愚公移山在新版初中语文书中有吗？

太行王巫二山方七百里高万刃本在蓟州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰，无与汝比利平险，只通遇难，达于汉音，可忽 杂然相许。其期限宜约以君之力增，不能损魁赋之秋，如太行亡乌合，且焉制土。石杂曰头珠，渤海之伟，饮土之北。 遂帅子孙核弹者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之尾。林人京城市之双期有疑难，史称眺网住之寒暑一节，始衣返焉， 何屈至首，笑而止之曰甚矣。汝之不讳，以残年余吏增不能毁山之一毛。其如土石河 北山。愚公长溪曰，入心之故，固不可撤。曾不若双妻若子，虽我知死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有 孙，子子孙孙无穷溃也。而山不加增，何苦而不平？ 何屈至否？无以应操舌之神闻之，据其不疑也。告知于地，地，感其成命。夸俄式，二子复二山，一措朔东，一措慵南。 自此寂之难汉之音，无垄断焉。 下来让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。本文开篇交代了故事发生的背景，指出太行、王屋两座山的占地面积约方圆七百里，高七八千丈，位于蓟州的南边，河阳的北边。有一 天，面对着这两座大山居住的愚公向家人提议移走这两座山。因为这两座山阻塞了道路，他们出入时要绕道而行，很不方便。 愚公的目标是移走两座山，打通一条直通豫州南部，到达汉水南岸的道路。 家人都同意了愚公的提议。至于移山时挖出的土石该往哪里放置这一问题，他们想出了一个解决办法，可以把挖出来的土石运到渤海边上。 就这样，他们开始了移山行动，每天敲石头、挖泥土，用基本装土石运到渤海。不过到渤海的路途遥远，他们往往冬夏换季才往返一次。后来，愚公移山的举动遭到了和趋之 手的绩效和阻止。智否认为以愚公那老脉的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能毁掉。 愚公立马反驳了智守的错误观点，愚公说他有无穷无尽的子孙后代，可是山却不会加大增高，根本不用担心挖不平山。 结果拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天地禀告了这件事。天地被愚公的诚心所感动，便命令夸俄式的两个儿子背走了太行王屋这两座山， 从此以后，蓟州南部和汉水的南岸就再也没有山的阻隔了。本文通过讲述愚公带领家人移山的壮举， 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

嗨，大家好，我们又见面了，这节课我们一起来学习愚公移山这篇古文。 首先了解一下作家作品，列子，名玉寇，字云正国人。列子生活在什么时期呢？生活在战国的前期， 他是介于老子和庄子之间的一位道家学派代表人物，著有列子这一书。今天我们所学的愚公移山就选自列子摊位。列子这部著作对后世的哲学、美学、文学、科技、养生等等影响都非常的深远。 愚公移山这是一篇寓言故事，那寓言是什么呢？它是一种文学体才用假脱的故事或自然物的拟人手法来 说明某个道理或教训的文学作品。它的主要特点就是寓意一定的道理。在这个简短的故事之中，这个故事常常带有讽刺或劝诫的性质。故事呢，又短小又精悍，生动活泼，而且含义深刻，异于哲理。 好的预言往往给人有益的启示和深刻的教育，也说明他对我们的影响是很大的。 我们知道栗子成熟于战国的前期，当时的生产力是极其的不发达，人们生活中会面临大自然的种种挑战， 在和大自然的斗争的过程中呢，不可避免的会遇到各种各样的困难。在这种情况下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿 愿望，那愚公移山也就是在这种情况下完成的。好，我们一起来看正文。愚公移山， 太行王屋二山方七百里，高万任本。在冀州之南，合阳之北。太行王屋是两座山的山民 方，指的是方圆，也就是面积后面加上表示长度的数字或数量词，他就表示纵横若干的长度， 认识古代的长度单位，以七尺或八尺为一刃，而万刃就说明他很高很高，非常的夸张。