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对象 a 也被誉作小对体和小玩意 a, 其含义按字面理解及作为对象的小 a。 精神分析的对象一般指的是欲望的对象,但对象 a 不是通常的欲望对象,而是使某物成其为欲望对象的对象。它是引发欲望的原因, 是使欲望满足变得不可能的对象。老康后期通常把其类比为剩余价值。剩余价值是价值增值的原因,而对象 a 是欲望增值的原因。由于象征界与实在界存在不可消除的艰巨,或者每一次的符号化都会产生剩余及对象 a。 他是永远失落的、不可能的对象是被剥夺了的。菲勒斯是欲望能构成性例外,因此他成为了欲望的原因,成为了主体在幻象框架中 通过对对象的不断替换来寻求的东西。在第八期研讨班中,拉康将对象 a 置入移情的关系结构中。对象 a 不仅代表着主体欲望的根本性匮乏,还代表着一种欺诈。主体将它作为可以填充匮乏的东西加以欲望。例如分析是之于被分析者, 被爱者之于示爱者,犹太人之于小胡子,犹太人之于波兰人,阿尔基比亚德之于苏格拉底。对象 a 便存在于二者的疫情之中, 前者总是设想,后者身上隐藏着迷人的、深不可测的宝藏。在第十期研讨班中,拉康将对象 a 与焦虑相联系起来。对象 a 是引起欲望对象不停替换的东西,因此他不是欲望的对象。他不属于象征界,却可以在象征界显现。他一次次的 引诱主体去欲望某物,这种唾手可得但又失之交臂的感觉使得主体产生了焦虑。在后期的研讨班中,拉糠将对象 a 语凝视幻象剩余价值 科学的精神分析的研究对象相联系。对象 a 成了一个被叠加了无数 buff 的玩意,成为了一个不可言说的神秘之物。主体一次次飞蛾扑火般奔向不断变换各种假面的对象 a, 却只能以失败告终。他像是西西服不断推上山顶但又滚落的巨石, 像是女友不断更新的包包,像是男友不断替换的球鞋。而也是由于这个不可能的失败,主体才能存在。换言之, 任何事物的统一性都构建在不可能的创伤之上。如果没有这种不可能的前提,那么统一性便不复存在。
![拉康丨从粉丝到叛徒,富二代怎样活出自我? 视频画面来源:
书:
主要参考:《拉康传》作者: [法] 伊丽莎白·卢迪内斯库;译者:王晨阳;出品方:湖岸;出版社:北京联合出版公司;
其他:《拉康十讲》、《镜子、父亲、女人与疯子》、《不可能的存在之真:拉康哲学映像(修订版)》;
电影:
《地狱医院 Stonehearst Asylum (2014)》
《包法利夫人 Madame Bovary (1991)》
《西线无战事 Im Westen nichts Neues (2022)》
纪录片:
《雅克·拉康:精神分析 Jacques Lacan: la psychanalyse 1 (1974) (1974)》
《Rendez vous chez Lacan - Documentaire Psychanalyse - 2KF》
《拉康谈死亡》
《PSYCHOTHERAPY - Jacques Lacan》
《Sigmund Freud, un juif sans Dieu ARTE-Documentaire (2020)》
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拉康是谁?拉康在讲什么?今天啊,我带大家认识一下,有点长啊,但耐心看完绝对值得记得先点赞收藏哦!拉康是法国著名的精神分析家、精神病学家,被称为是法国的弗洛伊德。 想象界、象征界、实在界,是拉康著名的思想观点。他一共办了二十七次的研讨班,被 iba 拒绝后,创立了自己的分析组织。他重新解释了无意识和自我之间的关系。 对于拉康来说啊,自我是课题,而不是主题。也就是说人类的行为啊,不是通过自我的欲望和理性去可以解释的。你并不了解你自己,你的逻辑和理性不过是 肾上腺素的一种现象,一种继发的效应。所以我们永远无法做自己,因为我们无意识的欲望永不熄灭。 拉康说,无意识啊,像语言一样被结构着。在符号学的研究当中,符号有两个方面,能指和所指。