元清是中国是日本人提出的吗

最近刷短视频总能刷到大家为明朝惋惜、吐槽满清误国的内容。弹幕里满是天子守国门君往死设计的泪目感慨，也满是对满清养中华之物力皆与国之欢心的愤慨。说实话，我特别能理解这种情绪。谁 不曾遗憾大哥曾七下祁阳火气初新，却因党争内耗错失先机而悲壮落幕的明朝？ 谁不反感满清后期闭关锁国、丧权辱国，让华夏陷入百年耻沦瓜囊？但偏偏有人盯着这份朴素的历史情感大作文章评论区里，一批话术 ip 都高度相似的账号，正在悄悄地把水搅浑。 他们把满清这个封建王朝和满族这个当代少数民族混为一谈，拿着红楼梦里加壁先自灭而后人灭之的戏码，扯着反清复明的老调子，刻意把朝代矛盾扭转为民族对立。 更离谱的是，他们还搬出百年前日本侵略者炮制的元津非中国的谬论。当年百鸟枯竭，内藤湖南这里搞出的这套，就是为了割裂蛮盟与中国本部给分而治之的侵略阴谋找借口。 现在这些人故计重施，本质上都是想让我们自己人懂自己人。我们怀念明朝，不是要给封建王朝认祖归宗，而是怀念那份不割地不赔款的硬气，是惋惜那个差一点就揭鬼世界的可能。 我们批判满清，不是否定一个朝代的全部，而是愤慨他的闭关锁国与让中国落后而挨打 痛心。他的高压统治压抑了文明活力。但这些情绪绝不能成为被利用的工具。要知道，我们不是明朝人，也不是清朝人，我们是新中国的中国人，王朝更迭是历史常态，民族融合才是中华文明绵延千年的主旋律。 那些攻击少数民族的人，那些挑动族群矛盾的人，根本不是真正的爱过，而是在帮别有用心的人拆我们自己的台，他们最怕的就是我们五十六个民族紧紧的相拥在一起的凝聚力。当下的我们，惋惜历史，是为了铭记落后就要挨打，批判过错，是为了珍惜今天的强盛， 别让虚拟的朝代仇恨绑架了真实的民族情谊，别让百年前的分裂阴谋在今天得逞。我们该骄傲的是当下这个由所有共建，真正站起来、富起来、强起来的伟大中国。

在探讨历史问题时，元清是否为中国这一话题常常引发广泛的讨论和争议。而今天我想和大家深入剖析一下，为什么我们要支持元清是中国论？先来说说清朝，有些人可能不太理解，为什么要强调清朝是中国历史的一部分呢？其实我们只要翻开历史典籍， 就会发现很多清晰的记载，像努尔哈赤，他是明朝的龙虎大将军，在明史路以及众多的历史文献都能找到相关的记录，这意味着什么呢？这说明在当时，努尔哈赤以及他背后的势力是明朝体系内的一部分，后来他们起兵反明， 从历史的角度来看，这无疑是一种反叛行为。有趣的是，曾经有一些别有用心的人，尤其是八旗贵族和满清帝国，他们主张袁绍非中国论。他们这么做的目的很明显，就是想要抹断自己与明朝之间这层历史联系，试图将自己的政权独立于中国历史之外。但这种观点是完全站不住脚， 如果我们不承认元清是中国，那就相当于否定了这段历史事实，满清的起义也就不能被定义为反叛，这显然是对历史的歪曲。我们批判清朝并不是要否定他是中国历史的一部分，恰恰相反，我们批判清朝 是为了从历史中吸取教训，让我们更好的理解国家的发展和变迁。再来说说元朝，元朝在中国历史上是一个非常特殊的朝代，他是由蒙古族建立的大一统王朝。对于元朝是否为中国的正统王朝，其实历史上早有定论，明太祖朱元璋就明确承认元朝是继承了宋朝的天命，虽然元朝后期政治腐 败，民不聊生，天命已失，但他在历史上的地位是不可否认的。朱元璋推翻元朝，建立明朝，这也是中国历史上朝代更迭的一种正常现象。 所以我们想要批判满清和元朝，就必须支持元清是中国论，只有这样，我们才能以客观全面的视角去看待历史，从历史中汲取经验和教训。在之前的视频里，我一直在批判清朝的一些政策和行为，没想到却有一堆人说我是美医， 其实他们根本没有理解我批判清朝的出发点在这里我也不急，下一个视频我就专门来讲解皇汉到底是什么，让大家更清楚的了解这些容易混淆的概念。

