八上语文愚公移山创作手法

太行王巫二山方七百里高万刃本在蓟州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰，无与汝比利平险，只通遇难，达于汉音，可忽 杂然相许。其期限宜约以君之力增，不能损魁赋之秋，如太行亡乌合，且焉制土。石杂曰头珠，渤海之伟，饮土之北。 遂帅子孙核弹者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之尾。林人京城市之双期有疑难，史称眺网住之寒暑一节，始衣返焉， 何屈至首，笑而止之曰甚矣。汝之不讳，以残年余吏增不能毁山之一毛。其如土石河 北山。愚公长溪曰，入心之故，固不可撤。曾不若双妻若子，虽我知死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有 孙，子子孙孙无穷溃也。而山不加增，何苦而不平？ 何屈至否？无以应操舌之神闻之，据其不疑也。告知于地，地，感其成命。夸俄式，二子复二山，一措朔东，一措慵南。 自此寂之难汉之音，无垄断焉。 下来让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。本文开篇交代了故事发生的背景，指出太行、王屋两座山的占地面积约方圆七百里，高七八千丈，位于蓟州的南边，河阳的北边。有一 天，面对着这两座大山居住的愚公向家人提议移走这两座山。因为这两座山阻塞了道路，他们出入时要绕道而行，很不方便。 愚公的目标是移走两座山，打通一条直通豫州南部，到达汉水南岸的道路。 家人都同意了愚公的提议。至于移山时挖出的土石该往哪里放置这一问题，他们想出了一个解决办法，可以把挖出来的土石运到渤海边上。 就这样，他们开始了移山行动，每天敲石头、挖泥土，用基本装土石运到渤海。不过到渤海的路途遥远，他们往往冬夏换季才往返一次。后来，愚公移山的举动遭到了和趋之 手的绩效和阻止。智否认为以愚公那老脉的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都不能毁掉。 愚公立马反驳了智守的错误观点，愚公说他有无穷无尽的子孙后代，可是山却不会加大增高，根本不用担心挖不平山。 结果拿着蛇的山神听说了这件事，害怕愚公不停地干下去，就向天地禀告了这件事。天地被愚公的诚心所感动，便命令夸俄式的两个儿子背走了太行王屋这两座山， 从此以后，蓟州南部和汉水的南岸就再也没有山的阻隔了。本文通过讲述愚公带领家人移山的壮举， 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

我叫愚公，最近在忙着挖山。我决定这么做的原因只有一个，开门见山的痛谁能懂？别人家风水都讲究左青龙右白虎，我家门口是左太行右王屋，堵得妥妥的。 爹，我想去山那边买瓶醋，嗯，要不网上找代购吧。于是我决定带着全家把这俩货移开，却遭到老婆子的无情嘲讽，胳膊拧不过大腿，你又怎么可能移得了大山？ 退十万不说，这咋退那么远呢？别打岔，退十万不说，就算你搬得动，那挖出来的泥土石块又该扔在哪？搁旁边 又垒起另一座山，不是闲的吗？我虽叫愚公，但并不愚蠢， ok？ 丢海里不就行了吗？废话不多说，走着算我一个。 早就觉得这两座大山碍眼了，等我去对面市集买把锄头先。我说来话君，这一来一回估计得三天两夜，要不你就帮忙觅食块，好 一二三呀，使劲挖呀，山不平呀，活不停呀。挖山队伍日渐庞大， 连邻居京城市也带着小儿子来帮忙，不知道的还以为我们在开矿，觉得自己老聪明的智扫也按耐不住寂寞跑来了。愚公， 你这么老，连山上的一棵草都不能铲平，还移什么山到此也没法办到啊。就你这思想还制造，连孤儿寡母都比不上。即使我死了，还有儿子在， 儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙无穷尽，我们只要坚持，我我我总有一天能移平大山。 天神大大，可不能让愚公再这么高下去了，他们一家人跟打了鸡血似的一直在挖山，迟早会把山奔光的呀。 还有海，总有一天海也会被他们填平，不如真是感动。他 好有恒心呀，我就帮帮他吧。你俩去把那两座山搬走吧。我们不是那意思，我叫愚公。没想到有生之年太行王屋两座大山竟真被移平了。哈哈哈哈哈。

