国家有没有承认元清是中国正统

白老师，现在网上有一种说法叫元清非中国，您是怎么认为的？ 中华民族的历史是由各民族共同书写的，元朝作为中华五千年历史当中的一个朝代，在起起伏伏的历史进程当中呢，呃，他们也书写了波澜壮阔的让我们中华民族引为自豪的光荣的诗篇。 其实元朝一直对外自称为中国，我们是否也可以称元朝为中国？其实这个答案呢，是肯定的，元朝就是中国， 即使是从传统中国性质延续的这个角度我们来看呢，在元朝，呃蒙古的政治文化必须朝着农耕的中国的这种政治 文化这方面来倾斜，否则呢，他就无法统治农耕中国，而没有农耕中国的这种人力资源、经济乃至这个文化 技术资源这方面的支撑呢，蒙古帝国呢，也难以维持对东亚乃至西亚地区的这个控制。忽必烈呢，也很难维持蒙古帝国最高领袖的这个地位。 那达成这一效果的代价啊，就是蒙元国家的进一步的中国化。 不仅如此呢，呃，蒙元的中国话甚至不是被动的呃达成的。其实呢，元朝与蒙古帝国的重要的差异，呃，正是在呃 他的这个尝试统治当时世界上最先进的这个文明的这个过程当中，展现出强大的呃适应，呃模仿和制度的创新能力。 元朝对于京宋的这种继承和模仿，尤其是对京朝制度的这个继承和模仿，使蒙古帝国的政治形态呢， 转入了呃，就是我们经常说的此前的这种中国的历史眼镜的这个轨道。所以说呢，这方面呢，是不容否定的，那至于说呃其他方面呢？那今天我们就和大家说到这，明天我们继续和您说这个话题。

元朝和清朝是中国王朝，还是征服了中国的外国王朝？上期节目中，评论区很多人都认为元朝和清朝是外族建立的政权，不应该算中国。其实史学界也有这种观点， 对历史了解不深，从通书小说里去理解反击复明的普通人，只有这种观点很正常。但这种说法经不起推敲，是用现代人的视角去看待古人。如果把视角切换到历史的现场，客观的去看待中国的形成过程，你会看到不同的东西。 周朝创造的天下体系，承诺了一种无外原则，秦时期路，天下共足之。每个族群都有逐鹿天下的权利，打天下靠的是武力，做天下则需要正统，也就是名正言顺的政治合法性。 周边族群为什么要加入到逐鹿中原的游戏，就是为了获得以汉字为载体的精神世界，或者说政治文化遗产。其中的天命观和大一统理念是取得了政权的元朝和清朝统治者最需要的政治资源， 只要加入了这个精神世界的正统趋势，就可以名正言顺的获得中国的最高权利和最大资源，任何成熟的统治者都不可能拒绝。 所以元朝和清朝的历代君王都认为自己是中国皇帝，而不是征服了中国的外族皇帝。中土族群与周边族群的正统之争，不仅现代人有这个意识，古人也有。 如何解释于元朝的地位就是朱元璋立国后面临的一个大问题，我们来看看朱元璋是怎么解释的。蒙古皇帝基 几乎征服了整个天下，前无古人，必是天命所受，否则不能成功。既然蒙古受天命而阻止整个天下，那么蒙古祖宗中国也是天意。然而蒙古终究不适合治理中国，所以天命必然又回归，中途轮到他来当皇帝。 在说青草、新青史学派是都将满清定义为征服中国的外国，与基本史诗并不相符。满族所居住之东北，在卢尔哈赤起誓之前，原本就属于明朝的下地，并非外国。因此卢尔哈赤举兵实属逐鹿天下之势，乃是叛民，却非入侵。 清朝武功也极盛，将于远超明朝主政。中国也大体继承了明朝的制度，且有所改进，在多族群多文化的管理制度上也多有创新，民生状况 大体良好。康乾盛世在历史上也极为罕见，在正统性上没有任何问题。元朝和清朝真正被人诟病的是元清二朝的皇帝都保留着和兼有大汉的身份， 这一点往往被用来说明元清二朝不属于中国传真中的王朝，而是征服了中国的外国。其实原地与清帝身间双重统一身份，是因为他们需要得到两种传统的共同支持，以便控制生活与生产方式都不相同的两大区域， 这几乎是自然而然的最优理性选择。更何况，皇帝身兼天子，以天可汉之位，也并非制度首创，而是唐朝开创的传统。唐太宗危机，四海广有司徒，因此身兼天子与天可汉的双重身份。元朝和清朝也都认为自己完成了前 前所未有的大一统伟业，并没有把所辖之地分开看作是两个国家，而是一国两制。中国本来就是多文化多族群合力构建出来的几乎一半的中国历史是由北方途径所主导的。 如果如实承认隋唐是由北方族群统治，这超过一半的中国历史是为北方族群所主导。显而易见的是，我们不能把一半的中国历史排除出中国。如果汉以汉人的观点自认正统啊，将北方族群视为非正统， 北方族训当然也可以反过来认为自己是正统，而汉人是非正统，理解了什么是中国以及中国玄外的演化过程。下一段视频，我们就聊聊中国人的信仰是什么。

