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太行王巫二山方七百里高万刃本在蓟州之南,河阳之北。 北山愚公者,年且久,实面山而居,呈山北之色,出入之淤也。据世而谋,曰,无与汝比利平险,只通遇难,达于汉音,可忽 杂然相许。其期限宜约以君之力增,不能损魁赋之秋,如太行亡乌合,且焉制土。石杂曰头珠,渤海之伟,饮土之北。 遂帅子孙核弹者,三夫叩食啃壤,基本运于渤海之尾。林人京城市之双期有疑难,史称眺网住之寒暑一节,始衣返焉, 何屈至首,笑而止之曰甚矣。汝之不讳,以残年余吏增不能毁山之一毛。其如土石河 北山。愚公长溪曰,入心之故,固不可撤。曾不若双妻若子,虽我知死,有子存焉。子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有 孙,子子孙孙无穷溃也。而山不加增,何苦而不平? 何屈至否?无以应操舌之神闻之,据其不疑也。告知于地,地,感其成命。夸俄式,二子复二山,一措朔东,一措慵南。 自此寂之难汉之音,无垄断焉。 下来让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。本文开篇交代了故事发生的背景,指出太行、王屋两座山的占地面积约方圆七百里,高七八千丈,位于蓟州的南边,河阳的北边。有一 天,面对着这两座大山居住的愚公向家人提议移走这两座山。因为这两座山阻塞了道路,他们出入时要绕道而行,很不方便。 愚公的目标是移走两座山,打通一条直通豫州南部,到达汉水南岸的道路。 家人都同意了愚公的提议。至于移山时挖出的土石该往哪里放置这一问题,他们想出了一个解决办法,可以把挖出来的土石运到渤海边上。 就这样,他们开始了移山行动,每天敲石头、挖泥土,用基本装土石运到渤海。不过到渤海的路途遥远,他们往往冬夏换季才往返一次。后来,愚公移山的举动遭到了和趋之 手的绩效和阻止。智否认为以愚公那老脉的年纪和残余的力气,连山上的一棵草都不能毁掉。 愚公立马反驳了智守的错误观点,愚公说他有无穷无尽的子孙后代,可是山却不会加大增高,根本不用担心挖不平山。 结果拿着蛇的山神听说了这件事,害怕愚公不停地干下去,就向天地禀告了这件事。天地被愚公的诚心所感动,便命令夸俄式的两个儿子背走了太行王屋这两座山, 从此以后,蓟州南部和汉水的南岸就再也没有山的阻隔了。本文通过讲述愚公带领家人移山的壮举, 反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力,也说明了要克服困难,就必须下定决心、坚持奋斗的道理。

我叫愚公,最近在忙着挖山。我决定这么做的原因只有一个,开门见山的痛谁能懂?别人家风水都讲究左青龙右白虎,我家门口是左太行右王屋,堵得妥妥的。 爹,我想去山那边买瓶醋,嗯,要不网上找代购吧。于是我决定带着全家把这俩货移开,却遭到老婆子的无情嘲讽,胳膊拧不过大腿,你又怎么可能移得了大山? 退十万不说,这咋退那么远呢?别打岔,退十万不说,就算你搬得动,那挖出来的泥土石块又该扔在哪?搁旁边 又垒起另一座山,不是闲的吗?我虽叫愚公,但并不愚蠢, ok? 丢海里不就行了吗?废话不多说,走着算我一个。 早就觉得这两座大山碍眼了,等我去对面市集买把锄头先。我说来话君,这一来一回估计得三天两夜,要不你就帮忙觅食块,好 一二三呀,使劲挖呀,山不平呀,活不停呀。挖山队伍日渐庞大, 连邻居京城市也带着小儿子来帮忙,不知道的还以为我们在开矿,觉得自己老聪明的智扫也按耐不住寂寞跑来了。愚公, 你这么老,连山上的一棵草都不能铲平,还移什么山到此也没法办到啊。就你这思想还制造,连孤儿寡母都比不上。即使我死了,还有儿子在, 儿子又生孙子,孙子又生儿子,儿子又有儿子,儿子又有孙子,子子孙孙无穷尽,我们只要坚持,我我我总有一天能移平大山。 天神大大,可不能让愚公再这么高下去了,他们一家人跟打了鸡血似的一直在挖山,迟早会把山奔光的呀。 还有海,总有一天海也会被他们填平,不如真是感动。他 好有恒心呀,我就帮帮他吧。你俩去把那两座山搬走吧。我们不是那意思,我叫愚公。没想到有生之年太行王屋两座大山竟真被移平了。哈哈哈哈哈。