冀州是地名，合阳也是地名。一起来翻译一下。太行、王屋两座大山，方圆七百里 高万任本来在冀州的南，合阳的北边。这是文章的第一段，他首先交代故事发生的环境和背景，先描写太行、王屋两座山的面积之大，山之高和他们的地理位置。 也就是说山越大，那移山的任务就越艰巨，那么愚公的品质就越突出啊，也就是为下文写愚公移山的艰难做铺垫，突出了愚公移山的雄心壮志。 接着往下看北山，愚公者，年且久时，面山而居。什么者什么的人。就是说北山下有个叫愚公的人，且是将要快要年龄将近九十岁。面， 他是名词作动词，用面对着面向着，而呢是连词，表示修饰。居，是指居住，面向着大山，居住成山北之色，出入之于也。成捕鱼的意思。 呈山北之色的之和，出入之于也。这两个都是主位之间，取消句子的独立性。色呢，是阻塞于是曲折绕远路的意思。这句话是说啊，他苦于大山北面，道路阻塞，出出进进都要曲折绕远， 于是怎么样呀？聚世而谋约，吾与汝臂力贫血直通欲难达于汉音可乎杂然相许事，是指家人。而廉辞表示 顺成谋可以是谋划。这里我们具体翻译就是商量办法。五是指我，汝呢，就是你，你们必是全尽的意思，必定就是尽全力， 显是险峻。他这里呢，指的就是险峻的大山，也就是形容词混用为名词了。 于是啊，愚公集合全家来商量，说，我和你们尽力铲除险峻的大山。直通甲字直同的是这个直，直接的意思。豫南是地名， 达语是到达的意思。汉阴，也就是汉水的南。什么是阴呢？山的北面或水的南面是阴，与此相对，也就是说山的南面或水的北面就为阳。那他们的目 目标是什么呢？直通豫南，答于汉阴，也就是说道路直接通向豫州的南部，到达汉水的南岸。可乎就是寻求对方的意见，行吗？可以吗？好吗？ 杂然相许，杂然是纷纷的许是赞同，大家纷纷表示赞同。这一部分的内容先交代了移山的原音，呈山北之色出入，至于也他移山的目标又是什么呢？直通欲难达于汉音。 从这里我们可以看出，愚公是一个敢为人先有勇气的人，同时也是一个有造福子孙后代有抱负的人。家人对于愚公的这一想法又是怎样的？杂然相许，说明家人对愚公也是支持。 那移山到底会出现什么问题呢？他的妻子接着就提出了疑问， 其七信宜曰，以君之力增，不能损魁赴之秋。如太行王乌合。其七就是愚公的妻子。 献遗提出疑问，愚公的妻子啊，提出疑问，说，以君之力亦是平靠。凭您的力气曾用在这个不的前面，是加强否定的语气，也就是连什么都 损失，削减回复这个山丘的名字，凭您的力气连回复这样的小山丘都不能削减。如什么河把什么怎么样的意思，能把太行 王屋两座山怎么样呢？接着又提出疑问，且音质土实且，况且烟是疑问代词，也就是哪里质是放置，况且我哪里放置土实呢？ 这里我们又可以看出啊，愚公的妻子，他是非常关心愚公的身体状况的，你看他老人家都已经年前九十了，而且移山那些土石又要怎么处理呢？接着往下看，杂曰头，诸渤海之伟，寅土之辈 甲鱼。大家纷纷的说，猪的意思相当于之鱼尾是指什么？边上银土是一个古地名，大家纷纷的说，把它扔到渤海的边上银土的北边去。 穗率，子孙核弹者，三夫寇时肯壤，基本应于渤海之位穗，于是的意思。率呢，是带领赫是肩负扛的意思。寇是敲和打， 基本用竹面柳条编织的器具，也就是运这些土石的工具。鱼相当于稻的意思。这句翻译过来，于是带领子孙中三个能挑担子的人，敲石头，挖泥土，用基本装土石运到渤海的边上 林人，京城是之双栖，有疑难，史称眺网，祝之寒暑一节始一反音。林人是指邻居京城啊，他是一个副姓，也就是说京城世家 双旗就是寡妇疑难。什么是疑难呢？疑难就是指死去父亲的男孩，我们这里直接翻译成男孩也时辰是刚刚换牙啊。刚刚换牙也就是指七八岁， 跳是蹦蹦跳跳往事去。邻居京城世家的寡妇，有个男孩刚七八岁，也蹦蹦跳跳的去帮助他们移山。 寒暑一节，寒指的是冬天，暑呢是指夏天，亦是指更替交换 节呢是季节。冬夏换季的时候始是才反同，这个反往返的意思，冬夏换季才往返一次。我们来看愚公移山，他们的人力在这里是非常有限的， 一共就三个人，后来呢，又多了一个小男孩的帮助，而且他们的工具也很简陋，就用基本来运输，路途又遥远，一年才往返一次。 这对于愚公一家来说呢，这仍然是一个浩大的工程。面对这些情况，大家认为移山会成功吗？那你又认可这样的行为吗？好，我们下节课再见。

