劝学文言文动词介词怎么画

一点就通，为你的语文课补充一点书接上回，在总论之后，我们今天先讲劝学。只讲一句，学不可以。以这是中心论点，直译出来很简单，学习不可以停止。 现实生活中很多人都停止了。这不光是说很多人没有活到老，学到老，老不老的那只是长度。在进度上，多少人考过某个学位就吃老本，在广度上，应试范围之外的都不去学。 总之，各种维度都有一万个理由让我们停下来。永不停歇的学习，没几个人能做到。 课内劝学节选的部分，先说学习能让人在后天改造思智。接着说善假于物的学习是成就自己最有效的途径。最后说学习重在心死专一。 乍看像三段的非连续文本，确实中间不少内容课文没选。不过我们仍然可以在这三个知识点追溯一个问题，那就是学习到底为什么不可以停止？ 木受绳则直，之后可不可以躺平？借助外力是不是就为了达成目标？都达成目标了，还不能停止吗？ 我的意思是，很多人在学劝学的时候，觉得是在听说教，是因为我们现在普遍在心底里认为，学习就为求一个结果， 别说神明自得了，学历自得都可以万事大吉，一劳永逸。学习怎么不能停呢？得在最能变现的时候及时停。 这让荀子听了直摇头啊，孔子听了也叹气。只有我们意识到荀子强调的是学习的过程，才能理解他所谓的不可一以，是指生命中的每分每秒、每一闪念都不能松懈， 这个过程不会因你获得任何身份或地位而停止。像孔子经若太庙，每事问什么事都要问一遍。在太庙那个场合，他很可能是最懂行的，怎么还事无巨细的问这问那的？ 当时的人不理解，说他准是个啥也不懂的草包。后代的人更误解，觉得他是明知故问，惺惺作态。 其实知之为知，知不知为不知。孔子只在乎知与不知，偏偏这个知是没有尽头的，也是瞬息万变的。有一处不通，就不能算真正的知。 这注定要求君子无时无刻不在学习，时时刻刻都得借助身边的力量发展完善自己。 君子在儒家的语境下，早已不是只看出身，也不是指后天考取的文凭或职称 啊。没有君子资格证这种东西，如果你的思想行为有一处偏离了仁义，那么你在停止学习和放弃自我改造的一瞬间，就已经被开除君子学籍了。虽然这一瞬间很可能没人发现，但它就是真实的发生了。 同学们在选择性必修上论语十二章中学过，譬如围山未成一，溃止无止也。哪怕进度条已经到了百分之九十九，也会因停止学习而打回原形。 历史上有多少勇毅果敢的先锋，中年后封锁心胸、闭目塞听，成了愚腐残忍的积德利益者，全然背叛了自己青年时期的心怀。 可以说，学习是一场天天向上的自我革命。青能胜于蓝，冰能含于水，土能兴风雨，水能生蛟龙，是因为他们在行径中从未回转心意，停下步伐，也不曾心浮气躁，一步失寒。 当我们不再只在乎结果，而是充分把握过程，不寄希望于过了高考就自由了啊，拿到证书就有资本了。 学习才能终身的引导我们超越资质，矫正天性，并将后天的超越和矫正也卷刻成我们人性中恒长的部分。虽有考铺不负亭者， 这样君子在善假于物的同时，还能耻一物之不知，不以善小而不为。将不停的学习作为度过人生的态度。像我们在上一期说的，这是与天地的奋斗与本性的决裂，公在不舍才真正的产生了意义。 学习发生在任意时刻，任意场合，不可以停止。今天只讲这一点，不光讲给学生听，也讲给家长和老师们听。下回我们再聊诗说。

孙权劝学出权位，吕蒙曰，青青当徒长逝，不可不学。蒙此以军中多务。 权曰，孤起欲倾，至今为博士邪，但当涉猎，见往事耳， 轻言多务。孰若孤孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学，即鲁肃过旬阳大经曰，清经者，才略，非富无暇阿。蒙蒙曰， 士别三日，即更刮目相待。大兄何见事之晚乎？宿醉拜蒙母，结有而比。