密勒日巴尊者是哪一派

大家好，我是邱少，看到这个视频大家一定要记得点赞关注，为什么呢？因为今天讲的是上辈子习得恐怖的咒术，杀害了三十多条人民，利用咒术毁坏全村的庄稼，但是他最后改邪归正，利用一生，最终成佛， 藏传佛教格局派的创始者之一。那么大家知道他是谁吗？只要是个藏族人啊，没有一个人不知道他是谁，他就是美拉热巴尊者。那么今天带大家一起走进美拉热巴尊者传奇的一生。 米拉热巴尊者是藏城佛教格局派的创始者之一，马尔巴大师的嫡传弟子，是西藏实践佛法的代表人物。他从维护佛教立场出发，反对那些借用佛教之名贪图富贵啊，其实到名的宗教上层人物。医生，坚守佛教的清规戒律， 潜心苦修，在佛学上获得特别高的成就，成为格局派的创始者之一。 他生于孔丹，也就是现在的集中署名的家族幼师丧父，家产被不负霸占，随母过上了贫困的生活。成年后为了报仇学子， 习得恐怖的咒术，用咒术杀害了虐待母亲和妹妹的三十多个人，并毁坏了全村的庄稼。后因忏悔拜格局派的十足马尔巴韦氏，注重实际的羞耻，以苦羞著称，故人称他为米拉之巴，意思就是米拉家族的穿布衣者。 后来他一生为了传教，便由西藏各地门徒众多，晚年声望很高，八十四岁圆寂在容歌沟的曲卡斯。然后就是今天给大家推荐一部啊电视美拉直吧，尊者啊，或者至尊美拉直吧，所以今天你学会了吗？

米雷日巴大师是密宗的高僧，白教的祖师，他的苦行是一脉相承的，如果没有真正的苦修苦行，突破自己，消除业障，身心清净，要想进一步得到真正佛法的政务，很难。很多同修对念佛没感受，对西方极乐世界没兴趣， 认为现在生活挺好，没必要去那里。这是因为业障还障碍着我们没到那时候，所以我们要学习密勒日巴尊者传，慢慢的建立起这种精神，树立这种苦修苦行朴实的作风，以苦为师修行， 否则修一修又扔一边了，白学了，可惜了。据我所知，除世嘉文佛外，西藏密雷日巴大师幺零五二幺幺三五在古今中外，佛教始终恐怕算是第一人了。他的生平像一首动人心弦、可歌可泣的诗诗，他的诗歌是至今 制药千古不朽的教研，在羞耻上，他的造诣可谓独步不惊，比起其他许多佛教的圣哲来，总觉得有过之无不及。他说的法是人人能懂得，直接了当的。一般撰记中的佛教圣哲们，不是某某佛的化身，就是某某菩萨的视线。 米勒日八却痛快乐当的说，我就是一个薄蒂凡夫，此生此世因刻苦修行而得成就，因此他所说的话和所做的事，总带着极浓厚的人情味，使人感到亲切生动。米勒日八尊者可说是西藏实践佛法的代表，实践佛法是对着那些讲玄学的哲理佛法 与禅小卒师的反锁佛法而言。佛教最初源是重实践的，后来才渐渐的趋向理论化与形式化。这种现象似乎是很普通的，一切宗教史中都有这种演变，这也许是所 所谓惩助坏控的必然趋势，因而在每一个时代中，都有新生命、新血液来做继往开来的工作，此种新活力会凭空生成， 却是要复活原来教法中的生命和心髓，配合时代的需要，综合产生的此宗教的心髓意味，又从创教人 言行及初期的叫法中去搜求，才能得到正确的答案。米勒日八所修的宗派和法妖是所谓无上秘宗，但他的作风和精神处处显示出原始佛教中的朴实、 艰苦与实践。他的言行和那些摇铃打鼓、炫人沿目的密宗行者全部相同，许多地方都有点像似禅宗的行者。他的诗歌中处处说般若谈心性，读来全似禅宗的口吻。秘勒日八尊者与六祖慧能有甚多相似处，他们二人的传 成弟子中，得到书圣成就的也远嫁其他宗派。以上他俩都少谈理论，注重失修，说法平直，亦为一般众生所吸收与了解，所谓普辈三根者是也。米勒日八尊者最令人钦佩的地方，便是终生不见妙语， 不及僧众，做了一个洒脱自在的游方行者。弥勒的成就与叫法，在某些方面似教慧能，还要周到一些。慧能的禅宗只产羊法身而显，即暴化。禅宗虽易讲大吉大用，但总嫌不具体，不够味。西藏灭宗在暴化的机用上也许有更多的方便， 但话再说回来，这也许是西藏密宗的难处。禅宗不谈暴话，直取法身，也正是他独特的朝圣处。