家门口有两座大山，导致你出行极其不方便，你会怎么办？是随遇而安，不去管它，还是让大型机器把山推走，还自己永远的便利？那要是生活在没有高科技的时代，你又会做什么决定呢？ 年近九十的愚公思来想去，决定撸起袖子移山。 这到底是怎样的两座大山呢？太行、王屋二山方七百里，高万任本在蓟州之南，河阳之北 方，是面积单位，后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干程度，任是长度 单位。古代以七尺或八尺为一任。这两座山名叫太行和王屋，他们方圆七百里，高七八千丈，本来在蓟州的南边，合阳的北边。 课文首先介绍了太行、王屋两座山的占地面积和高度。用夸张的手法，吉言山的高大巍峨。交代了故事背景，为后文表现愚公等人移山之南作铺垫。 本点名梁山现在已不在蓟州之南，合阳之北了。设置悬念，引出下面的故事，为后文愚公移山埋下伏笔。交代完背景，主人公，愚公迫不及待想要登场移山了，他已经受够了这两座大 山。怎么回事呢？我们接着往下看北山。愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰， 无与辱，臂力平显，只通遇难。达于汉音，可忽杂然相许。 写的意思是将近城在这里不是指惩罚，而是苦于的意思。 一是指曲折绕远，是指家人。所以句式的意思就是集合全家。 b 的意思是进全指的意思是直音，是指山的北面，水的南面。汉音就是 是汗水南岸许是同意赞同的意思。北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住，他苦于山北面路途阻塞，出来进去都要绕道，便即和全家来商量，说， 我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。 占地面积宽广且高大的两座山，导致住在山下的人进出极其不方便，这是年近九十的愚公想要移山的原因。一个成字表明愚公所受痛苦之深，体现出他移山的坚决。 移山只有自己一个人肯定不行，于是，愚公就叫上家人一起商量，征求大家的意见，这体现了他的民主与解决困难的决心。 在家人们都赞同夷山提议时，愚公的妻子却提出了疑问，其期限宜约以君之力增，不能损魁父之秋。如太行亡屋，何且焉至土石 现移的意思是提出疑问，风用在不前，加强否定语气，意思是连什么什么都什么什么 损的意思是减少削减。如什么什么核的意思是把什么什么怎么样。血是指矿，血烟是往哪里带 哪里的意思。愚公的妻子提出疑问，说，凭你的力气，连魁赋这样的小邱都不能削减，能把太行王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 妻子的两个问句提出了移山存在的困难，流露出他对丈夫的关心和对移山过程中必须解决的难题的关注，侧面表现了他对移山的支持。面对妻子的疑问，大家的反应都是怎样的呢？ 砸曰，投诸渤海之尾，银土之北。大家纷纷献祭献策，认为可以把土石扔到渤海边上，银土北面去。这表现了愚公全家对夷山的积极态度。 找到了解决方法，愚公一家便开始行动起来，甚至连邻居小孩也来帮忙，冬夏换季才往返一次。遂帅子孙贺旦者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之位。 名人京城市之双期有疑难，史称眺网住之，寒暑一节，始衣返焉。 刻，是指肩负扛扣的意思，是敲打基本，是用竹面、柳条等编织的器具。在这里是用基本装土石的意思。 京城在这里是指愚公邻居的姓氏。父姓双妻只寡妇称的意思是换牙 尺寸是刚刚换牙的意思，至七八岁，意是更替的意思。反同反，是往返的意思。 于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人敲石挖土，用基本装土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇，有个儿子刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他们，冬夏换季才往返一次。 