为什么直到现在还是有很多人认为元清非中国？我们可以看看这两个朝代到底做了什么。首先说元朝，自忽必烈开始，元朝的皇帝们鲜有会说汉语的 蒙元统治者，脑子里残存的还是蒙古征伐四方那一套。不论是在中亚还是在波斯地区，他们都是以一个殖民地的方式来处理问题的，只是把自己当做征服者，而不是其中的一员。 在元朝时期，大量的蒙古人和色牧人活跃在权利中枢，其他民族就算是人数众多是这片土地上的原住民， 也只能作为次等的存在沦为配角，不仅不受到皇帝的重用，还会被百般提防和压制。虽然元朝皇帝们为了国内的稳定和长治久安，也会象征性的宠辱 尊孔，但是他们骨子里可能从来就不认可那一套。元朝皇帝一直到末代元顺帝时，生活习惯和思维模式，还保留着大量的草原风俗， 甚至朱元璋打到大都后，蒙元皇帝二话不说就回草原去了，因为对他们来说，这个地方就是抢来的，根本不是家，能待就待，不能待就走，没有什么值得留恋的。 至于满清吗？他看起来比蒙原更加融入这片土地，后期的汉化也比蒙原彻底，但这也只不过是因为他们的统治艺术更加高明而已，从根本上来讲，他们依然是把自己当外人的。 马格尔尼在停滞的帝国中曾这样说过，我们在许多书里都把汉族和达达族混淆了，好像他们是一个民族似的。东方与西方在这个问 问题上是截然不同的。在欧洲，不论是波旁王朝还是哈布斯堡王朝的人，登上纳布勒斯或西班牙的王位都无关紧要，君王完全与西班牙人或纳布勒斯人同话。 汉挪威人一旦掌握英国王权，他们就不再是德国人了。而相反的是，亚洲的君王念念不忘自己的祖根。两个世纪过去了，换了八个或十个君主，但蒙古皇帝还是没有变成中国人，过去的一个半世纪也没有把乾隆皇帝变成一个中国人。 达达人说笑话总以汉人为靶子。我注意到，只要有人拿汉人说笑话，那些年轻的达达王子就会兴高采烈。在清朝初期，他们表现的非常凶残，建国后的最初几年，整批整批的汉族百姓遭到屠杀， 他们强迫这些人留辫子，并毫不顾忌的夺走他们的财产。整个京城的北部都不允许有汉人居住。马格尔尼是乾隆末年才来到中国的，从他的记录中你可以看到，即使过去了一百多年了，清朝的上层依然存在着满汉有别的观念， 最明显的表现就是同样属于当时中国的土地，关外三省一直到清朝快要灭亡的时候，才允许关内的百姓进入谋生。为什么会这样呢？因为满清一直把自己当外人，认为要是在关内混不下去了，就打道回府， 这和猛元抱着的是一样的想法，试问这算自己人吗？你看看北魏，他也是由少数民族建立的王朝，但是我们如今谈论起来却没那么厌恶，反而还时常夸赞。 归根结底是北魏的拓拔式不管出于什么目的，一直在积极的汉化和融入，从来没有把自己当外人。所以，不论是元朝对科举的限制，还是清朝的剃发易服，对于千百年来发展成熟的华夏文明来说，都是一种巨大的破坏。 从历史的角度来看，虽然元清的确是中国历史的一部分，但是对于存在了几千年的华夏文明来说，他们又的确都是一个典型的非中国。 有些极端的历史爱好者认为他们不属于中国也是有一定道理的。可是我们不能因为否定了这两个王朝的统治阶层，就去否定曾经发生的一切，因为对于底层的各族百姓来说，大家的命运是相通的，都曾备受压迫，也都曾拼死反抗。皇帝是 汉也好，是蛮也罢，再腐朽的封建社会，他们都是各族百姓共同的敌人，亲不亲阶级分，在阶级面前，任何矛盾都不值一提。最后，愿全球的劳动者都团结起来，英特娜熊奈尔终将照亮整个世界！