家门口有两座大山，导致你出行极其不方便，你会怎么办？是随遇而安，不去管它，还是让大型机器把山推走，还自己永远的便利？那要是生活在没有高科技的时代，你又会做什么决定呢？ 年近九十的愚公思来想去，决定撸起袖子移山。 这到底是怎样的两座大山呢？太行、王屋二山方七百里，高万任本在蓟州之南，河阳之北 方，是面积单位，后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干程度，任是长度 单位。古代以七尺或八尺为一任。这两座山名叫太行和王屋，他们方圆七百里，高七八千丈，本来在蓟州的南边，合阳的北边。 课文首先介绍了太行、王屋两座山的占地面积和高度。用夸张的手法，吉言山的高大巍峨。交代了故事背景，为后文表现愚公等人移山之南作铺垫。 本点名梁山现在已不在蓟州之南，合阳之北了。设置悬念，引出下面的故事，为后文愚公移山埋下伏笔。交代完背景，主人公，愚公迫不及待想要登场移山了，他已经受够了这两座大 山。怎么回事呢？我们接着往下看北山。愚公者，年且久，实面山而居，呈山北之色，出入之淤也。据世而谋，曰， 无与辱，臂力平显，只通遇难。达于汉音，可忽杂然相许。 写的意思是将近城在这里不是指惩罚，而是苦于的意思。 一是指曲折绕远，是指家人。所以句式的意思就是集合全家。 b 的意思是进全指的意思是直音，是指山的北面，水的南面。汉音就是 是汗水南岸许是同意赞同的意思。北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住，他苦于山北面路途阻塞，出来进去都要绕道，便即和全家来商量，说， 我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？大家纷纷表示赞同。 占地面积宽广且高大的两座山，导致住在山下的人进出极其不方便，这是年近九十的愚公想要移山的原因。一个成字表明愚公所受痛苦之深，体现出他移山的坚决。 移山只有自己一个人肯定不行，于是，愚公就叫上家人一起商量，征求大家的意见，这体现了他的民主与解决困难的决心。 在家人们都赞同夷山提议时，愚公的妻子却提出了疑问，其期限宜约以君之力增，不能损魁父之秋。如太行亡屋，何且焉至土石 现移的意思是提出疑问，风用在不前，加强否定语气，意思是连什么什么都什么什么 损的意思是减少削减。如什么什么核的意思是把什么什么怎么样。血是指矿，血烟是往哪里带 哪里的意思。愚公的妻子提出疑问，说，凭你的力气，连魁赋这样的小邱都不能削减，能把太行王屋怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？ 妻子的两个问句提出了移山存在的困难，流露出他对丈夫的关心和对移山过程中必须解决的难题的关注，侧面表现了他对移山的支持。面对妻子的疑问，大家的反应都是怎样的呢？ 砸曰，投诸渤海之尾，银土之北。大家纷纷献祭献策，认为可以把土石扔到渤海边上，银土北面去。这表现了愚公全家对夷山的积极态度。 找到了解决方法，愚公一家便开始行动起来，甚至连邻居小孩也来帮忙，冬夏换季才往返一次。遂帅子孙贺旦者，三夫叩食啃壤，基本运于渤海之位。 名人京城市之双期有疑难，史称眺网住之，寒暑一节，始衣返焉。 刻，是指肩负扛扣的意思，是敲打基本，是用竹面、柳条等编织的器具。在这里是用基本装土石的意思。 京城在这里是指愚公邻居的姓氏。父姓双妻只寡妇称的意思是换牙 尺寸是刚刚换牙的意思，至七八岁，意是更替的意思。反同反，是往返的意思。 于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人敲石挖土，用基本装土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇，有个儿子刚七八岁，蹦蹦跳跳的去帮助他们，冬夏换季才往返一次。 在当时生产力低下的背景下，移山并不是一件容易的事情。