ 王楚受了重伤，他的趾骨全部折断了。 御医王楚还能参加两日后的选婿大典吗？不可，须等伤势痊愈。 木耳可怎么办？ 你说我好？