朱元璋是打着反元的旗号起家的，尤其是他在奉天草原，赵宗隶属元朝统治者的罪恶，认为元朝本来是移敌，认为从古至今就应该是移敌居外，以奉中国，而不是移敌居中国而治天下， 同时号召天下百姓驱除葫芦，恢复中华。然而他上台以后却承认元朝的正统地位，认为明朝是继承了元朝的法统建立的朝代。那么这是怎么回事呢？ 中国古代盛行一种王朝，更踢的法统官，认为每一个朝代都是在继承前一个朝代法统的基础上建立起来的。那么朱元璋建立明朝以后，他面临的选择就有两个，要么继承宋朝的法统，要么继承元朝的法统。 对于朱元璋来说，继承元朝的法统显然才是一种正确的选择。那么为什么这么说呢？古代王朝更替有一种天命关，就是说后一个朝代之所以推翻前一个朝代，是因为前一个朝代气数尽了， 元朝道行历史自然就是气数尽了，自然应该被推翻，而明朝天命所归，所以啊，就应该借力， 假如不承认元朝，那么也就意味着宋朝并没有契肃禁了，赵宋家族还得坐天下。 而赵宋家族做天下最有资格的应该就是韩玲儿，因为韩玲儿的父亲韩三童传说是宋徽宗的后代，他在起义的过程中也建立了宋，尽管韩三童已经去世了， 而韩灵儿也是意外落水去世，照理说也应该去他们的家族找天子，这对于朱元璋来说是很致命的。在一点，如果不继承元朝的法桶，由于当年宋朝的版图面积比较小，北方大部分地方不属于宋朝， 哪怕是北宋，其版图面积也是比较小的。这就意味着明朝建立以后啊，北方大部分地方应该属于北原， 明朝没有资格收复和统一，这样做必然给明朝的北伐带来巨大的法理上的麻烦。朱元璋可不愿意有这样的麻烦，因此不可能继承宋朝的法统。 朱元璋想要建立的是一个大一统的天下。古代关于大一统天下的观念就是以中原国家 家为主干，周边的少数民族政权为枝叶，是一个完整体。虽然朱元璋在奉天讨月照中说为文宜笛居中国而治天下，但是他也得承认宜笛属于天下的一部分，只有包括了宜笛才是大一统的天下。 所以朱元璋在这片细纹的最后又说，如蒙古射木，虽非华夏族内，然同生天地之间有能之礼仪，越为成名者，与中下之人抚养无益。 也就是说，蒙古人和圣木人都属于天下百姓的一部分。朱元璋这么做也就能极大的安抚生活在中原地区的那些蒙古人和圣木人，同时在北伐草原的过程中也 减少了很大的阻力，这有利于国家的统一。显然，朱元璋虽然没读过什么书，但是他对于中华文化的理解是很深透的，因而他所建立的一个朝代，也是一个稳固的大一统的朝代。

你们觉得清朝是中国吗？这么说可能不严谨，应该说你们觉得少数民族建立的中原政权是中国吗？今天我们就来详细的讨论一下这个问题，但是我们一定要取得一个共识，那就是历史，他就只是历史，清朝是不是中国也不会让我们有任何的改变，既不会减肥，也不会提高我们的学习成绩，他仅仅就是历史而已呀。 如果我们想研究一下清朝是不是中国，不妨我们用一种数学的思维来看待这个问题。就以汉朝为例，如果说汉朝是最正宗 王朝的话，那么这个正统中国的数学公式就是，主体民族是汉族，统治阶级是汉族，统治信仰是儒家天命，晋升渠道是笑脸，制度语言交流是汉语，文明，鉴定是农耕文明， 经济主体是小农地主，饮食习惯是吃大米白面。如果他满足这些所有的条件，那么他就是最正统的中国了。但现实情况却是，如果我们用这么严格的公式去鉴定中国历史的话，那么可能 除了汉朝以外，就没有任何一个朝代是正统中国了，所以我们只能放宽标准。那么我们清朝的公式应该是，主体民族是汉族，统治阶级是满族，统治信仰是儒家，天命，晋升渠道是科举制度，交流语言是满满汉三合一，文明界定是农耕文明，经济主体是小农地主，饮食习惯是吃大米白面。 如果是这么算起来，清朝并没有多少减分项，无非就是统治阶级是满族，交流语言是满满汉而已，其他的地方和正统的汉族朝代并没有什么明显的区别， 如果我们仅仅说统治阶级不是汉族，那么他就不是中国的话，我觉得是永世公认的。当然也会有人说清朝前期杀伐武术，后期丧权辱国， 但问题在于一个朝代是不是中国和杀了多少人是没有直接关系的，比如曹操这一辈子屠城的数量两只手都快数不过来了，大家也没说曹操不是中国人呐。如果说丧权辱国就不是中国的话，那就更不对劲了，当年南宋被揍的就只剩半壁江山了，也从来没人觉得算 清朝不是中国的一部分呐。所以硬要说的话，如果大家对清朝真的非常的不满，那也应该说清朝是中国很差劲的一个朝代，也不应该说清朝不是中国的一部分吧。还有一个观点就是有人说清朝统治者并不认为自己是中国人，但是什么时候中国需要其他人来认为了？中国更应该是一个建立在权威级以下的和无数平民族 的国家，仅仅的一个统治者，他能代表什么？他什么都代表不了。所以我可以斩钉截铁的说，就别说清朝的统治者是爱新觉罗，哪怕统治者是哈弗斯堡，他也是中国的一部分。