吉罗巴有什么隐喻

啊啊， 哈哈哈哈啊。

邪不压正里的房上房下，哎，我的粉丝出去了啊，上期发了让子弹飞的名场面之后，马上就有粉丝私信我啊，说能不能讲讲邪不压正里的名场面，还故意不说是哪场戏，现学现卖，挺快啊， 哈哈，其实邪不压正这个电影啊，非常值得拿出来说道说道的哎，就是他的这个上与下的隐于设定。姜文导演在电影开拍前啊，花重金搭建了一个四万平米的屋顶，这虽然看起来是有点有钱任性，但我觉得这对这个电影的利益而言啊，还是必要的，因为他要利用他来讲一个关于上与 下的概念。我们看这个电影，实际上被分成了两个世界，房上和房下。房下的世界昏暗不堪，房上的世界光明磊落。李天然在房上的世界，因为他是正义的化身，廖凡扮演的朱潜龙活动在下 邪恶力量，哈哈哈，这人我正义在上，邪恶在下，所以邪不压正。我们看最后结尾，二人大战的时候，一开始在地下，李天然打不过诸城，但后来到了屋顶上来诛，遣我王上房干嘛？我上房找枪，这下有污吗？你不打我忘了，因为他是见不了光的， 见了光你输了，哎，这就是这个电影里关于上和下的一个艺术表现，估计有些朋友看到这又该说我是过分解读了哈。其实在电影里啊，利用上和下的概念表现，阶级对比啊， 人性的对比啊，这样的例子比比皆是，不止这一个，比如像寄生虫里通天都在利用上和下的空间关系，哎，来隐喻阶级对立，而且不止上和下能干这个事啊，左和右也是一样的啊，像封句号导演的另一部电影雪国列车 就用了左右的横向对比哎，来做了同样的比喻。另外不光上下左右，还有 a b 面呢。哈哈，这个就更高级一些了啊。比如像小丑二零一九，他就利用了 a b 面的方式来对比同一个人的正写领面， 上下左右 b a b a 哈哈，这不光是个游戏秘籍哎，他也是个电影秘籍。电影的有意思之处就在于光看一个故事有没有意思。其实挺没有意思的，哈哈哈，别忘了他还是一门关于时间与空间的艺术哎。