汉唐明是一个档次的，然后宋是下一个档次的，然后是清是一个档次，最后才是元。就我在内心把它分什么？从吭到拉分下来应该是这样子分的， 就是他，他跟什么五大石锅这种，这种是这这这拉完了一个档次。最近网上讨论这个元清是不是中国论，非常非常热，非常火，很多人很多人很关注这个话题，很多人在参与着讨论这个问题，你怎么看？很多人都在吃瓜吧。对对对，我觉得我的观点就是 首先这两个不一样，圆和清他不一样，然后你说他是不是中国？我觉得我的观点啊，就是圆不是，清也不是。 但我还给你有点不一样，我认为觉得一般人大部分人可能认为的是圆不是圆，不是，基本上我觉得只有那种特别特，有很多人他特别的为零，就觉得我们祖先 这个这个领土大，那就是我的，就是我的祖先，我祖先强大到欧洲来，我就做到了我祖先。但是基本上看历史可能看的比较多的人，他就会觉得元其实不能算是我们的祖先。 嗯，我的观点呢，就是是，就我知道有很多人认为元清都是，但我的观点是元应当不能算中国。论他是不是我们一个朝代， 他算是我们中一个时代，他不能算是我们的一个王朝，因为原原韩国本身就是蒙古帝国治下的一个一个韩国， 对吧？这个当然了，后面胡比利时代就是猛哥时代，还还算是那个胡比利时代，他算是自治了吗？但是不管怎么样， 呃，他总是蒙古帝国制下一个分支，因为蒙古帝国什么金到韩国这韩国那韩国太多了，四四五个，对不对？就是他本身，你不管他，再说这边是中心，这边是核心，他也是蒙古帝国这个大庞大的帝国制下蒙古帝国毕竟三千三百多万平方公里的制下了一支，所以我认为 元他不算，他算是中国的一个时代，他不算中国的一个王朝，就是他不能跟什么汉唐这个来类比，加上元也时间很短，只有九十九年。就他可以类比于什么？可以类比于五代十国？ 类比于。呃，南北朝，他可以跟这种类比，他不可能，他不可以类比于一个大大一统的帝国时代，但是实际上你类比的这些，你比如类比于五代十国，类比于南北朝，你类比的这都是分裂，分裂时期。对，语言他是统一的呀。 呃，因为圆，他是在蒙古之下的分裂，你只能这么类比，他是中国这个版图，他不仅统一了，而且还很大。对，但是我知道他，他算是蒙古的一部分。对，就蒙古帝国一部分。对，但是他相较于我们之前可能汉唐这些大一统，他还比汉唐那些要大， 没有唐大，我比汉大啊。对，我比明大，比明也可能大。对，对，比宋更大。那宋就不谈了，宋很多，我们今天不是我们讨论的内容，就宋很多人也觉得那是各具本色。首先源他不是汉人政权。对， 这，这是，这是一个，但，但是你肯定要说，哎，就是员，他不是汉人的员，且我没有说他是一个割裂，就是。呃，割据政权也不是说他是一个分裂，分裂时代，而是他只能跟这个时代是在同一档次，明白吧？就是他他，他只能在划分为这一档次，他跟汉唐那个，那个不是在一个档次上， 甚至都达不到宋这个档次，汉唐明是一个档次，然后宋是下一个档次的，然后是清是一个档次，最后才是圆。就我在内心把它分什么从杭到拉分下来应该是这样子，分的就是他，他跟什么五代十国这种，这种是就就拉完了一个档次。 清比他们稍微好一点。观点跟你不一样，我认为清算是中国吧，因为因为清，我认为他算是中国。主要有几个观点啊，第一个就是，呃，清汉化的非常彻底，相，相对于元来说，他汉化的非常彻底。