米拉日巴尊者是藏传佛教嘎举派俗称白教的创始人，马尔巴祖师的嫡传弟子，是西藏实践佛法的代表人物，终身坚守佛教的清规戒律，遁迹山林，潜心苦修， 在佛学上获得相当高的成就，成为嘎举派的创始人之一。生于共堂京西藏及龙一北，原属穷拨家族，后拜嘎举派始祖马尔巴维斯， 实质吸收秘法，注重实际修辞，以苦修筑称，故人称它为米拉日巴，以为米拉家族中穿不一者， 据说他从马尔巴学到州火定法，冬季只穿单布衣即能抵御严寒，一生为传教，便由西藏各地门徒众多。下面我们来瞻仰一下尊者生前修法使用的圣物。这个就是米拉，这个曾经 用过的丸，还有他用过的塔，还有他用过的佛像，还有他用过的手手章密雷日八尊者在托嘎家那神山底关使用的洞八地狱，搅发好一号之声，可号令呼伐到来。 我明日的路，我明日！

米勒日巴尊者是藏地的一位大修行者，他有一段话，他说，除了光明觉性，我没有一个世间的亲人，除了业障烦恼以外，我没有一个世间的敌人。这段话呢， 非常清晰的为我们揭示，在整个世间，我们虽然有良师益友和贵人，但是在我们的内心深处，你会发现万物是一体的，所有我们外在的导师贵人，你所追寻的灵魂伴侣，实际上只有一个石像，引领你去发现自我， 发现你的光明觉性。我们唯一能够医指的是自己的真如自信，我们唯一能够医指的是你内在的智慧之光。当你有了这份光明的觉性，你才能够从茫茫人海中带着爱和这份智慧认出你的 良师贵人。你会发现他们的出现和存在，完全是因为你和自己的关系，你和本源的关系，所以把他们吸引而创造了出来。除了我们的业障和烦恼以外，在这个世间我们没有一个敌人。 所以我们真正要去超越，或者说要去瓦解的东西是什么呢？是我们的业力的障碍，是我们的习性的牵绊，是我们内在的烦恼。我们有了光明觉性，才能够把烦恼化为菩提，为你所用。

你还以为刚人魔器的斗法是米德日八赢了吗？那可能你还没有真正去了解这个历史， 难道说是腊肉本穷赢了？如果是这样，那这个故事都不会出现，那到底是谁赢了呢？ 探寻古老乡村的文化，我是英中罗萨，前两期我们分别说了米勒日八和纳入本琼，还没有看的朋友可以翻看一下，那么今天我们就来说一下这场斗法到底是谁赢。 有人说这还用说，当然是米勒日八了，那说明你还没有真正去了解这段历史，为什么呢？没有任何贬低的意思，就是说如果去深 深入了解这个历史的人就会知道，在米勒日八的时候，是根本没有这件事的。 米勒日巴和纳入本琼之间的斗法没有出现在任何早期的米勒日巴传记或者道科吉利，甚至连他最亲密的弟子惹琼巴和干锅巴的文献中也没有出现过， 那就很让人奇怪了。对于上师的伟大事迹，尤其是这种传奇之战，作为弟子就算要保持低调，不大肆宣传，也应该如释的记载不知。 可就算是竹巴嘎举版本的米勒日巴传里，也没有记载这场所谓的斗法。这个故事第一次出现是米勒日巴原计后的 一百多年，后来被大肆宣传都要归功于嘎九开的大师丧尽心脏， 他被誉为是厚道疯狂的瑜伽室，在他编转的米勒日巴传和道哥级里都提到了这个斗法的故事。这两个文献都是在一四八八年的时候所创作的，也就是米勒日巴原计后的三百五十年左右， 而这些文献却也是仅有的造成佛教中关于这个故事的资料来源。 从这个故事诞生开始就有过许多的质疑，早在十二世纪，扎巴肩带就怀疑所有这些米勒日八道哥是否真的出于米勒日八之首。 如果你不知道加八金蛋是谁，那就百度一下，有人说你不会说是腊肉本琼赢了吧？那就更不可能了。 之前我们已经分析过，腊肉本群这个名字是有问题的，也没有任何历史资料能够证明有这样的一个人的存在。 而且如果真是本交的人物赢得了斗法的胜利，但这个故事就很难在历史中被人了解了，内幕你懂得。 所以学者迪米特里伊尔马克夫在这里对这个故事做了结论，米勒日巴和纳入本琼之间并没有进行过斗法，所以米勒日巴和纳入本琼都没有赢。 有人说，你这不是瞎闹吗？还真不是。如果你以为这个故事只是个故事，那就太小看他背后的历史背景，这个故事其实是有胜利者是谁，我们下期再来揭秘， 探寻古老象雄的文化，传承中华文明的传统，欢迎关注古象雄文化探秘！