这两个方面完全是心理上的,并不代表物质上的概念。能指是符号,是声音或者某种图像, 所指是事物的概念。比如说月球是个星球,是物质组成的, 但是当你举头望明月的时候,他的所指可能就是乡愁,或者说你想的某个姑娘,有可能存在着没有所指的能指,比如说你还无法理解的毛绒火星文, 或者也存在着没有人指的概念,比如说你对某人的思念啊,无法表达 某种情绪啊,无法被看到的东西。拉康告诉我们啊,精神是由三个层面组成的,或者说三界,想象界、象征界的时代界。三界是从想象阶段开始之前就互相遗存的, 人类发展的第一个重要阶段啊,是镜像阶段。作为婴儿,我们依赖于父母给予的保护和提供的食物,当无法被满足的时候,我们就会产生沮丧和焦虑, 特别是在六到十八个月的生命当中,这种焦虑的感觉啊,会让孩子支离破碎。在这个期间,婴儿从镜子里面第一次看到了自己心目当中自己的样子。拉糠称之为镜像 自我。这个课题这个时候通过他念从镜像当中显现了出来。孩子被另一个自我给迷住了,因为他在那里看到了一个完整的统一的自己,一个不同于自己的存在,也是一个想象维度的存在。 他从中看到了克服碎片而未完整自我的可能性,所以他会认同于这个理想形象,而且而且为了这个理想形象,他开始了漫长一生的挣扎奋斗。然而,这个完美自我的追求是永远无法实现的, 因为我们永远无法成为真正的自己。镜中形象啊,破坏了自主自我的观念,对自己的认识总是以爸爸妈妈给到的目光和要求,社会环境的影响所观 连起来。拉康称自我是大,他者的欲望是他者有意识和无意识想要的个体被引诱服从于他者,让我们一直处于一种焦虑的心理状态。自我终究是异化构成的,无意识的采取了他者的想法的态度, 自我成为对他者的投射和幻想的一个储存库,而他人的形象又被来自其他说话者的人指所淹没和遮盖。所以哈,我们无法认识到他人真正的样子。 婴儿的认知啊,是基于事业的,基于图像的,他关注的是人们对他的想象,他是谁,他是什么?消除想象中的幻觉是不可能的,也是不可取的。换句话说,这是被想象的和被类化 的主体间的关系。那他们强调啊,想象界对象征界的依赖。这种依赖啊,意味着我们被社会语言结构和动力所塑造所决定, 比如说法则、习俗、规范、机构、仪式以及传统,这些构成了我们栖息的社会文化环境。拉糠称之为象征秩序和大踏者,所有这些哈组成了影响着无意识主体的人质网络。 沿着孩子戈尔对这个非自然宇宙的思路,哈,一个人在出生的时候被丢到一个早已存在的秩序,本质上这个秩序就是拉康所说的象征秩序。象征界他是先于想象界的。拉康认为啊, 实在界是三界的核心,实在界是完全不可被表,真的是超越存在的实在,本质上是难以琢磨的,是抵抗异议的抓捕的。拉康说他是不可能的,现实 我们这一生啊,都无法意识到,同时也是让我们能够正常运作的一个东西。 这也是啊,为什么我们所做的很多事情自己无法理解,觉得莫名其妙,我为什么会啊这么蠢, 安慰自己说这是命啊。我们常说啊,情不知所起,其实就是在说这个意思,实在是我们永远无法知道,但又对我们的行为产生着影响,尤其是神经症。当我们于现实破裂,这时我们可以 可以体验到实在,比如说当你离婚,家庭变故,高考失利,我们生活中啊,有意义的一切都被撕碎了, 我们凝视着可怕的黑洞,我们失去了存在的意义。拉康啊,还增加了第四个环盛状,指的是我们的经历不同所造成的各种认知和行为模式的差异, 或者说你形成的人格吧。不管是自恋的还是自虐的,他将三个环扭结在了一起。虽然实在哈无法被治愈,但是拉糠的精神分析的目的啊,是拆除在镜像阶段开始的一个镜像,认识到你被什么样的踏着所影响的, 成为了什么样的人。放松对自己的自恋的故障,认识到自己真正的样子。好了,关注镜子先生,重新认识自己,认识这个世界。

从来没有他恋,只有自恋,所有的他恋都是一种想象的满足我们自恋需求的可能性啊。我爱上了你,是因为我爱上了你的爱。我爱上了你,是因为我爱上了你眼中的我自己。 这是拉康的凝视力,我们所有望向他人的目光,其实都是一个回望自己的自我凝望,都是渴望他人以我们渴望的方式望向我们自己。