他是一个叫吉哈诺的底层没落贵族，在骑士阶层消失了一百多年后的十七世纪里，他却依然沉溺于阅读骑士小说， 他崇尚骑士精神，然而这种理想的追怀终于使他精神错乱。有一天，吉哈诺竟然穿上了陈旧而耀眼的盔甲，把自己想象成一个拯救被压迫者的捍卫者。 村里的人为了制止他的失常，甚至烧了他的私人图书馆，但是他却仍然无休无止骑上他的兽马，带上他的侍从，离开村庄去追寻荣耀。 他以深爱的夫人达西尼亚的名义，挥起了长毛，冲向那些巨大的风车，怒吼道，你们这些邪恶的巨人妖逃不出我的手心！只听咔嚓一声，巨大的风车毫发无损，而那象征着自 尊、正义、勇敢和责任的长矛却一折两断。然而，这一切却并没有让他退缩，相反，他更加确信，捍卫正义、惩恶扬善正是他的使命。这个把风车当成妖怪，将自己视作正义化身的疯子，就是西班牙作家塞万提斯笔下最经典的人物 唐吉喝德。此处所讲到的大战风车的闹剧，便是小说唐吉喝德里最为经典的桥段。那唐吉喝德到底要讲什么？我想没有任何读者或知道这个故事的朋友会对此有任何疑问。 四百多年来的解读和诠释，足以让每个人都能够轻而易举的了解到他所蕴藏的精神。不过，这已然成为了惯性式的理解和认知，作品的模式很可能早就成为了死气沉沉的无趣。我想重新在一部作品中 擦去心灵之窗上早已蒙下的沉，使得一个逝去的世界仍然因着阅读，因着发现，让作品里的精神再次绽放，如这早已经干涸的土地，重新沐浴了雨，他愈合了那空洞的裂缝，也滋润了停止生长的种子。 这应该才是读者们对一部作品之全市最快意的耕耘。首先简单介绍一下作者塞万提斯， 他当了五年的兵，在一五七一年参加了乐班托战役，左手在战斗中被打残了，由此落得了乐班托残蔽人的绰号，之后在非洲被三只海盗船俘虏，送到了阿尔吉尔。也正是被俘入狱的时间里，他开始构思唐吉喝德这部小说。 其实塞万提词本人也是一个歧视文学迷，但是令他深感乏味的是，时代下所流行的歧视文 普遍沉沦于俗套和乏味。这些书专注于英雄事迹的列举，而非人物的发展，根本看不到一个真切而富有生命活力的歧视被塑造出来。为了讽刺和对抗当时歧视小说的堕落，塞万提斯开始酝酿自己的旷世之作。唐吉赫德 不幸的是，在他五十岁左右的时候，被人指控为私吞钱财，再次入狱三个多月左右，蒙恩或逝，不过他因此丢了官差，为了虎口度日，他为别人跑腿拉迁，沿街叫卖布匹。 而唐吉喝德这部书火了以后，他为了解决生计问题，以很低的价钱出售了版权，结果在他死的时候都没有过上相对富足的生活，穷是依旧的。一六一六年，他身患严重水肿，不过在患病期间仍然对生活 充满了乐观精神，直到自己去世前仍然还在写作。同年四月二十三日，塞万提斯逝世于马德里，享年六十九岁。他死后被曹操的安葬在了一家修道院的墓地，参加他婚礼的除了自己的妻子，什么人也没有。 直到他逝世两百多年以后，即一八三五年，马德里才为这位西班牙人由衷爱戴的作家建立了一座纪念碑，唐吉赫德和世从桑丘的雕像也高高的立在马德里广场上。今天重谈唐吉赫德精神是一件令人心悦的事情， 因为他不仅仅是蕴藏在书中的宝藏，更是因为谈及这份精神，就不得不重新放眼整个人类文明的进程。书中所写的那位可笑的骑士之所以在今天仍然使得读者对其敬重，恰恰 不是因为他所承载的精神是某个个体狭隘的情怀，而是他以瘦弱的身躯和老朽的脊梁所扛起的那份人类的理想，对正义的渴望，对弱者的同情，对现实不公的捍卫，对女人的忠诚，对契约的遵守， 对如父的保护，对人该拥有一个良善的世界，不可遏制的勇气和担当。这并非仅仅是唐吉赫德式的精神，而是人间之所以是人间最根本的依据和底色。 人们常会把现实的残破和黑暗说成是人类世界本该如此的样子。但是人们忘了忘了，塞万提斯的伟大之处就在于他早在几百年前就发出了警告。回到书中，作者把唐吉赫德这一形象活生生的刻画了下来，是唐吉赫德这样一个看似虚幻的形象的 出现，那个没落的贵族吉哈诺的生活才有了新的姿色。他虽然被嘲笑被阻拦，但是他却作为一个勇敢且正义的人，自信盎然的矗立在了这片大地上。在别人眼中，他是一个疯子，而对于吉哈诺而言，他一生都没有过上如此体面且壮丽的生活。 难道不是这样吗？他穿越西班牙中部和北部，打击邪恶势力，成为了一个无人不知的英雄。 这虽然十分可笑，但是原著里不可忽视的一个事实是，作者呈现了一个末流的贵族再次成为了一个真正歧视的过程，并且一边受难一边执着。 没有读者会感受不到那个本是可怜的吉哈诺读读，因着富有了唐吉喝德的生命活力和精神品质，他从此不再卑微。但读 者们却可能常常忽略那个流浪的骑士因着遵循对契约的旅行而不得不放弃继续去闯荡的执拗的时候，唐吉和德便开始发了高烧，堕入悲观。他不再冲动，不再倔强。他甚至说，我从前读的那些骑士小说读的神魂颠倒， 现在才知道那些都是胡说八道。我发过疯，却不想一疯到死，我再也不想做唐吉和德了。我是吉哈诺。看，这就是作者在处理结尾时有意埋下的重大演绎。 回归了自己的吉哈诺不想一封到死，不想再做唐吉和德，他彻底颠覆和否定了自己。然而，一个没有了理想精神动力的吉哈诺的世界，唯一所剩下的只有现实的残损和肉体可朽的 衰败。于是读者们便会看到吉哈诺很快便在持续的高烧和噩梦中死去。英国诗人拜伦读完后也曾不禁的感叹，这是一个令人伤感的故事，他越令人发笑，则越使人难过。但是， 我认为使人难过的并不是一个落败的歧视，孤独的惨死，不是一个堂级喝德式的人物的消失，而是人类理想本身的幻灭， 是精神动能一旦停摆之后随之而来的毁灭。他从唐吉赫德这个单独的载体上开始死去，并终将蔓延至整个世界。而塞万提斯不露声色的深刻恰恰于此， 他所聚焦的根本不是那个可笑的唐吉喝德终究败给了现实，而是他借着唐吉喝德这个符号的灭亡，向人间发出。几乎一个丧失了骑士精神和贵族理想， 世界注定会滑入黑暗、病痛、噩梦般的深渊里，直至毁灭。当然，有人定会觉得我是在信口开河，过分解读。那么听听塞万提斯自己的话，也许能够给我们带来更为真切的启发。 他说，我们的想象力极大的影响了我们的行动，实际上，正是想象力使得我们有能力改变，也使得我们成为人类。显然，塞婉提斯把想象力已经拔高到人类存在之本质的维度 很明确，他的意思是在说，人类之所以是人类，恰恰是因着那丰富的想象力，即被理想所激发出的行动才能带来文明。至此，没有人会在怀疑，作者在其创作中埋下的深邃，远不是对一个角色死去的哀悼，而是对人类理想 和精神文明处于堕落之中所发出的警示。他让彻底丢弃了唐吉赫德精神的吉哈诺很快的死掉了，并且以此意向来作为他启示读者的一个符号。他在说，人生一旦没有了理想，便会即刻跌入到死亡，而世界的文明也是如此。 所以当我们再次回顾是从桑丘这个角色的时候，便会发现他特别的意义，他是一个象征着现实主义的符号，但是作者却执意的把他写成了唐吉赫德这个理想化身的世界里，一个追随他的普通。 塞万提斯的构思十分明确，现实就是理想的仆人，为理想而战的追随恰恰是现实得以变好的努力，而理想一旦毁灭，现实所剩余下来的唯有那平庸的回归，破败的窗痛， 还有急速堕入幽深的黑暗。至此，我仿佛看到了塞万提斯额头上所渗出的汗，他眼睁睁的目睹着四百多年来人类越发亏空的精神世界，这里吹过理想死后荒凉的风，他掠过我们的耳旁，进入我们的梦里，在这无声无息里 渐渐沉沦，默默的死去。我看到一个全身的毛孔都因这战力而张开的塞万提斯，他的眼睛里留下了吉哈诺死前的眼泪， 仅以此篇献给唐吉赫德，并以此致敬塞万提斯，他深邃的目光洞穿了人类历史迷雾下的群卵跌涨，他发现了使得文明成为可能的理想，才是人类成为人类的路标。