家门口有两座大山,导致你出行极其不方便,你会怎么办?是随遇而安,不去管它,还是让大型机器把山推走,还自己永远的便利?那要是生活在没有高科技的时代,你又会做什么决定呢? 年近九十的愚公思来想去,决定撸起袖子移山。 这到底是怎样的两座大山呢?太行、王屋二山方七百里,高万任本在蓟州之南,河阳之北 方,是面积单位,后面加上表示长度的数字或数量词,表示纵横若干程度,任是长度 单位。古代以七尺或八尺为一任。这两座山名叫太行和王屋,他们方圆七百里,高七八千丈,本来在蓟州的南边,合阳的北边。 课文首先介绍了太行、王屋两座山的占地面积和高度。用夸张的手法,吉言山的高大巍峨。交代了故事背景,为后文表现愚公等人移山之南作铺垫。 本点名梁山现在已不在蓟州之南,合阳之北了。设置悬念,引出下面的故事,为后文愚公移山埋下伏笔。交代完背景,主人公,愚公迫不及待想要登场移山了,他已经受够了这两座大 山。怎么回事呢?我们接着往下看北山。愚公者,年且久,实面山而居,呈山北之色,出入之淤也。据世而谋,曰, 无与辱,臂力平显,只通遇难。达于汉音,可忽杂然相许。 写的意思是将近城在这里不是指惩罚,而是苦于的意思。 一是指曲折绕远,是指家人。所以句式的意思就是集合全家。 b 的意思是进全指的意思是直音,是指山的北面,水的南面。汉音就是 是汗水南岸许是同意赞同的意思。北山下面有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住,他苦于山北面路途阻塞,出来进去都要绕道,便即和全家来商量,说, 我和你们尽全力铲平这两座险峻的大山,使道路一直通向豫州南部,到达汉水南岸,行吗?大家纷纷表示赞同。 占地面积宽广且高大的两座山,导致住在山下的人进出极其不方便,这是年近九十的愚公想要移山的原因。一个成字表明愚公所受痛苦之深,体现出他移山的坚决。 移山只有自己一个人肯定不行,于是,愚公就叫上家人一起商量,征求大家的意见,这体现了他的民主与解决困难的决心。 在家人们都赞同夷山提议时,愚公的妻子却提出了疑问,其期限宜约以君之力增,不能损魁父之秋。如太行亡屋,何且焉至土石 现移的意思是提出疑问,风用在不前,加强否定语气,意思是连什么什么都什么什么 损的意思是减少削减。如什么什么核的意思是把什么什么怎么样。血是指矿,血烟是往哪里带 哪里的意思。愚公的妻子提出疑问,说,凭你的力气,连魁赋这样的小邱都不能削减,能把太行王屋怎么样呢?况且往哪里放置土石呢? 妻子的两个问句提出了移山存在的困难,流露出他对丈夫的关心和对移山过程中必须解决的难题的关注,侧面表现了他对移山的支持。面对妻子的疑问,大家的反应都是怎样的呢? 砸曰,投诸渤海之尾,银土之北。大家纷纷献祭献策,认为可以把土石扔到渤海边上,银土北面去。这表现了愚公全家对夷山的积极态度。 找到了解决方法,愚公一家便开始行动起来,甚至连邻居小孩也来帮忙,冬夏换季才往返一次。遂帅子孙贺旦者,三夫叩食啃壤,基本运于渤海之位。 名人京城市之双期有疑难,史称眺网住之,寒暑一节,始衣返焉。 刻,是指肩负扛扣的意思,是敲打基本,是用竹面、柳条等编织的器具。在这里是用基本装土石的意思。 京城在这里是指愚公邻居的姓氏。父姓双妻只寡妇称的意思是换牙 尺寸是刚刚换牙的意思,至七八岁,意是更替的意思。反同反,是往返的意思。 于是愚公带领儿孙中能挑担子的三个人敲石挖土,用基本装土石运到渤海边上。邻居姓京城的寡妇,有个儿子刚七八岁,蹦蹦跳跳的去帮助他们,冬夏换季才往返一次。 