你说元不算一个王朝？ 对，元不算一个时期？对，算一个时期，清算是一个帝国， ok？ 帝国后的王朝， ok， 首先清他汉化的非常彻底， 他无论到后期基本上是使用汉字，对吧？呃，我知道他们还保留了那个满满文的书写方式啊。满文的，呃，就是他们贵族还会，但是其其实到后期他们基本上，呃大部分的 满族人都不会说满语了。这个就是汉，他汉化的是非常非常彻底的。那你说第一个就是他汉化的彻底，但我觉得这个彻底，这个是我觉得汉化的一点都不彻底。 怎么说？你比如说很简单呀，就是满官，他的官制，满官跟汉官是分开的。嗯，你像这个满人对，满人犯罪，满洲贵族犯罪是进中人府，他不归我们刑部什么东西管？ 包括他汉画，你说汉画，说说汉语就是汉画，那服饰也算汉画？这个发饰服饰这都是汉画，那这并没有很彻底啊。他如果汉画的彻底，那应该是跟我们一样的文字一样的，这个装束 就是一样的。比如说，呃，官制一样的，就是这个没有没有，没有什么特权，但这个马云的特权还是非常重要的。这个呢是一直到就是民国的时候， 所以我们讲的叫汉化，没有说他跟我们平等，没有说跟汉人平等他汉化的程度。而且我们汉化要看跟谁比，你不能跟汉人政权比吗？你只能跟拿去跟蒙古比，对不对？跟原比，相对来说他汉化比蒙古要比原要彻底的很多。

最近在网上啊，关于袁青飞中国论的讨论啊，又热闹起来了，其实已经有很多博主从不同的角度驳斥过这个观点了。那今天呢，我会从一个被比较少提及的角度啊，就是人民史观这个角度来看一下这个问题。 要知道啊，这片土地上，他真正的主体从来都是世世代代在这里劳动生活，创造文明的百姓啊，他们是谁呢？是华夏大地上耕种的农民，读书的学子，辛勤的匠人，奔波的商人，守边的士兵。 无论坐在龙椅上的是哪个民族的人啊，老百姓的日子他是照样过的，那文化也是照样传承的，历史也是照样向前走的。那也许啊，你会听人说啊，元朝清朝都是外来政权，所以不算中国， 那这背后多少是带着一些对少数民族统治的情绪，或者说单纯对某个朝代的好恶，这种个人的主观感受那是可以理解的。 但是中国这两个字，难道只属于某个统治集团，某个朝代的吗？那肯定不是的呀，那中国是千千万万在这片土地上深吸的人共同构成的，怎么可能因为皇位上换了个姓氏，换了个民族，就连我们自己的历史，自己的根都否定了呢？ 再者，元清这两朝可都是实实在在的大一统王朝啊，他们的疆域辽阔，制度都是延续的。 那你再往前看，南北朝时期，他北方政权大多是少数民族建立的，难道那时候的中国只存在于江南一语吗？那显然不是的呀，是历史是流动的，民族是交融的，那生活在这里的人民始终都是这片土地的主人。 华夏文明之所以能延续几千年不断，关键就在于要包容。那我们的文化史不是在玻璃罩里长大的，是在一次次碰撞、交流融合中越来越丰富。那清朝的皇帝到最后不也得血汗与用汉字尊孔子吗？ 那这不是谁征服了谁，而是文明的力量，让不同背景的人都渐渐走向同一个文化家园。说到底啊，那历史不是皇族的家谱，而是人民的记忆。与其争论龙椅上坐着的是谁，还不如看看这片土地上那些始终在书写华夏故事的人们呢。