在当时生产力低下的背景下，移山并不是一件容易的事情。这段话分别从人数极少、工具简陋 和路途遥远这三个角度写出了移山的艰难，烘托出愚公一家移山信念的坚定。而邻居柚子眺望住之， 则体现了愚公移山的壮举，得到了广泛的支持。一年往返一次，再次点出路途遥远，移山艰难。侧面写出愚公等人惊人的毅力和坚强的意志。 看到愚公不自量力地坚持着移山，智守看不下去了，开启了嘲讽模式。和区智守笑而止之曰， 慎以汝之，不讳以残年余力增，不能毁山之一毛。其如土石和 走，是指老年男子会同会是聪明的意思。毛是指草木和区至走机。笑着阻止愚公说，你太不聪明了，就凭你老迈的年纪 和残余的气力，连山上的一颗草都不能铲除，又能把泥土石头怎么样呢？这里的笑而止之，写出了智守的自作聪明之态。他说的话表现了他对愚公的轻视，挖苦与绩效 与上文邻居小孩积极帮忙形成鲜明的对比，从侧面表现了愚公移山的不易。愚公听了后并不赞同，便开口驳斥他说的至少哑口无言。 北山愚公长溪曰，汝心之故，故不可撤，曾不若双栖。若子虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙 子，子孙孙无穷溃也。而山不夹增，何苦而不平？何屈至否无以应。长息的意思是长叹，不是指顽固彻通达。在这里之改变， 虽的意思是即使穷愧是穷尽的意思，苦的意思是愁苦。这里只担心，无的意思是没有。 北山愚公常探说，你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上， 即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子 又有孙子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？何屈之手，无话可答。 愚公的反驳是层层紧扣的，他先是充分阐述了子子孙孙绵延不绝的道理， 然后通过子子孙孙无穷愧和山不加增的对比，以反问的语气反驳智守的错误观点，凸显了愚公的目光长远、迎难而上和坚持不懈。 而智守的无以应与之前他对愚公的嘲笑和问责形成对比，生动形象地写出了他被驳的无言以对的窘状。愚公与智否的对话也反映了愚公不愚 至所不至的事实。愚公反驳完至否便继续移山的大业， 没想到最后他移山的举动竟然感动了天地，于是天地命令夸俄式的两个儿子把山移走了。操蛇之神闻之，聚其不宜也。告知于地 地，敢其成命。夸俄式二子富，二山一错朔东一错慵南。操的意思是持，拿成是指成心。富，是背的意思，错的意思是放置安放。 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停的挖下去，就向天地报告了这件事。天地被 愚公的诚心感动，命令大力神夸俄式的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔芳的东部，一座放在雍州的南部， 连山神都聚齐不已。侧面突出了愚公移山的坚定信念和恒心， 不以则与前面愚公说的无穷溃也相照应。作者以神话结尾，通过描写山神天地的心理，赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神， 并以夷山的最后胜利照应了文章的开头。同时作者还以真实地名来补充说明，看似真实，实则是为了表现对愚公精神的肯定。在天神的帮助下，自此记之难汉之 因，无拢断烟。从此蓟州的南部直到汉水南岸，再也没有高山组合了。 长期困扰着愚公的难题终于解决，指通遇难，达于汉阴的愿望最终实现。愚公一家可太高兴了，他们终于可以方便的出行了。美好的结局再次肯定了愚公移山的精神，生化了文章主题。 这是一篇带有神话色彩的寓言，它通过叙述愚公移山的壮举，塑造了愚公不为挫折、迎难而上、坚持不懈的人物形象， 赞扬了愚公精神，并反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。不怕 困难、持之以恒的愚公精神是我们今天仍然需要努力学习、大力发扬的。在学习和生活中，同学们也应该具备这种愚公精神，不被困难和挫折吓到，勇往直前、坚持不懈，胜利的曙光才会到来。

调王组织，组织，调王组织。韩书。