这段话分别从人数极少、工具简陋 和路途遥远这三个角度写出了移山的艰难，烘托出愚公一家移山信念的坚定。而邻居柚子眺望住之， 则体现了愚公移山的壮举，得到了广泛的支持。一年往返一次，再次点出路途遥远，移山艰难。侧面写出愚公等人惊人的毅力和坚强的意志。 看到愚公不自量力地坚持着移山，智守看不下去了，开启了嘲讽模式。和区智守笑而止之曰， 慎以汝之，不讳以残年余力增，不能毁山之一毛。其如土石和 走，是指老年男子会同会是聪明的意思。毛是指草木和区至走机。笑着阻止愚公说，你太不聪明了，就凭你老迈的年纪 和残余的气力，连山上的一颗草都不能铲除，又能把泥土石头怎么样呢？这里的笑而止之，写出了智守的自作聪明之态。他说的话表现了他对愚公的轻视，挖苦与绩效 与上文邻居小孩积极帮忙形成鲜明的对比，从侧面表现了愚公移山的不易。愚公听了后并不赞同，便开口驳斥他说的至少哑口无言。 北山愚公长溪曰，汝心之故，故不可撤，曾不若双栖。若子虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙 子，子孙孙无穷溃也。而山不夹增，何苦而不平？何屈至否无以应。长息的意思是长叹，不是指顽固彻通达。在这里之改变， 虽的意思是即使穷愧是穷尽的意思，苦的意思是愁苦。这里只担心，无的意思是没有。 北山愚公常探说，你的思想真顽固，顽固到不可改变的地步，连寡妇和孤儿都比不上， 即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子，儿子又有儿子，儿子 又有孙子，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁什么挖不平呢？何屈之手，无话可答。 愚公的反驳是层层紧扣的，他先是充分阐述了子子孙孙绵延不绝的道理， 然后通过子子孙孙无穷愧和山不加增的对比，以反问的语气反驳智守的错误观点，凸显了愚公的目光长远、迎难而上和坚持不懈。 而智守的无以应与之前他对愚公的嘲笑和问责形成对比，生动形象地写出了他被驳的无言以对的窘状。愚公与智否的对话也反映了愚公不愚 至所不至的事实。愚公反驳完至否便继续移山的大业， 没想到最后他移山的举动竟然感动了天地，于是天地命令夸俄式的两个儿子把山移走了。操蛇之神闻之，聚其不宜也。告知于地 地，敢其成命。夸俄式二子富，二山一错朔东一错慵南。操的意思是持，拿成是指成心。富，是背的意思，错的意思是放置安放。 拿着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停的挖下去，就向天地报告了这件事。天地被 愚公的诚心感动，命令大力神夸俄式的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔芳的东部，一座放在雍州的南部， 连山神都聚齐不已。侧面突出了愚公移山的坚定信念和恒心， 不以则与前面愚公说的无穷溃也相照应。作者以神话结尾，通过描写山神天地的心理，赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神， 并以夷山的最后胜利照应了文章的开头。同时作者还以真实地名来补充说明，看似真实，实则是为了表现对愚公精神的肯定。在天神的帮助下，自此记之难汉之 因，无拢断烟。从此蓟州的南部直到汉水南岸，再也没有高山组合了。 长期困扰着愚公的难题终于解决，指通遇难，达于汉阴的愿望最终实现。愚公一家可太高兴了，他们终于可以方便的出行了。美好的结局再次肯定了愚公移山的精神，生化了文章主题。 这是一篇带有神话色彩的寓言，它通过叙述愚公移山的壮举，塑造了愚公不为挫折、迎难而上、坚持不懈的人物形象， 赞扬了愚公精神，并反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。不怕 困难、持之以恒的愚公精神是我们今天仍然需要努力学习、大力发扬的。在学习和生活中，同学们也应该具备这种愚公精神，不被困难和挫折吓到，勇往直前、坚持不懈，胜利的曙光才会到来。