有朋友问，既然你说元清也是中国历史，那日本侵华和满清入关、蒙古灭宋有什么区别？如果日本赢了，那他们会不会也成为中华民族的一份子？ 要想搞清楚这个问题，就必须知道为何我们承认元清是中国历史，承认满蒙是中华民族。咱们从三个维度分析。第一，地理因素。蒙原起源于蒙古高原，满清起源于东北。最早生活在蒙古地区的匈族人，本就是炎黄子孙。 司马迁在史中记载，僭奴，其先祖夏后氏之苗裔也。僭奴是下朝人的后裔，那自然也是炎黄的后代。战国时期，秦朝两国就已经扩张到漠南，蒙古、燕国的领土本就包含了辽东地区。 汉武帝时期，僭奴被打的远遁漠北，后来南北僭奴分裂，北僭奴举足其前，越过欧亚草原，成了西方人口中的上帝之边。南僭奴则归附汉朝，定居在核桃地区， 位于南北朝时期，民族大融合，这些地方与中原地区更是你中有我，我中有你。唐朝在蒙古地区设立瀚海突兀府，明朝在东北设立努尔干都，斯努尔哈赤，本就是明朝的降临。 所以蒙古与东北本就是中华文化圈的一部分，与中原王朝同气连枝，相生相克。第二，文化方面，元清虽然不是汉人建立的政权，但他们都认同并推崇中华文化的一部分。蒙古灭宋、满清五官并不是要灭掉中华文化， 而是对中华文化的正统之争。评价一个王朝是不是中国，要看的并不是他的统治者来自哪个族群，而是要看他是否推崇中华文化，遵循中华正统，是否对中华文明有所传承？第三，传承方面，元朝国号取之易经大灾前元， 中国自古以来就有新朝为前朝修史的传统，元朝为辽、金、宋分别修史，就是说自己是这几个政权的合法继承人。元朝覆灭后，朱元璋在登基诏书中写道，朕为中国之君，自宋运济公天命真人于沙漠入中国，为天下祖传，其子孙百有余年，奸运一中。 从这就可以看出来，朱元璋承认元朝成绝于宋，而大明又成绝于元。清朝的隆兴之地本就是大明的国土，努尔哈赤本就是明朝的官员。清修明史，尊孔孟，说汉语，书汉字，承袭前朝的政治制度，以儒家思想治国，这些都是对中华文化的传承。 后来的民国政府也宣称自己是清朝的继承者，继承清朝的所有版图，当然还有不平等合约，但是日本侵华却完全不一样。从地理上，日本相对于中国是一个完全孤立的地理单元，连番薯国都不是。 他在历史上从来就没有属于过中国，我们也从来没有属于过他们。由于地理阻碍，生活在日本的大和民族和我们中华民族从来就没有融合过，他们对于我们来说和昂萨人、阿拉伯人没有什么区别。虽然日本也受中华文化的影响，但是他们学的只是中华文化的树，而非中华文化的道， 就像我们的洋务运动一样，施以常忌之以学习。西方不是要成为西方，而是要超越西方，打败西方。日。 日本在唐朝时期确实仰慕中华文化，但是到了近代，他们对于我们的文化却是充满了蔑视的，从知那这个对中国的蔑视就可以看出来， 日本这个民族有着极强的民族自信，他们自认为大和民族是优于其他一切民族的种类。他们信奉神道教，强调日本天皇是天道大神的直系后裔，皇国一统，万事一系。所以日本无论是从地理、民族血统还是文化，它都是一个独立的单元， 民族融合是需要漫长的时间，而他们也不可能成为我中华民族的一部分。日本侵华之前就鼓吹满蒙飞中国论，为的就是把东北和蒙古从中国割裂出 去，所以他们占领东北后，就立即成立围满中国，并在东北强行推行日本学校，强迫中国的孩子学习日本文化，并且每天上课前都要向东摇摆。天皇卢沟桥事变后，日本提出的口号是三个月灭亡中国， 伴随着侵略的是他们对我同胞无休止的屠杀。他们入侵中国的目的是要亡我国家，断我文化，灭我族，是要让中华大地成为他日本的国土。 所以他们绝不会认为自己是清朝或者民国的继承者，后来的政权只要他是中国，就更不会承认为满中国和汪伪政府的合法性，因为那根本就不是中国所谓的大东亚共荣，只是他们奴役别国的幌子罢了。如果抗日战争日本赢了，那我们就是彻彻底底的亡国奴，中华文化的传承也会因此断绝， 没有了中华文化，又哪来的中华民族？所以我们根本无法体会抗日战争时期我们的先辈内心是何等的绝望，正如义勇军进行曲所唱的那样，中华民族到了最危险的时刻。