在当时生产力低下的背景下,移山并不是一件容易的事情。这段话分别从人数极少、工具简陋 和路途遥远这三个角度写出了移山的艰难,烘托出愚公一家移山信念的坚定。而邻居柚子眺望住之, 则体现了愚公移山的壮举,得到了广泛的支持。一年往返一次,再次点出路途遥远,移山艰难。侧面写出愚公等人惊人的毅力和坚强的意志。 看到愚公不自量力地坚持着移山,智守看不下去了,开启了嘲讽模式。和区智守笑而止之曰, 慎以汝之,不讳以残年余力增,不能毁山之一毛。其如土石和 走,是指老年男子会同会是聪明的意思。毛是指草木和区至走机。笑着阻止愚公说,你太不聪明了,就凭你老迈的年纪 和残余的气力,连山上的一颗草都不能铲除,又能把泥土石头怎么样呢?这里的笑而止之,写出了智守的自作聪明之态。他说的话表现了他对愚公的轻视,挖苦与绩效 与上文邻居小孩积极帮忙形成鲜明的对比,从侧面表现了愚公移山的不易。愚公听了后并不赞同,便开口驳斥他说的至少哑口无言。 北山愚公长溪曰,汝心之故,故不可撤,曾不若双栖。若子虽我之死,有子存焉。子又生孙,孙又生子,子又有子,子又有孙 子,子孙孙无穷溃也。而山不夹增,何苦而不平?何屈至否无以应。长息的意思是长叹,不是指顽固彻通达。在这里之改变, 虽的意思是即使穷愧是穷尽的意思,苦的意思是愁苦。这里只担心,无的意思是没有。 北山愚公常探说,你的思想真顽固,顽固到不可改变的地步,连寡妇和孤儿都比不上, 即使我死了,还有儿子在呀。儿子又生孙子,孙子又生儿子,儿子又有儿子,儿子 又有孙子,子子孙孙无穷无尽,可是山却不会增高加大,还愁什么挖不平呢?何屈之手,无话可答。 愚公的反驳是层层紧扣的,他先是充分阐述了子子孙孙绵延不绝的道理, 然后通过子子孙孙无穷愧和山不加增的对比,以反问的语气反驳智守的错误观点,凸显了愚公的目光长远、迎难而上和坚持不懈。 而智守的无以应与之前他对愚公的嘲笑和问责形成对比,生动形象地写出了他被驳的无言以对的窘状。愚公与智否的对话也反映了愚公不愚 至所不至的事实。愚公反驳完至否便继续移山的大业, 没想到最后他移山的举动竟然感动了天地,于是天地命令夸俄式的两个儿子把山移走了。操蛇之神闻之,聚其不宜也。告知于地 地,敢其成命。夸俄式二子富,二山一错朔东一错慵南。操的意思是持,拿成是指成心。富,是背的意思,错的意思是放置安放。 拿着蛇的山神听说了这件事,害怕他不停的挖下去,就向天地报告了这件事。天地被 愚公的诚心感动,命令大力神夸俄式的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔芳的东部,一座放在雍州的南部, 连山神都聚齐不已。侧面突出了愚公移山的坚定信念和恒心, 不以则与前面愚公说的无穷溃也相照应。作者以神话结尾,通过描写山神天地的心理,赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神, 并以夷山的最后胜利照应了文章的开头。同时作者还以真实地名来补充说明,看似真实,实则是为了表现对愚公精神的肯定。在天神的帮助下,自此记之难汉之 因,无拢断烟。从此蓟州的南部直到汉水南岸,再也没有高山组合了。 长期困扰着愚公的难题终于解决,指通遇难,达于汉阴的愿望最终实现。愚公一家可太高兴了,他们终于可以方便的出行了。美好的结局再次肯定了愚公移山的精神,生化了文章主题。 这是一篇带有神话色彩的寓言,它通过叙述愚公移山的壮举,塑造了愚公不为挫折、迎难而上、坚持不懈的人物形象, 赞扬了愚公精神,并反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力。不怕 困难、持之以恒的愚公精神是我们今天仍然需要努力学习、大力发扬的。在学习和生活中,同学们也应该具备这种愚公精神,不被困难和挫折吓到,勇往直前、坚持不懈,胜利的曙光才会到来。
